???????? 近幾天四處逛了逛，發(fā)現(xiàn)無論是我的視頻還是一些太太的作品下面總有一些自作聰明的年輕人在那跳“嵯峨不吃葷/肉”。行吧，雖然我知道這是個(gè)越無知越有理的時(shí)代，但還是忍無可忍，也順便替其他脾氣好或者不便說懶得說的太太們科普一下，嵯峨到底受不受戒。

???????? 先說結(jié)論：鷹角官方原本給的人設(shè)，是非常寬泛、包容的東方project式格局，既有僧人佛家元素，也沒有過度搞信仰極端化，所以嵯峨無論是不是只吃素都是可以的，任何人描繪了嵯峨吃肉都沒有任何問題，非要在別人作品下冒出來抖機(jī)靈的才有問題。

???????? 有關(guān)吃葷/肉問題。

???????? 實(shí)際上佛教信徒比較明確的大規(guī)模受飲食戒律的只有中國，泰國、日本都沒有十分強(qiáng)制飲食這一個(gè)點(diǎn)。中國佛教吃素的起因，在于南北朝時(shí)期的梁武帝蕭衍過度狂信佛教，到了比佛教徒還佛教徒的地步，莫名其妙的根據(jù)經(jīng)典里教人不要?dú)⑸脑捊庾x出了也不該吃肉的邏輯，全國強(qiáng)制推廣，從此我國的佛教就只吃素了。

???????? 有人會(huì)問，佛教從唐朝傳到日本是南北朝后邊，按理說那時(shí)候中國佛教吃素了難道日本不繼承嗎？年輕人，一看你就不是東方廚，那么大一個(gè)《東方神靈廟》講的是啥來的？它的背景就是飛鳥時(shí)代圣德太子以及物部、蘇我兩族有關(guān)外傳佛教與本土宗教和權(quán)力的扯皮——是的，佛教傳入日本最早是飛鳥時(shí)代，史冊顯示其體現(xiàn)之一在522年由中國梁人司馬達(dá)抵達(dá)日本建立庵廟機(jī)構(gòu)并供奉佛像。

???????? 對，梁人司馬達(dá)，梁朝人，就是上面佛教死忠粉梁武帝的梁。

???????? 那豈不是應(yīng)該傳入的更是純正的不吃肉版本？還真不是，梁武帝推行禁止食肉主要由詔書性質(zhì)的《斷酒肉文》而起，該文頒布時(shí)間在歷史界有多種解釋，其中較為可信的一種解釋就是在522年之后的523年才頒布的，因?yàn)?22年有一次有記載的日蝕很好區(qū)分。也就是說522年的中國和尚還和前輩們一樣不分葷素的，司馬達(dá)帶到日本的也是這個(gè)沒被梁武帝魔改過的經(jīng)典版本。

佐證角度，梁武帝狂熱到出家當(dāng)和尚，第一次是527年，顯然這時(shí)候的行動(dòng)代表他對于信仰已經(jīng)有點(diǎn)兒抽風(fēng)了，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)才可以確定全國肯定禁止僧人吃肉了，和司馬達(dá)東渡的522年距離還遠(yuǎn)得很，并且司馬達(dá)作為佛教信徒跑到日本去也不是官派，是否是一種為了躲避禁止吃肉的“宗教避難”也沒有記載，換言之完全存在一種可能，他是吃肉派的信徒，為了躲避國內(nèi)的禁令而移民海外。

另外，從佛教對化緣的釋義上，本該是別人給什么修行人就吃什么，并不能挑肥揀瘦，自然也就不避葷腥了。特別是再動(dòng)動(dòng)腦子，古代那個(gè)生產(chǎn)力，人有多少挑食的機(jī)會(huì)？南梁能施行禁令某種角度也是因?yàn)樯a(chǎn)力差不多到位了有資本挑肥揀瘦，后邊終結(jié)了南北朝的隋朝是號(hào)稱屯糧能吃十年二十年級(jí)別的富有，沒這個(gè)條件，沒這么多產(chǎn)糧人，哪兒有閑心挑剔？

總之結(jié)果上，司馬達(dá)帶到日本的佛教系統(tǒng)，讓日本的僧人不存在嚴(yán)格的肉食戒律。在后續(xù)的歷史長河重，有些宗派可能會(huì)持戒，有些不會(huì)。從《方舟》的視角看，嵯峨出身的顯然是住持爺爺為了收容天災(zāi)孤兒而建立的寺院，更像是一種孤兒院，那就更不可能挑食了，再加一條還沒剃度，也就是沒有進(jìn)行受戒儀式，也就自然不存在什么飲食戒律了。

不知道什么是“剃度”的自己百度去……

這篇文也許有點(diǎn)火藥味，似乎對無知顯得很沖。對，無知不是問題，誰生下來都是啥也不知道的，但請時(shí)刻像嵯峨那樣保持一種求問的心，不是“我所知就是世界”這種理所當(dāng)然的渺小之器。

說回來，既然本文發(fā)布的日期有點(diǎn)意思，就多說一句。很多人覺得日本僧人似乎也能結(jié)婚，這是因?yàn)槿毡镜姆鸾探渎稍跉v史上也是為了統(tǒng)治階級(jí)意愿進(jìn)行過各種七改八改的，細(xì)說起來也亂得很。僅從結(jié)果來說目前存在一大批戒律角度類似于我國的居士但外觀卻與僧人差不多的情況，也有“寺族”這種管理寺院并且弘法的群體，算廣義上的和尚。

嵯峨的定位也有點(diǎn)接近這種氣質(zhì)，她不持戒或者說只是“提倡守戒”，從她檔案里也能感覺到師傅對她的偏愛，老爺子一把年紀(jì)還會(huì)半夜起來以武代問的打到天亮，頗有一種“養(yǎng)孫女”的待遇，這就很有“寺族”的感覺了。重要的是她弘揚(yáng)佛家善法，心有佛念，不忘本心。所以嵯峨做很多事當(dāng)然不是破戒，沒戒啊怎么破……

反正細(xì)扯真的很麻煩，不要去在意細(xì)節(jié)，僧人持戒的本意也是通過禁止一些人類本能欲望的行為去鍛煉人的神性，壓制人性，核心在弘法。希望小伙伴們欣賞作品的時(shí)候也能多點(diǎn)兒“慧根”，別瞎糾結(jié)那些個(gè)細(xì)枝末節(jié)無關(guān)緊要的事情，甚至對一些事物的理解本末倒置，枉費(fèi)了天下如此多的“美食”。

總之，扯回來就是——喊嵯峨老婆，技術(shù)上講也是可以的，嗯，應(yīng)該可以結(jié)婚，只要人家答應(yīng)?！?不過講道理每周殺好幾撥400人的博士還是老老實(shí)實(shí)面對地獄吧