縱容主義（Permissivism），代表人物：白左。

西歐發(fā)達(dá)國家的“寬容/包容社會(huì)”，首先是性寬容（開放的性關(guān)系）（導(dǎo)向極端就是絕對(duì)的縱欲與私生活混亂），然后是廢除死刑、提倡安樂死權(quán)利；世俗人道主義的倫理背景，比圣母還圣母。

場域論（1）：Human society

本體論（4）：不反思

認(rèn)識(shí)論（2）：可寬容別人的（正常的、美好的、體面的、堅(jiān)強(qiáng)的、有序的）vs被寬容的（不正常的、混亂的、污穢的、脆弱的）

目的論（1）：包容（縱容）

Capital Penalty是否有正當(dāng)性：

兇手手段極殘忍地殺害了一個(gè)無辜的人，縱容主義者說不應(yīng)該殺這個(gè)兇手，因?yàn)?）人性是神圣的（人是目的），2）Law不可殺人，它只是工具，3）要讓他自己反省出自己的神圣性，只有這樣他才能認(rèn)識(shí)到自己的罪，才能贖罪。在這里，名義上Law不可殺人，但實(shí)際上它又縱容兇手在殺人，那這個(gè)Law本身還是在殺人。

問題：Law可不可以以對(duì)于死亡的恐懼作為工具來實(shí)現(xiàn)保護(hù)生命的目的，答案是可以。

兇手以殺害來要挾/威脅被害者去做/不做某事，極端情況則為兇手愿意支付一切代價(jià)殺掉那個(gè)人，但首先他支付的是別人的生命；法律應(yīng)該代表被害者的意志，被害者是無辜的，在兇手以殺害他來威脅時(shí)，他反過來就應(yīng)當(dāng)以同等的烈度去反擊，無辜的他人有一個(gè)自衛(wèi)權(quán)，抽象化這個(gè)自衛(wèi)權(quán)就意味著他作為被害者可以以死亡來威脅對(duì)方，這是一種對(duì)等的自衛(wèi)權(quán)；如果說在法律上設(shè)定自衛(wèi)權(quán)是合法的，那么被害者在被殺的時(shí)刻是弱者、無法自衛(wèi)的（否則不會(huì)被殺），因而就需要公共的意志（法律）出來提供合法的事后自衛(wèi)權(quán)，與其說是合法的事后自衛(wèi)權(quán)，不如說它實(shí)際是一種事先自衛(wèi)/威脅/震懾。如果要廢除死刑，可以讓那些支持廢除死刑的人事先寫好遺囑，即愿意放棄這種事后自衛(wèi)/報(bào)復(fù)權(quán)，表明“誰殺了我我不追究”之類的。死刑不是為救被殺的人，而是為了防止更多的人被殺害；死刑是自衛(wèi)權(quán)報(bào)復(fù)性的延申（死刑即事先自衛(wèi)/威懾權(quán)，事后自衛(wèi)/報(bào)復(fù)權(quán)）；被害者才應(yīng)該是寬恕者，如果法律說殺人不需要被判死刑，那法律實(shí)際是站在兇手那一邊而不是被害者這一邊，因?yàn)榉蛇@時(shí)希望兇手寬恕被害者以及他自己，領(lǐng)略到生命寶貴之類的，實(shí)際上所謂領(lǐng)略到生命寶貴是兇手領(lǐng)略到自己的生命的寶貴（我的生命是寶貴的→普遍人的生命是寶貴的，這里是短路），普遍人、普遍的人性是不存在的，人道主義基本的意識(shí)形態(tài)就是存在所謂普遍的人性（這是意識(shí)形態(tài)！）這里犯的最大錯(cuò)誤就是一種短路，而且兇手反省的“我的生命是寶貴的”也僅僅是“我的時(shí)光的無意義流逝”，而被害者的生命并不是無意義流逝掉而是徹底喪失（巨大痛苦、極度絕望無助），這也是完全不等的；兇手（在監(jiān)獄里）還會(huì)幻想一個(gè)維度，即社會(huì)秩序崩解那么他就可以重獲自由，因而廢死是標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)檫@時(shí)可以把很多這些該死的惡人養(yǎng)在監(jiān)牢里（與其說是廢死不如說是養(yǎng)鬼，“你們不要想著顛覆這個(gè)社會(huì)秩序，我這里面關(guān)著這么多惡人，你們要是顛覆社會(huì)秩序這些惡人就都會(huì)放出來的”，官僚/權(quán)貴不同死刑來嚇阻這些鬼/惡人，反而用廢死來養(yǎng)鬼來嚇阻正常人“你們不要想著subvert this establishment啊，到時(shí)候鬼出來了就是天下大亂”）。

由殺了人但未被判死刑的囚犯的極度污濁性與罪惡作為反面來構(gòu)建神圣性；西歐發(fā)達(dá)國家普遍神圣的人性是個(gè)意識(shí)形態(tài)，這個(gè)意識(shí)形態(tài)是通過設(shè)立一個(gè)邪惡的對(duì)立面來支撐的，神圣性就體現(xiàn)在對(duì)最骯臟的殺人犯也能讓他們繼續(xù)活著（能容得下最骯臟就是最神圣）。出了西歐發(fā)達(dá)國家，這種神圣性本質(zhì)上就是輸出代理人戰(zhàn)爭（英法美在海灣地區(qū)、南美、非洲）；這種意識(shí)形態(tài)就是遮蔽西歐的那種發(fā)達(dá)資本主義，它本身就是最骯臟但又不承擔(dān)責(zé)任的殺人犯，那些最高的權(quán)貴、金融/武器/糧食商、把地緣政治當(dāng)游戲玩的人（犧牲幾百萬人人口在他們看來不算什么）實(shí)際是最野蠻的，但用這種意識(shí)形態(tài)把自己塑造的不野蠻。

小結(jié)：首先在性的方面縱容、寬容，它認(rèn)為是人性的體現(xiàn)（玩去吧、爽去吧、隨便玩）；另一方面，你想要通過制裁犯了很惡心的罪孽的人來獲得一種詩性正義是不允許的，它要通過這種方式把那些最骯臟的、最罪惡的人養(yǎng)在牢里面，它要讓所有人都知道牢里的人就是最骯臟最罪惡的，你只要進(jìn)了牢就不是正常人救被排除在這個(gè)寬容的體系之外了；然后所有想要去掀翻西方資本主義模式的人都會(huì)被污名化“誒，你們都是同一種人”；然后這個(gè)最骯臟的東西又支撐了其意識(shí)形態(tài)的神圣性維度，你看我人道主義多美好，我連這些人渣都能寬容/容忍他們。這種西式的主流意識(shí)形態(tài)是pure ideaology，它不僅是意識(shí)形態(tài)，而且是正在被實(shí)踐的一種社會(huì)思想模式以及統(tǒng)治模式。