忒提斯，海洋女仙，友善海神涅柔斯和大洋神女多里斯的女兒，是他們的女兒之中的最賢者。是海神涅柔斯的五十個(gè)女兒之一。英雄阿喀琉斯的母親。忒提斯是海仙女的領(lǐng)導(dǎo)者，代表的是海洋生物繁殖行為，可以自由地變換自己的外形。她由天后赫拉撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

“Thetis”（希臘語(yǔ) θ?τι?，直譯為Thétis）這個(gè)名字的詞源有些模糊。古代和現(xiàn)代學(xué)者都認(rèn)為這個(gè)名字來(lái)自tithemi (τ?θημι)，“建立、建立”，表明古典希臘人對(duì)早期政治角色的看法。也有人認(rèn)為Thetis的名字與古希臘詞“ thesis ”“創(chuàng)造”和“ têthê ”“護(hù)士”有關(guān)。

自古以來(lái)，忒提斯就被認(rèn)為是最重要的海神：古代文獻(xiàn)稱她為“海神中最好的”、 “海神中第一人”，等等。事實(shí)上，忒提斯在希臘神話中比她的任何姐妹都扮演著更重要的角色（這導(dǎo)致一些學(xué)者認(rèn)為，曾經(jīng)有一段時(shí)間，忒提斯是希臘宗教中更為核心的人物）。

宙斯和波塞冬都追求過(guò)她，但法律女神忒彌斯（也有說(shuō)是是普羅米修斯或卡爾卡斯）預(yù)言這位海仙女將會(huì)生下一個(gè)比父親更為強(qiáng)大的兒子，宙斯得知此事以后，宙斯和他的兄弟波塞冬安排她嫁給埃阿科斯的兒子珀琉斯（其祖父是宙斯），但她拒絕了。

另有一說(shuō)法是：忒提絲拒絕與宙斯交會(huì)，因?yàn)樗潜缓绽B(yǎng)大的，忒提絲不想冒犯到赫拉。宙斯大為生氣，便把她下嫁于凡人。

雖然忒提絲拒絕了，但是佩琉斯會(huì)去追求她啊，佩琉斯追求她時(shí)，早期的海神普羅透斯建議珀琉斯在海仙睡著時(shí)找到她，并將她緊緊地綁住，防止她變身逃跑。忒提絲各種變化，先是化為火、又變成水，最后化作各種野獸，佩琉斯就是緊緊抓住她不放手，直到她變回原來(lái)的模樣。他在珀利翁山上娶了她。

在另一個(gè)故事中，珀琉斯的妻子不是女神忒提斯，而是一個(gè)同名的凡人。在另一則記載中，珀琉斯實(shí)際上與凡人菲洛梅拉（戰(zhàn)士阿克托的女兒）結(jié)婚，而他與忒提斯的婚姻只是半人馬喀戎（阿喀琉斯的師傅）制造的謠言。

根據(jù)古典神話，忒提斯和珀琉斯的婚禮在皮立翁山喀戎洞外舉行，諸神也出席了婚禮：他們?cè)谀抢锱e辦宴會(huì)慶?；槎Y。品達(dá)聲稱，阿波羅彈奏七弦琴，繆斯女神唱歌。在婚禮上，喀戎送給珀琉斯一把灰色的長(zhǎng)矛，由雅典娜打磨，劍刃由赫菲斯托斯鍛造。

在他們的婚禮上沒(méi)有邀請(qǐng)不和女神厄里斯，于是厄里斯決意報(bào)復(fù)，把金蘋果扔在客人們中間，這個(gè)金蘋果只授予“最美麗的人”。在大多數(shù)解釋中，該獎(jiǎng)項(xiàng)是在帕里斯的審判最終引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。（這不和女神還真是符合自己“不和”這一稱號(hào)啊，人家結(jié)婚，你一個(gè)被叫做“不和女神”的去參加，話里話外都有不吉利啊；不叫你去嘛，你還急了。自己什么名稱，自己沒(méi)點(diǎn)數(shù)嗎）。

她被尊為女神并且不朽。除了與珀琉斯結(jié)婚后短暫居住在希臘北部弗提亞的珀琉斯宮殿之外，忒提斯與其他海神一起生活在遠(yuǎn)離海浪的海神涅柔斯豪華的洞穴中。

忒提斯親自拯救了希臘諸神中最強(qiáng)大的宙斯。以赫拉、波塞冬和雅典娜為首的其他幾位奧林匹斯眾神希望推翻宙斯并接管他的權(quán)力。當(dāng)他睡覺(jué)時(shí)，他們用鐵鏈把他鎖住。但忒提斯召喚了百手百手之一的布里亞柔斯來(lái)幫助宙斯：布里亞柔斯打破了宙斯的鎖鏈，幫助宙斯重新確立了他的統(tǒng)治地位。

在羅馬詩(shī)人斯塔提烏斯于公元 94 至 95 年間創(chuàng)作的一部未完成的史詩(shī)《阿喀琉斯》中首次敘述的神話的一個(gè)變體中，忒提斯試圖將阿喀琉斯浸入冥河（流經(jīng)冥府的五條河流之一）中，使他刀槍不入。

