從敘事的角度，當(dāng)我們把主流標(biāo)準(zhǔn)視為“唯一的準(zhǔn)則”來檢驗所有人，便會出現(xiàn)問題。固定于單一框架會讓人忽視其他的可能性。于是，敘事主張通過多元標(biāo)準(zhǔn)取代單一的標(biāo)準(zhǔn)。敘事考量的是我們應(yīng)該選擇什么樣的標(biāo)準(zhǔn)是合適的，因為使用不合適的“標(biāo)準(zhǔn)”會讓人用一個有問題的視角來定義一個人，讓人厭棄自己，損害自我認(rèn)同?；诖?，敘事提出了“在地性”——一個人自己的聲音和觀點。在主流獨大的聲音之下，人的在地性會受到干擾，容易產(chǎn)生自我懷疑。不正常/“病”是人創(chuàng)造出來的，是在某一個標(biāo)準(zhǔn)下被定義的。所以當(dāng)我們有機(jī)會去改變這個標(biāo)準(zhǔn)，所謂的“有病”、“不正常”就不復(fù)存在了。例如，一位因為享受工作而長期加班的人在意大利會被認(rèn)為是“不正常”的，但是在內(nèi)卷的東亞就會被當(dāng)成“正?，F(xiàn)象”。

敘事希望不同僅是不同，而非自動化地把不同當(dāng)成病態(tài)。不難發(fā)現(xiàn)，敘事在“傾聽是為了更好地診斷、分析一個人”的主流心里治療觀點之外，提供了另一種視角——傾聽與“正常、異?！睙o關(guān)，只是和一個活生生的生命有關(guān)，在傾聽的過程中實現(xiàn)“以生命陪伴生命”。有差異不是問題，如何看待差異才是問題。若把彼此的不同當(dāng)成是“孰對孰錯”的議題，便無法進(jìn)一步對話，彼此都只想證明對方是錯的，難以深入了解彼此。許多時候，問題來自于“面對差異時彼此缺乏傾聽對話，想使用權(quán)力消除和自己不同的觀點?！?/p>

敘事的角度，是不用單一標(biāo)準(zhǔn)來看待他人，以一種沒有成見的能欣賞他人的內(nèi)在去與他人相處。在敘事的角度中，我們不能只以某一種理論或模式作為單一的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）問題故事

問題故事對人有很大的影響，因為人會透過有問題的方式定義自己。生命是持續(xù)累積的結(jié)果，在問題故事里我們?nèi)绾我驊?yīng)也會影響到接下來的生命發(fā)展。因此，在故事改寫中，需要讓人用更合適的方式重新定義自己。

聚焦于支線故事，不代表著“問題故事”是不重要的。一個人帶著問題故事說明在這里邊有他重視的東西，他的心情也需要被理解。所以在陪伴時，同樣需要看見問題故事、理解問題故事的影響。

當(dāng)我們陷入問題故事之中時，可以自我反思幾個問題：

1如果這個故事不是我想要的腳本，那我想要的故事是怎樣的？

2如果最了解我的朋友知道了我面臨的困難，他會告訴我要怎么做才能“走在自己的路上”？

3遇到這樣的困難，是什么讓自己努力著撐著不放棄？

（三）問題外化的視角

當(dāng)我們在陪伴受困于問題故事的人時，我們可以通過問題外化的方式發(fā)展出觀看不同故事的眼光：

1不管主流的觀點怎么說，我看見的眼前的這個人，有哪些地方是令我佩服的？

2不論結(jié)果如何，眼前的這個人在應(yīng)對問題和挑戰(zhàn)時，有哪些地方是值得珍視的？

要從帶著問題故事來的人身上指認(rèn)出“好”的故事并不容易，我們更容易指出“你哪里不好、哪里不對”。這可能是因為我們內(nèi)化了很多主流的標(biāo)準(zhǔn)，無法抽離出問題故事的情節(jié)，離不開問題故事就很容易用問題定義一個人。

（四）解構(gòu)與再建構(gòu)

當(dāng)我們回過頭去思考，松動原本的框架，就是“解構(gòu)”。當(dāng)新的視角被打開，我們置入新的視野，便是“再建構(gòu)”。

在解構(gòu)的故從而和觀念中，需要找到“受困的限制框架”的來源及影響：

1“困住自己的框架，是怎么在我成長的文化里被建構(gòu)出來的？”

2“我是如何接受到這個觀點的？”

3“這個觀點是誰告訴我的，這個觀點于他們而言有什么重要性，對我來說也是同樣的重要嗎？對我而言它是否真的那么‘理所當(dāng)然’？”

在再建構(gòu)思考多元選擇的可能中，可以問自己：

1“這樣的觀點是否是我唯一的選擇？”

2“如果這個框架讓我受困，那么是否有其他的觀點可以使用？”

3“如果有可以讓我不那么困惑的觀點，那會是什么？”

在再建構(gòu)中，敘事治療有“脈絡(luò)性理解”技術(shù)，即在更大的脈絡(luò)襯托之下改變我們對當(dāng)事人的理解。在更龐大的背景中（如他的成長背景、文化背景）去理解他。“脈絡(luò)性理解”需要先拋開蘊含著某種標(biāo)準(zhǔn)的“是非對錯”的判斷，然后進(jìn)入他的世界觀看他所經(jīng)驗的、他現(xiàn)階段的需要。

（五）藍(lán)圖建立

在再建構(gòu)之后，如果我們能夠建立一個關(guān)于自己偏好（prefer）的藍(lán)圖，就會產(chǎn)生克服實現(xiàn)藍(lán)圖中種種困難的意愿和力量。所以，為了藍(lán)圖的清晰化，可以探索幾個問題：

1“對你而言，那個藍(lán)圖是什么樣的？”，對藍(lán)圖做一個在地性詮釋。

2“發(fā)生了什么會讓你活出那個藍(lán)圖中的樣子？”，建構(gòu)出藍(lán)圖的具體畫面。

3“活出藍(lán)圖的樣子為什么對你來說這么重要？”，探索藍(lán)圖里受重視的價值。

4“這個藍(lán)圖的樣子從哪里來的？”，找到藍(lán)圖和經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)，看到更大的背景網(wǎng)絡(luò)。

5“如果可以活出這樣樣子，你最想讓誰知道，為什么？”，讓藍(lán)圖和重要關(guān)系連上。

6“如果藍(lán)圖成真，你的生命里會發(fā)生什么改變？”，探索藍(lán)圖對生命的影響。

（六）重組會員對話

人會在人際關(guān)系里一次次定義自己，我們對自我的認(rèn)識會深受他人的影響。因而，選擇什么樣的人進(jìn)入自己的核心圈層，會影響我們離“偏好的自我”的距離：當(dāng)我們選擇適合的人進(jìn)入生命，與“ta”的互動便會讓我們更靠近那個美好的自我；當(dāng)我們隨主流的“更好的人際關(guān)系”觀念（人緣好、受歡迎），便會浪費很多力氣在不需要的人際“應(yīng)酬”里，難以朝著自己喜愛的生命方向前進(jìn)。在那些珍惜的關(guān)系中，特別的樣子會“鮮活”地顯現(xiàn)。因而，有時候遇見了一些朋友，就會找回部分的自己。

當(dāng)我們迷茫時，可以通過“面對這樣的困境時誰會最懂自己？”、“在這樣的困難時刻，自己最想要找誰一起商量？”來尋找重要的會員。

來源：

《生命，才是最值得去的地方（敘事治療與旅行的相遇）》

黃錦敦