奇哥 | 2024-5 古詩選擇題（上）

0??說明

1. 一道題3分鐘
2. 先看選項(xiàng)
3. 理論已講

1??2022甲

畫眉鳥??歐陽修

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

畫眉禽??文同

盡日閑窗生好風(fēng)，一聲初聽叫下高籠。

公庭事簡(jiǎn)人皆散，如在千巖萬壑中。

14. 下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

• A. 歐詩和文詩題目大體相同，都是以畫眉鳥作為直接描寫對(duì)象的詠物詩。
• 文詩說的是文同在聽
• B. 歐詩所寫的畫眉鳥在花木間自由飛行，文詩中的畫眉鳥則在籠中飼養(yǎng)。
• 山花紅紫樹高低
• 一聲初聽下高籠
• C. 歐詩認(rèn)為鳥籠內(nèi)外的畫眉鳥，其鳴叫聲有差別，而文詩對(duì)此并未涉及。
• 始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
• D. 歐詩中的“林間”與文詩中的“千巖萬壑”具有大致相同的文化含意。
• 遠(yuǎn)離朝堂，遠(yuǎn)離公事

2??2022乙

白下驛餞唐少府??王勃

下驛窮交日，昌亭旅食年。

相知何用早？懷抱即依然。

浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。

去去如何道？長(zhǎng)安在日邊。

14. 下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

• A. 這首詩系餞行之作，送別的對(duì)象為唐少府，是詩人早年的知心好友。
• 相知何用早？
• B. 詩人與唐少府都曾有過潦倒不得志的經(jīng)歷，這也是他們友誼的基礎(chǔ)。
• 窮：不得志
• 富—貧
• 貴—賤
• 尊—卑
• C. 頸聯(lián)中的“低”“隔”，使得餞別場(chǎng)景的描寫有了高低遠(yuǎn)近的層次感。
• D. 頷聯(lián)和尾聯(lián)中的問句，使語氣起伏，也增添了詩作的豪邁昂揚(yáng)氣概。

3??2022新I

醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]??魏了翁

無邊春色。人情苦向南山覓。村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來趁元正七。?

翁前子后孫扶掖。商行賈坐農(nóng)耕織。須知此意無今昔。會(huì)得為人，日日是人日。

[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。

15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

• A. 詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難。
• B. 在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對(duì)美好生活的追求。
• 村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來趁元正七。?
• C. 這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。
• 村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶
• 翁前子后孫扶掖。商行賈坐農(nóng)耕織
• D. 詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。
• 入詞：加入、融入

4??2022新II

送別 李白

尋陽五溪水，沿洄直入巫山里。

勝境由來人共傳，君到南中自自然稱美。

送君別有八月秋，颯颯蘆花復(fù)益愁。

云帆望遠(yuǎn)不相見，日暮長(zhǎng)江空自流。

15. 下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

• A. 根據(jù)本詩內(nèi)容可知，詩人的友人即將乘船出發(fā)，沿水路駛往三峽方向。
• 尋陽五溪水，沿洄直入巫山里。
• B. 詩人表示友人將去的地方景色優(yōu)美，而友人的風(fēng)采正與這美景相稱。
• 說的是景美
• C. 本詩最后兩句的表達(dá)方式，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中也曾使用。
• D. 詩中前后兩次使用“君”，都是指即將離別的友人，含義并無不同。

5??2021甲

和南豐先生出山之作① 陳師道

側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。

白云笑我還多事，流水隨人合有情。

不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。

未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。

注釋

• ①南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長(zhǎng)。
• ②側(cè)徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。
• ③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。

下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

• A. 出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來的是一個(gè)明凈爽利、風(fēng)骨秀異的高士形象。
• 和南豐先生出山之作
• ①南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長(zhǎng)
• ③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。
• B. 頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對(duì)于曾鞏出山的態(tài)度。
• 白云笑我還多事，流水隨人合有情。
• C. 住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。
• 曾鞏羨慕僧人
• 不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。
• D. 陳師道在詩中書寫了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。
• 起為蒼生試一鳴
• 陳師道敬重仰慕的師長(zhǎng)

6??2021乙

鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥 辛棄疾

溪邊白鷺，來吾告汝：“溪里魚兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚，要物我欣然一處。

白沙遠(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞。聽君飛去飽時(shí)來，看頭上風(fēng)吹一縷。”

下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

• A. 上闕結(jié)尾句“要物我欣然一處”，表達(dá)了人與自然和諧共處的美好愿望。
• 要物我欣然一處
• B. 因“溪里魚兒堪數(shù)”，故作者建議鷺鷥?nèi)ノr鰍較多的“遠(yuǎn)浦”“別渚”。
• 溪里魚兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚，要物我欣然一處
• 白沙遠(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞
• C. 本詞將鷺作為題贈(zèng)對(duì)象，以“汝”“君”相稱，營(yíng)造出輕松親切的氛圍。
• D. 詞末從聽覺和視覺，分別書寫了鷺鷥飽食后心滿意足的狀態(tài)，活靈活現(xiàn)。
• 李密《陳情表》“聽臣微志” 聽?wèi){ 聽任
• 古人的listen：聞
• 詞末是虛寫和想象，因?yàn)榘樎牪欢?，去不?/span>

