《平法》為天真正傳香取神道流已故極意皆傳大竹利典師范所著，書中盡述了香取神道流的傳承歷史及技法理念，本公眾號將節(jié)選部分內(nèi)容進(jìn)行翻譯。

譯者：正輝

第一節(jié)?來自經(jīng)津主大神的武道傳承——天真正傳香取神道流

流祖飯篠長威齋家直公曾向圣津主大神許下晝夜修煉千日的諾言，在諾言達(dá)成后，被授予了神傳兵法的卷軸，這就是本流派的由來之說。由于該武術(shù)傳自經(jīng)津主大神，因此這門武術(shù)命名為“天真正傳香取神道流”。本章將介紹流祖家直公生平及香取神道流創(chuàng)派的歷史，以及香取神道流的中興之父——林彌左衛(wèi)門先生。

(一)?流祖——飯篠長威齋家直公

元中四年（公元1387年），飯篠長威齋家直公出生于下總國飯笹村（現(xiàn)千葉縣香取郡多古町飯笹區(qū)）。根據(jù)香取郡及多古町的地方志記載，流祖居住的地區(qū)稱為“飯笹村宇平衛(wèi)”，后更名為“金兵衛(wèi)”。流祖作為鄉(xiāng)居武士成長起來，早年已在劍術(shù)與槍術(shù)方面出類拔萃，在南北朝室町時(shí)代初期曾輔佐千葉城主千葉胤直公，歷任山城守、伊賀守職位。

家直公在千葉家擁有非常高的勇武聲譽(yù)，曾數(shù)次擊敗來犯敵軍未嘗敗績，這使得他的武技聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。關(guān)于家直公后期的經(jīng)歷，有傳說家直公曾進(jìn)京效力于足利義滿將軍麾下，也有傳說他返回了家鄉(xiāng)，目前還未有定論。

家直公有一些奇怪的經(jīng)歷。一天，家直公的侍從使用香取神宮內(nèi)御神井中的水擦洗馬匹，戰(zhàn)馬忽然表現(xiàn)得痛苦不堪，不久后就死去了，家直公視此為香取神宮的御祭神——經(jīng)津主大神的深遠(yuǎn)神威，心中有所感悟。

后來千葉家的滅亡使得家直公感受到人類力量在國家興亡命運(yùn)面前的渺小與無奈，他便把自己的土地分給親屬和家臣，向香取神宮奉納一千石，在花甲之年以長威齋這個(gè)名諱入道開始了精神修行，隱居在距香取神宮不遠(yuǎn)的梅木山不斷所（香取神宮原參道旁的內(nèi)宮入口出）。

在此地，家直公向圣津主大神許下修行千日的宏愿，開始了齋戒沐浴、艱苦卓絕的修行，最終圣津主大神在一段梅樹古木上以童子之姿現(xiàn)身，并授予家直公?“汝必將成為天下所有劍士之師”這句神示和一卷兵法神書。

這便是本流派的來源，也是為何得傳于經(jīng)津主大神真?zhèn)鞯谋玖髋杀环Q為“天真正傳香取神道流”的緣由。至今，飯篠家族仍然保存著龐大完整的兵法秘術(shù)，每當(dāng)我展開卷軸，便會(huì)想到流祖用心良苦艱苦卓絕的修行，令我感動(dòng)不已，思緒萬千。

長享元年（公元1487年）四月，家直公返回他的故鄉(xiāng)——如意山麓山腳的飯笹村，并于同年八月建起如意山地福寺，供奉地藏菩薩。盡管年事已高，家直公仍然頻繁往返于家與地福寺間。

流祖于長享二年（公元1488年）四月十五日與世長辭，享年一百零二歲，流祖法號：泰巖院殿平朝臣伊賀守來翁道本大居士，流祖夫人法號：光岳院殿妙室清鏡居士。流祖的修行讓他開悟了“活人円劍”（劍給予人生命與希望），并促使他在晚年回歸故鄉(xiāng)將“平法”印證于己身。正如他希望的那樣，他認(rèn)真地走完了一生的道路。?

