第一個(gè)問(wèn)題：記憶的留存與否。

我說(shuō)的記憶，是軀殼的后天識(shí)神，或者說(shuō)，是軀殼本身的意識(shí)功能，負(fù)責(zé)“保存”的五感數(shù)據(jù)，就是人類的記憶，而靈魂是，相當(dāng)于，讀取這一份數(shù)據(jù)。

人死后，軀殼離開(kāi)身體，本來(lái)按照“人類概念”來(lái)說(shuō)，自然因?yàn)闊o(wú)法讀取軀殼數(shù)據(jù)，而“失去記憶”。

但是，由于我曾魄訪黃泉，真正游歷于地府，加載過(guò)靈魂的本能意識(shí)，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地回答你---

其實(shí)，靈魂，也有“記憶”的！

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，只有美德，會(huì)銘刻于靈魂，而記憶，并不附屬附帶到靈魂之中，其實(shí)這個(gè)說(shuō)法，是沒(méi)有錯(cuò)誤的。

首先，靈魂是，如美德般的能量的聚合體（需要特定美德種類包括父性（堅(jiān)強(qiáng)正直忠誠(chéng)）母性（純真貞潔慈愛(ài)）等作為人格意識(shí)的基礎(chǔ)才可以聚合成靈魂意識(shí)，而普通“散件”美德能量就衍化成風(fēng)景與世界等），所謂的，靈魂的記憶，其實(shí)就是，靈魂之中的美德能量，曾經(jīng)“流轉(zhuǎn)過(guò)”的“軌跡”。

比如你的扶持的美德，曾經(jīng)在哪一個(gè)世界對(duì)哪一個(gè)人，曾經(jīng)“流轉(zhuǎn)過(guò)”，就是，你曾經(jīng)“扶持過(guò)某個(gè)人”，雖然“畫面與過(guò)程”，你的靈魂已經(jīng)因?yàn)殡x開(kāi)軀殼，“因?yàn)闊o(wú)法讀取而缺失掉了”，但是，你的美德的能量，“曾經(jīng)”，“這個(gè)樣子”，“流轉(zhuǎn)過(guò)”，你的美德，曾經(jīng)流轉(zhuǎn)過(guò)，這個(gè)“美德的行為，美德的軌跡”，是銘刻于靈魂的。只要你的扶持的美德沒(méi)有消失，那么你的扶持的美德，曾經(jīng)流轉(zhuǎn)過(guò)的“軌跡”，是永遠(yuǎn)不會(huì)消失。這就是，靈魂的記憶--美德曾經(jīng)流轉(zhuǎn)過(guò)的“軌跡”。

這個(gè)靈魂的記憶，正確來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有畫面的，沒(méi)有過(guò)程的，甚至你的靈魂會(huì)永遠(yuǎn)忘記掉這件事情。這個(gè)“狀態(tài)”，其實(shí)已經(jīng)是“神”的“狀態(tài)”?；蛟S人類會(huì)無(wú)法理解與不可接受，失卻掉記憶的“神”豈不是很差勁。但是，其實(shí)，“神”就是“美德的存在并運(yùn)行與流轉(zhuǎn)”的存在，無(wú)論在哪一個(gè)世界，哪怕有記憶與沒(méi)記憶，“神”永遠(yuǎn)都在“經(jīng)歷著，然后流轉(zhuǎn)著美德，然后增加著美德”的一種存在。我的意思是，當(dāng)人類覺(jué)得，失卻記憶的畫面與過(guò)程，是一件無(wú)法接受的蠢事的時(shí)候，其實(shí)“神”對(duì)于“人類的記憶”，“神”對(duì)于“某一個(gè)世界里面的某一個(gè)事件里面的某一個(gè)人”，對(duì)“神”來(lái)說(shuō)，是“沒(méi)有意義”的。只有“流轉(zhuǎn)了什么美德，增加了什么美德”，有意義。----請(qǐng)注意，這是“神”的“狀態(tài)”，就是說(shuō)，你以前小學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)拿過(guò)一朵小紅花，其實(shí)這件事，即使你忘記了，也不要緊，因?yàn)?，你曾?jīng)為了這朵小紅花而作出過(guò)的“努力”，卻永遠(yuǎn)銘刻于，你的靈魂之中---哪怕你現(xiàn)在已經(jīng)忘記了，當(dāng)初你為了這朵小紅花，曾經(jīng)復(fù)習(xí)了哪一部分的練習(xí)題。

