01

網(wǎng)絡(luò)上流傳著一句話：“孝子床前一碗水，勝過墳前萬噸灰?！?/p>

你真的對老人孝順，那你只需要在老人生前，盡心盡力去照顧他們就好。等老人離開了，哪怕你燒再多的紙錢給他們，毫無意義。

不要相信什么“多燒紙錢，故去的人在下面就過得好”的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@個觀點(diǎn)經(jīng)不起推敲，同時也只是騙人的罷了。

首先，從物理學(xué)的角度來說，整個人的身體，由一堆基本粒子構(gòu)成。當(dāng)人火化后，這一堆基本的粒子就消散開來了，人也就跟自然融為一體了。

其次，從邏輯學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，假設(shè)故去的人都可以用到冥幣。但是，每家每戶都燒那么多的紙錢，那地府豈不是要通貨膨脹了嗎？

所以說，如果真的是大孝子，那他們就不該在父母死后才哭天喊地，燒一堆毫無意義的紙錢，而應(yīng)該在父母生前，好好照顧他們。

02

有句話是這么說的，歸去的人已然歸去，活著的人依舊要堅(jiān)強(qiáng)。

活著的人，為什么要祭拜祖先呢？現(xiàn)代人，貌似都不理解這個問題，覺得我買一只大燒豬，放一大串鞭炮，燒一堆的紙錢，就是大孝子。這不過是在“自我感動”罷了。

買的那只燒豬，說得好聽點(diǎn)要祭拜先人，實(shí)際上還是家人們一起吃掉。燒的那一大串響了幾分鐘的鞭炮，也不過是在獲取別人的關(guān)注，爭面子而已。

從傳統(tǒng)的角度來說，祭拜祖先的本質(zhì)，就是一種祭祀文化，既代表了對于祖先的尊重，也代表了對于祖先精神的傳承。

現(xiàn)代人，往往都忽略了“精神傳承”，所以“生前不孝，死后亂叫”的不孝子屢屢出現(xiàn)，父母離開后就爭家產(chǎn)的孩子也層出不窮。

為什么如今提倡網(wǎng)絡(luò)祭拜，而不提倡搞過分繁瑣的線下祭祀儀式？

一句話就能概括，如果你的心中有祖先，當(dāng)下全家人都過得好，那你的心意和幸福，就是對他們最好的祭拜?？扇绻愕男闹袥]祖先，家庭也一團(tuán)糟，那你就算大搞儀式，也毫無意義。

03

如今有一種思潮，人們都希望在離開之后，讓后人將自己的骨灰撒到山川湖海，或者撒黃土當(dāng)中，不要墓地，一切從簡。

這種思潮的出現(xiàn)，就說明如今的人們，都不在乎后人是否來掃墓，也不在乎子孫后代是否給先人燒紙錢，他們追求一種精神上的自由，以及真摯純粹的感情。

倘若有心，到處都能祭拜祖先，因?yàn)樽嫦仍缫迅笞匀蝗跒橐惑w。

有這么一個家庭。在父母離開之前，孩子們都特別孝順父母。等父母離開后，孩子們就按照父母的意愿，將骨灰撒在老家的山上，毫無保留。

每一年的清明節(jié)，如果孩子們沒時間回老家，那就對著老家的方向鞠一躬，心里回想起父母生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同時自己也問心無悔，那就無憾了。

他們說過這么一句話：“在父母生前，我們已經(jīng)盡心了。在父母離開后，我們幾兄弟姐妹都各自過好自己的生活，安康如舊，那就是對于先人最大的慰藉了。”

04

祭拜故去的親人，最好的做法不是燒紙錢，也不是大搞儀式，而是做好這三點(diǎn)。

首先，在父母生前，做到問心無愧。在父母歸去后，做到心存父母。

有一位哲學(xué)家說過，當(dāng)一個人永遠(yuǎn)活在你的心中時，那他不過是換了另外一種方式存在罷了。

口頭上說一萬句“我對父母好”，不如將父母的恩情“藏在心中”。有心，永遠(yuǎn)都比夸夸其談，要有意義的多。所謂“有錢不如有心”就是這個道理。

第二，把父母的那一份也活下去，讓自己過得好，也讓家人活得幸福。

身為父母，其實(shí)就只有一個心愿，那就是孩子們能夠活得美滿幸福。只要孩子們幸福了，父母基本就沒啥要求了。

以往不理解這種想法，覺得很奇怪。等有所經(jīng)歷了才明白，養(yǎng)兒一百歲，長憂九十九。對于父母而言，真正的快樂，莫過于孩子快樂了，自己才快樂。

所以說，如果有一天，你能活出父母心中期待的樣子，快樂常在，那他們在九泉之下，也能瞑目了。

05

第三、讓這份期待和愛，繼續(xù)傳承下去。

一代人送走了一代人，一代人又頂替了一代人。在這個不斷更替，不斷物是人非的過程中，只有一樣?xùn)|西流傳了下來，那就是期待和愛。

第一代人愛第二代人，第二代人愛第三代人。如此世世代代地將這份“愛”傳遞下去，每代人都珍惜眼前人，每代人都孝順逐漸老去的父母，那才是真正的人間值得。

冰冷的物質(zhì)，永遠(yuǎn)都比不上溫暖的心意。我想，只要心意常在，那便先人永存，樹木常青，花開不敗。因?yàn)槟阄?，皆在延續(xù)這種文化，這段感情，以及這份真心。

文/舒山有鹿