在大多數(shù)傳統(tǒng)中，忒提斯在阿喀琉斯出生后不久就離開(kāi)了珀琉斯，因?yàn)樗辉敢庾鳛榉踩说钠拮由睿蛘邔?duì)珀琉斯干涉她讓孩子永生的嘗試感到憤怒。按照后來(lái)成為主流的傳統(tǒng)，珀琉斯派半人馬喀戎去撫養(yǎng)和訓(xùn)練阿喀琉斯。

忒提斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)期間繼續(xù)保護(hù)和幫助阿喀琉斯，盡管她知道他注定要死。當(dāng)希臘軍隊(duì)總司令阿伽門農(nóng)在戰(zhàn)爭(zhēng)第九年侮辱阿喀琉斯時(shí)，阿喀琉斯發(fā)誓退出戰(zhàn)斗。他請(qǐng)求忒提斯向宙斯求情，讓特洛伊人暫時(shí)戰(zhàn)勝希臘人，讓希臘人因沒(méi)有給予他應(yīng)有的榮譽(yù)而受苦。忒提斯按照阿喀琉斯的要求做了，宙斯同意幫忙。

不久之后，阿喀琉斯最好的朋友帕特羅克洛斯穿著阿喀琉斯的盔甲上陣，被特洛伊王儲(chǔ)、最偉大的特洛伊英雄赫克托耳殺死。阿喀琉斯沉浸在悲痛之中。忒提斯在其他海女女神的陪同下前來(lái)安慰阿喀琉斯，并與他一起哀悼。

忒提斯向阿喀琉斯透露，如果他試圖通過(guò)與赫克托爾戰(zhàn)斗來(lái)為帕特羅克洛斯報(bào)仇，他的命運(yùn)將被注定：他將死于戰(zhàn)斗。但當(dāng)阿喀琉斯明確表示他不會(huì)改變重返戰(zhàn)場(chǎng)的決定時(shí)，忒提斯承諾她會(huì)給阿喀琉斯帶來(lái)赫菲斯托斯鍛造的新盔甲和武器。

其他關(guān)于忒提斯的神話：

在一個(gè)神話中，忒提斯和海神涅瑞伊德斯幫助阿爾戈英雄們航行穿過(guò)流浪巖，這些巖石壓碎了大多數(shù)經(jīng)過(guò)它們的船只。

奧維德《變形記》中，普薩瑪特——一位海神，也是忒提斯的姐妹之一——想要懲罰珀琉斯殺死她兒子福庫(kù)斯的行為。她派出一只巨狼攻擊珀琉斯的土地并吞噬他的牛群。珀琉斯向忒提斯求助，忒提斯成功說(shuō)服妹妹原諒珀琉斯。

忒提斯將兒子阿喀琉斯的死歸咎于海倫，海倫與特洛伊人帕里斯私奔，引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。忒提斯懲罰海倫——至少根據(jù)托勒密·赫菲斯提安的說(shuō)法——在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后將她變成了海豹。

《圣羅馬諾之戰(zhàn)》是意大利畫家烏切洛創(chuàng)作的木板油畫，烏切羅創(chuàng)作過(guò)3幅《圣羅馬諾之戰(zhàn)》，集中在1455—1460年間完成，首次實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作時(shí)的作品是在1455年完成的，現(xiàn)藏于英國(guó)國(guó)家美術(shù)館，其余藏于意大利佛羅倫薩烏非茲博物館，皆作于木板上。

《圣羅馬諾之戰(zhàn)》是佛羅倫薩畫家保羅·烏切洛繪制的三幅彩畫，描繪1432年佛羅倫薩人和錫耶納人之間發(fā)生的圣羅馬諾之戰(zhàn)。

三個(gè)場(chǎng)景分別是：《尼科洛·達(dá)·托倫蒂諾率領(lǐng)佛羅倫薩軍隊(duì)》，倫敦，國(guó)家美術(shù)館；《貝納迪諾·德拉·恰爾達(dá)被殺下馬》，佛羅倫薩，烏菲茲美術(shù)館； 《米凱萊托·達(dá)·科蒂諾拉的反攻》，巴黎，盧浮宮。

畫面中間是騎著白馬的佛羅倫薩軍隊(duì)司令尼克羅，他正在指揮士兵們戰(zhàn)斗。他后面是一位年輕的旗手，他騎在馬上拿著飄揚(yáng)的軍旗，由于除了尼克羅之外，他是最明顯沒(méi)有甲胄蓋住臉的人，因此他顯得非常突出。