7??2021新I

寄江州白司馬① 楊巨源

江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無②？

滋浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。

題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。

莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途。

注釋

• ①江州白司馬：即白居易。
• ②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。
• ③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。

下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

• A. 根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩的寫作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。
• 江州司馬青衫濕
• B. 第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。
• 相關(guān)的幾個(gè)字不一定是典故
• 典故不一定是本身的意思
• 惠遠(yuǎn)東林住得無？滋浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。
• 問去沒去水打卡
• 廬山的香爐峰見過的人都說它勝過香爐
• 一/衣帶水
• 系：隔得近
• 原文突出的是美
• C. 第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長(zhǎng)安，時(shí)常遙望京城的宮闕。
• D. 詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠(yuǎn)大。

8??2021新II

示兒子 陸游

祿食無功我自知，汝曹何以報(bào)明時(shí)？

為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺。

道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無饑。

道理在經(jīng)典難道有盡頭嗎=學(xué)無止境

王侯將相 寧 有

最親切處今相付，熟讀周公七月詩。

注釋

七月詩：指《詩經(jīng)·風(fēng)·七月》，是一首描寫農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩。

下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

• A. 本詩的首聯(lián)以問句領(lǐng)起全篇，自然引出下文詩人對(duì)兒子的諄諄教誨。
• 給兒子寫的
• B. 詩人指出，不論是侍奉父母還是服務(wù)國(guó)家，“不欺”都是至關(guān)重要的。
• 事國(guó)事親惟不欺
• C. 詩人認(rèn)為，生逢“明時(shí)”不必讀書求仕，“躬耕”才是一種理想狀態(tài)。
• 道在六經(jīng)寧有盡（=學(xué)無止境），躬耕百畝可無饑。
• 理論和實(shí)踐都結(jié)合
• D. 詩人在最后強(qiáng)調(diào)，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實(shí)的。

9??2020新I

贈(zèng)別鄭煉赴襄陽 杜甫

戎馬交馳際，柴門老病身。

把君詩過日①，念此別驚神。

地闊峨眉晚，天高峴首春②。

為于耆舊內(nèi)③，試覓姓龐人④。

注釋

• ①把：握，執(zhí)。
• ②峴首山，在襄陽。
• ③耆舊：年高望重的人。
• ④姓龐人：指龐德公，漢末襄陽高士。

下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

• ?A. 詩的首聯(lián)簡(jiǎn)單交代了兵荒馬亂的時(shí)代背景和詩人年老多病的艱難境況。
• 戎馬交馳際，柴門老病身。
• B. 雖然日后仍有朋友的詩篇陪伴，但面對(duì)離別，詩人還是感到心驚神傷。
• 把君詩過日，念此別驚神。
• 贈(zèng)別詩
• C. 詩人請(qǐng)鄭煉在襄陽尋訪龐德公那樣的高士，表達(dá)了對(duì)先賢的仰慕之意。
• D. 全詩情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，格律謹(jǐn)嚴(yán)，比較典型地體現(xiàn)了杜甫詩的風(fēng)格。

??2022新II

贈(zèng)趙伯魚（節(jié)選） 韓駒①

荊州早識(shí)高與黃②，誦二子句聲瑯瑯。

后生好學(xué)果可畏，仆常倦談殊未詳。

學(xué)詩當(dāng)如初學(xué)禪，未悟且遍參諸方③。

一朝悟罷正法眼④，信手拈出皆成章。

注釋

• ①韓駒（？～1135），字子蒼，兩宋之際著名詩人。
• ②高與黃：指前輩詩人高荷與黃庭堅(jiān)。
• ③參：領(lǐng)悟，琢磨。諸方：各地方，各方面。
• ④正法眼：這里借指事物的訣要或精義。

下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

• A. 從詩的內(nèi)容可以得知，趙伯魚是一位勤奮好學(xué)、轉(zhuǎn)益多師的詩壇后輩。
• 荊州早識(shí)高與黃
• ②高與黃：指前輩詩人高荷與黃庭堅(jiān)。
• 后生好學(xué)果可畏
• B. 詩中使用了古語“后生可畏”，表現(xiàn)出作者對(duì)趙伯魚的嘉許以及勸誡。
• 后生好學(xué)果可畏
• 勸解：不要怎么做
• C. 面對(duì)后輩的請(qǐng)教，作者謙遜地表示，自己所談不多，也較為簡(jiǎn)單粗略。
• 仆常倦談殊未詳
• D. 詩中以禪理喻詩的內(nèi)容，既可為趙伯魚提供指點(diǎn)，也具有普遍的意義。
• 學(xué)詩當(dāng)如初學(xué)禪，未悟且遍參諸方