以上是概述，然后可以繼續(xù)切入話題。

靈魂的記憶，其實(shí)也可以，“存留”五感數(shù)據(jù)，就如我剛才說(shuō)的，靈魂的美德曾經(jīng)流轉(zhuǎn)過(guò)的“軌跡”，其實(shí)也可以“存留”一定的“數(shù)據(jù)”?；蛟S你會(huì)疑惑，剛才才說(shuō)記憶不附帶到靈魂，現(xiàn)在又說(shuō)可以“存留”。其實(shí)我的說(shuō)法沒(méi)有錯(cuò)誤。首先，“神”的狀態(tài)，是不需要存留“數(shù)據(jù)”而只需要銘刻“美德”。而靈魂，是可以根據(jù)“執(zhí)念”，或者說(shuō)，靈魂可以根據(jù)“美德曾經(jīng)流轉(zhuǎn)過(guò)的軌跡”，于靈魂中“刻割”出“畫面，過(guò)程，名字，事件”的。也就是說(shuō)，靈魂本來(lái)，可以“不存留”，靈魂本來(lái)就，應(yīng)該“不存留”或者說(shuō)不應(yīng)該存留，“數(shù)據(jù)”的，因?yàn)檫@份數(shù)據(jù)，本來(lái)附屬軀殼而不附屬靈魂，但是，靈魂是，可以用“執(zhí)念”，在靈魂中，“刻割”“人類的記憶”。這個(gè)“情況”是根據(jù)每一個(gè)靈魂對(duì)于自身的人生經(jīng)歷所“根據(jù)自己的執(zhí)念”去決定是否“強(qiáng)制刻割”，或者說(shuō)“強(qiáng)制留存”的。有些人死后，無(wú)牽無(wú)掛，記憶很快就會(huì)消失掉，而部分人死后，執(zhí)念強(qiáng)大，明明已經(jīng)無(wú)法讀取軀殼數(shù)據(jù)，但是靈魂的“痛苦，悲傷”或者說(shuō)，靈魂的“美德或非美德甚至惡德的能量”曾經(jīng)流轉(zhuǎn)過(guò)的軌跡“異常地刻骨銘心錐心刺骨”，那么，靈魂本身，是會(huì)“強(qiáng)制刻割出”，“自己的美德曾經(jīng)流轉(zhuǎn)過(guò)的軌跡的，具象化軌跡”，這個(gè)情況，就是部分人死后，仍然記得事件的畫面過(guò)程人名事件，的原因。補(bǔ)充一下，靈魂之所以可以“刻割”出“數(shù)據(jù)”，是因?yàn)?，靈魂，就是因?yàn)椋懊赖率軗p”的情況下，才可以，和，才會(huì)有執(zhí)念，“刻割”人類的記憶。而“神”，美德的能量干凈清潔，圓滿融和，所以，神是不會(huì)，也不需要，作為人類的記憶，作為軀殼的數(shù)據(jù)，而只需要，“美德”。就像是，比如你，成為了神之后，其實(shí)你在這個(gè)世界，做過(guò)誰(shuí)的兒子，做過(guò)誰(shuí)的丈夫，做過(guò)誰(shuí)的朋友，對(duì)于“你”來(lái)說(shuō)，的確是“珍貴的回憶”，但是，當(dāng)你成為“神”之后，這些“珍貴的記憶”的畫面與過(guò)程，甚至“對(duì)象是誰(shuí)”，已經(jīng)不再重要，因?yàn)槟且豢蹋瑢?duì)于作為神的你來(lái)說(shuō)，無(wú)論你是a的丈夫，還是c的丈夫，還是d的丈夫，你的“愛(ài)”，永遠(yuǎn)一樣----你的“美德”才是“你的，記憶”，這種“情況”。所以，對(duì)于神來(lái)說(shuō)，“角色，事件，對(duì)象”不重要，你的“美德”，才重要。因?yàn)榧词鼓?，在根?jù)因業(yè)而編排的娑婆虛擬世界里面，你成為任何人的丈夫也好，你的“愛(ài)”，你的“美德”，永遠(yuǎn)這樣，永遠(yuǎn)不變。不是“對(duì)象是哪個(gè)人”，而是“美德，無(wú)論對(duì)著哪個(gè)人”。