圖為兩軍將領(lǐng)之間的決戰(zhàn)：騎著白馬的佛羅倫薩軍隊(duì)司令尼科洛·達(dá)·托倫蒂諾將貝納迪諾·德拉·恰爾達(dá)打下馬。戰(zhàn)斗進(jìn)行到中午，弗洛倫薩的士兵英勇戰(zhàn)斗與錫耶納的士兵進(jìn)行廝殺，戰(zhàn)斗中敵方將領(lǐng)契阿爾達(dá)被殺于馬上的場(chǎng)景。戰(zhàn)場(chǎng)的畫面慘烈，雙方的損失很大，但佛羅倫薩的士兵更加勇猛。烏切洛動(dòng)用了他神奇的故事講述能力以及戲劇化描述戰(zhàn)場(chǎng)中的人仰馬翻，長(zhǎng)長(zhǎng)的白色和紅色長(zhǎng)矛以及在地面上翻滾的馬匹，碎茅、甚至穿著盔胄的尸體以及騎士之間的橫沖直撞，畫家通過(guò)使用虛幻的色彩和光線來(lái)構(gòu)建著寫實(shí)的空間，支撐起一個(gè)關(guān)于恢弘戰(zhàn)事的戰(zhàn)爭(zhēng)大片。

在左側(cè)的鑲嵌板上，美第奇家族的朋友和盟友尼科洛?達(dá)?托倫蒂諾率領(lǐng)雇傭軍迎戰(zhàn)錫耶納人。

右側(cè)的鑲嵌板描述的是錫耶納上馬反擊的場(chǎng)景，背景為黑色。

在整個(gè)鑲嵌板上，樹(shù)上的黃色水果——也就是柑橘，與軍隊(duì)士兵手持的馬匹捕捉器上的球體形成了對(duì)比。這種水果是美第奇家族的符號(hào)。

構(gòu)圖以騎著白馬正在指揮士兵們戰(zhàn)斗的佛羅倫薩軍隊(duì)司令尼科洛·達(dá)·托倫蒂諾為中心，前景是交戰(zhàn)雙方，被持矛的隊(duì)伍，地上橫七豎八丟棄的武器盔甲所襯托。

身后騎在馬上的年輕旗手拿著飄揚(yáng)的軍旗，也占有了一定的視線，顯現(xiàn)著戰(zhàn)隊(duì)的士氣。在畫的底部，那些散落的折斷的武器，戰(zhàn)士尸體、盔甲等說(shuō)明著戰(zhàn)事的慘烈。畫面的右側(cè)也有幾個(gè)正在激烈戰(zhàn)斗的騎士平衡著畫面。

背景經(jīng)過(guò)幾何式的抽象處理和透視安排，以及零零落落的正在戰(zhàn)斗的士兵，實(shí)現(xiàn)了擴(kuò)大空間的效果。采用斜線構(gòu)圖和平行透視，視點(diǎn)的設(shè)定在觀眾的視平線視點(diǎn)上。

三部作品中，都是通過(guò)一系列無(wú)休止的疊加和相交的透視平面來(lái)描繪戰(zhàn)斗場(chǎng)景的，畫中人物和環(huán)境道具的復(fù)雜透視關(guān)系處理，使場(chǎng)景充滿活力的動(dòng)態(tài)。

該畫作是烏切洛為了紀(jì)念佛羅倫薩戰(zhàn)勝錫耶納的1432年之戰(zhàn)而創(chuàng)作的。烏切洛非常注意寫生，而且對(duì)透視學(xué)非常的著迷，他為了更好地表現(xiàn)真實(shí)，幾乎將一生的精力都奉獻(xiàn)于當(dāng)時(shí)還未有人深入鉆研的透視學(xué)。

但他一味孤立地研究在二維平面如何表現(xiàn)立體空間與人物的遠(yuǎn)近關(guān)系，觀察人與物在與觀者的視線呈不同角度時(shí)，應(yīng)呈現(xiàn)何種狀態(tài)，這便造成了他的局限性，在他的畫作上也充分的顯示出來(lái)?！妒チ_馬諾之戰(zhàn)》就是他實(shí)驗(yàn)的首幅作品。

烏切洛是文藝復(fù)興時(shí)期透視法的早期大師。他將裝飾性的晚期哥特式風(fēng)格和早期文藝復(fù)興風(fēng)格以獨(dú)特的方式調(diào)和在作品中，令畫作具有超凡魅力和裝飾巔峰。

在建立新的透視及渲染方式上開(kāi)啟了新路，直線透視法使戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景中充滿力量和慘烈感，為文藝復(fù)興時(shí)期繪畫在透視理論上的發(fā)展和實(shí)踐作出了很大的貢獻(xiàn)。

他首次在理性層面上，研究總結(jié)出“焦點(diǎn)透視法”，使二維空間藝術(shù)在視覺(jué)上趨于科學(xué)性。

烏切洛的《圣羅馬諾之戰(zhàn)》是他追求實(shí)驗(yàn)所造成的缺陷，是當(dāng)時(shí)探索繪畫技法所不可避免的，但他的繪面實(shí)驗(yàn)，對(duì)于后世畫家重視繪畫的透視學(xué)是有一定意義的，繪畫技法的改進(jìn)正是在他們這些前人的失敗基礎(chǔ)上達(dá)到的。

烏切洛把戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)新主題引入15世紀(jì)的藝術(shù)之中，并在畫板上進(jìn)行了透視法無(wú)與倫比的實(shí)驗(yàn)，為繪畫藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)了新的道路。