?如意山地福寺與成田山新勝寺同屬于真言密教智山派，時(shí)至今日仍信徒眾多。地福寺位于多古町飯笹區(qū)一座小山的半山腰間，上任住持篠冢清憲大師故去后，目前由第三十九代住持篠冢照憲大師管理。

(二)?家直公墓地

家直公墓地位于梅木山不斷所，目前為千葉縣指定歷史遺跡。墓地占地面積約130平方米，墓地中心區(qū)域占地約50平方米，高約2.3米，流祖的墓碑便在此處。由綠泥石建成的墓碑上部有少許缺失，但銘文“飯篠伊賀守長威齋大覺位”清晰可見。在墓碑后的平地可看到飯篠家族其他各代的墓碑。每一個(gè)墓石都雕刻著蓮花和銘文，從中可辨認(rèn)出永正年間（1504~1520）與天正年間（1573~1593）的墓碑。

今天，流祖的墓地被巨大的山毛櫸環(huán)繞，清掃過后萬籟俱寂，鴉雀無聲，寧靜而神圣。佇立其中追憶往昔，便會(huì)感動(dòng)于凄清的氣氛，霎時(shí)仿佛脫離了這塵世。流祖所遺之平法的教誨，實(shí)乃超越了時(shí)光流逝的不動(dòng)之物！

如今，每當(dāng)宗家、我以及弟子們?nèi)ハ闳∩駥m時(shí)，一定會(huì)懷著對流祖的感激之情而前往其墓地。獻(xiàn)在家直公墓前的并不是尋常的線香，而是楊桐之枝。

通往香取神宮內(nèi)宮的參道位于流祖墓地入口旁邊，可能有人會(huì)有疑問為什么會(huì)葬在內(nèi)宮前，事實(shí)上在多神時(shí)代這是個(gè)常見風(fēng)俗。

在墓地旁參道的對面，可以看見香取神宮內(nèi)宮的牌坊。也有人質(zhì)疑為何會(huì)有墓地緊挨著內(nèi)宮，我以為那時(shí)候應(yīng)是神佛混合的時(shí)代，即使神社里有墓地也無需大驚小怪。

其實(shí)像這樣神佛混合的例子有好幾個(gè)，如離香取神宮約一公里處便有一座非常少見的神社，在神社中竟然擺放有一座石棺。再往遠(yuǎn)的說，位于成田市字小御門的藤原師賢卿之墓約三米前，便有一座舊別格官幣社的小御門神社。師賢卿曾仕于后醍醐天皇麾下，官至大納言，并為北條討伐獻(xiàn)策。但是他下了笠置山后便被逮捕，隨后被流放至下總國小御門村并最終病死于此地，當(dāng)?shù)匕傩毡阋运麨樾∮T神社的御祭神來祭拜他。

?

(三)?飯篠長威齋家直碑

在梅木山的家直公的墓地里，有一塊樹立于昭和十七年（1942）的巨大石碑，這塊石碑是在我的老師——林彌左衛(wèi)門師范等人的努力下才建立起來的。石碑題名“長威齋飯篠家直碑”由香取神宮當(dāng)時(shí)的宮司澤田總重親筆所書。碑文介紹了流祖家直公的生平及其創(chuàng)派歷程，飯篠家歷代對香取神道流的傳承，歷史諸位劍豪武將如上泉伊勢守信綱、塚原土佐守、松本備前守政信、竹中半兵衛(wèi)重治等人對香取神道流的修行，以及昭和初期高野佐三郎、中山博道等武道家對香取之地的拜訪。

銘文中還刻有這樣一段：“十四世修理亮常照高徒甲島長胤香取郡下門流中第一英士”。關(guān)于這個(gè)人的有趣的傳說，下文我將詳細(xì)介紹。

這已經(jīng)是距今220年前江戶末期寬政時(shí)代（1789~1801）的事了。甲島市郎左衛(wèi)門長胤居住在下總國舊大須賀村“所澤”部落（現(xiàn)成田市所澤），他在該地區(qū)具有很強(qiáng)的影響力以至于近日仍有些房屋使用“市郎左衛(wèi)門”的名稱。

長胤公文武雙全，并身具香取神道流極意皆傳的稱號。他每日勤于稽古，從不懈怠，甚至?xí)谵r(nóng)閑期時(shí)每天步行至三里（十二公里）外的宗家道場練習(xí)。

在長胤公所住的舊大須賀村與香取郡之間有一座名為與倉的村莊，在村外茂盛的杉木林中有一座祭祀對象不明的祠堂，在路邊排列著三塊埋在土中的巨大石頭，每一塊露在地上的部分約為二尺三寸（約七十厘米）。據(jù)傳，附近會(huì)有狐貍作祟將旅人或村民困住。