以上是總括，現(xiàn)在可以細(xì)分

其實(shí)人死后，記憶是“深刻的部分可能會(huì)保留著”的，因?yàn)椤办`魂的記憶”，靈魂的美德曾經(jīng)流轉(zhuǎn)過(guò)的軌跡，相當(dāng)于“在美德的能量中留下刻痕與印記”，這種刻痕與印記其實(shí)并不屬于靈魂，或者說(shuō)，靈魂本身的“狀態(tài)”是“沒(méi)有這些刻痕與印記”的。就像原好無(wú)缺的靈魂，本來(lái)是沒(méi)有刻痕與印記的。就算有，也不是“人類的記憶”，而是“靈魂自身特有的樣子”（這個(gè)指靈魂也不是一團(tuán)圓溜溜的東西的意思）。而同時(shí)，人死后，地府，請(qǐng)注意，地府。地府是負(fù)責(zé)管理人間因業(yè)的機(jī)構(gòu)，地府，是允許，人死后的靈魂，在，還沒(méi)有確定投生輪回，還需要保留“標(biāo)識(shí)”，去確認(rèn)這個(gè)靈魂是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，就像小學(xué)升初中，一開(kāi)始還需要小學(xué)時(shí)的“學(xué)號(hào)”一樣，的這個(gè)時(shí)候，會(huì)暫時(shí)，是暫時(shí)，留存著，這些刻痕與印記的。也就是說(shuō)，人死后，不是一死了，馬上失去所有記憶，而是仍然留存著，一定部分的“刻痕與印記”，只不過(guò)，這種“不屬于靈魂的東西”，本來(lái)就會(huì)慢慢消失掉，或者，到了需要投生成人的時(shí)候，由地府，去強(qiáng)制“抹消”。

所以，仁兄你的問(wèn)題，記憶是否留存，是不能用一個(gè)“是”或“否”去回答。因?yàn)檫@個(gè)話題里面，涉及的靈魂的“原理與機(jī)制”，相對(duì)來(lái)說(shuō)是分了幾個(gè)類別的。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，神是美德的圓滿，對(duì)于神來(lái)說(shuō)，人類記憶是沒(méi)有意義的，而只有美德有意義，并且神的狀態(tài)是不需要人類記憶，因?yàn)樯竦氖澜?，叫“神之領(lǐng)域”，而不是這個(gè)娑婆世界，神有“神之領(lǐng)域”的靈魂的記憶，但是人類的記憶，對(duì)于神來(lái)說(shuō)，沒(méi)有必要，也不屬于神。就像是，你小學(xué)時(shí)期的小紅花，小紅花是沒(méi)有意義的，當(dāng)然，你可以把小紅花裱起來(lái)，但是沒(méi)有必要。即使小紅花因?yàn)槟暝碌脑蚱茰缌?，你曾?jīng)為了這個(gè)小紅花而作出過(guò)的努力，“努力，堅(jiān)持”等等美德曾經(jīng)流轉(zhuǎn)過(guò)的，軌跡，銘刻于“你心”（靈魂），永遠(yuǎn)不會(huì)消失，哪怕小紅花消失。

而對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，人類的記憶，首先是軀殼記錄的五感數(shù)據(jù)，而靈魂只是讀取這份記憶，并且可能會(huì)“強(qiáng)制刻割到靈魂之中”，但是，這種刻割出來(lái)的記憶，最終也會(huì)慢慢消失，但是因?yàn)榭谈钣洃浂钪旅赖碌玫教嵘?，或者令致美德受損，這個(gè)“美德的狀態(tài)”，是銘刻于靈魂。也就是說(shuō)，人類的記憶本身，并不銘刻靈魂，而只有美德（非美德甚至惡德），銘刻靈魂。

而，地府，為了，不打亂，一個(gè)人的，新的人生，一般，都會(huì)，在這個(gè)人準(zhǔn)備投生之時(shí)，抹消掉這種“靈魂的刻痕與印記”，但是美德，天賦等等，保留，而只有記憶，不會(huì)留。而這個(gè)人剛剛死去之時(shí)，靈魂對(duì)于人類的記憶的刻痕和印記，還是會(huì)留有“印象與痕跡”，同時(shí)，地府也需要，“標(biāo)識(shí)”一個(gè)人死后，在生前，的名字，居住地等人間數(shù)據(jù)，所以也是允許保留。但是投生時(shí)，一般情況，地府都會(huì)抹消。

當(dāng)然，“特例”就不詳細(xì)解釋了。

這就是，我回答的，第一個(gè)問(wèn)題。