某日，長胤公從香取郡返家路過與倉，當(dāng)時(shí)天色已晚，正當(dāng)長胤公匆匆趕路時(shí)，那三塊石頭突然變成了三頭巨牛塞住道路，還一直凝視著他。

長胤公說道：“這就是在為難那些旅人和村民的妖狐或者什么怪物吧。好吧，那么就讓我來消滅它吧?！彼贿呎f著，一邊拔出刀來擺出上段構(gòu)斜斬了下去。長胤公感到確實(shí)斬到了什么東西，不一會(huì)兒幻象便消失了，像往常一樣的道路重新顯現(xiàn)出來。

然后長胤公就這樣回家了，第二天早晨再來到這里時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)與倉村的石頭已成了兩半。他再看看自己的刀，居然沒有一處缺口。從此往后，使旅人和村民陷入困境的變化物就再也沒出現(xiàn)過了。

在昭和三十年的時(shí)候，當(dāng)我來到此地時(shí)那些石頭仍舊埋在路邊。但是如今村民們會(huì)把它們挖出來放到村集會(huì)所的庭院里進(jìn)行豐厚地祭祀。這段傳說被稱為“與倉的怪石頭”而廣為流傳，它不僅在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰?，甚至周邊其他地區(qū)的人們也都知道這段佳話。據(jù)傳切下的石塊中曾有一塊形如瓦片的石頭被當(dāng)?shù)乇４嫦聛?，但現(xiàn)在已不見蹤影。而那把刀則早已不在市郎左衛(wèi)門家了。二戰(zhàn)結(jié)束后，我從林師范處得知這把刀由佐原市的一個(gè)上流家庭收藏，我曾前去探訪，但遺憾的是這戶人家已不知其去向了。

?

飯篠長威齋家直碑文

?

日本武道的中興之父——天真正傳香取神道流飯篠伊賀守家直公別號長威齋，后曾任香取郡千田莊飯笹城主一職。家直公自少時(shí)便習(xí)槍劍武藝，因敬仰香取大神的神威，閉關(guān)于梅木山不斷所畢沙門堂，每晚沐浴后于神前祈禱，揮舞木刀修習(xí)搏擊變身之術(shù)，磨礪心性。一千日修行期滿，家直公終悟出如神人一般的秘法，獨(dú)創(chuàng)出天下無敵且蘊(yùn)藏著兵法奧義的非凡神技。隨后他在香取山崎創(chuàng)立了道場，將神道流技法傳授予其子孫，流派聲望也隨之播散四方。門下子弟眾多，名將上泉伊勢守諸岡一羽、塚原土佐守、松本備前守等皆出自其門下。名劍客如巖間小熊、土子土呂之助、水谷八彌、松岡兵庫之助、塚原新左衛(wèi)門、塚原卜傳等皆修習(xí)其流派刀法。家直公曾效力與足利義政將軍門下，并傳授將軍劍術(shù)與兵法，然而將軍每日縱情聲色無心鉆研武技兵法，家直公憤然棄官返鄉(xiāng)，在神德山神福寺附近定居，用最后的歲月潛心傳授武藝。家直公的長子若狹守盛近接受了嚴(yán)格全面的武藝訓(xùn)練并繼承流派，次子山城守盛直移居鹿島創(chuàng)立鹿島神當(dāng)流。家直公形容偉岸、天縱奇才，享年一百零二歲，逝世于一四八七年四月十五日，謚號泰巖院殿來翁道本大居士，家直公夫人謚號光岳院殿妙室清鏡大士。四世山城守盛岡曾游歷諸國并傳授《黃石公三略》給豐太閣的輔弼臣竹中半兵衛(wèi)重治；寬政時(shí)代（1789~1801），十四世修理亮長照的高足甲島長胤被稱為香取郡第一英士；十六世修理亮盛重編寫香取神慮神道流著作，整理長威齋遺世神技；十八世修理亮盛貞是個(gè)激進(jìn)的人，在民治維新時(shí)期堅(jiān)持尊王大義觀點(diǎn)，主張諸藩推行武道修行。長威齋的香取神道流被認(rèn)為是日本諸多劍術(shù)流派的源頭。昭和參年（1921年），多位劍術(shù)大師包括高野左三郎、中山博道前往香取參拜家直公遺址隨后，諸位門人共同協(xié)商成立隆彰會(huì)宣揚(yáng)劍圣家直公的武德精神。為后世瞻仰家直公偉績，立石碑記錄于此。

?

——昭和十七年二月 官幣大社香取神宮宮司徒 澤田總重