所謂德，就是要求我們按照自己身上原有的道去發(fā)揮。

「曾仕強每日箴言」

世界上曾存在過著名的“四大文明古國”：古中國、古埃及、古巴比倫、古印度。

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而如今，當(dāng)回顧歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今世界上還能被稱為文明古國的，只剩下中國。

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非常遺憾的是，近兩百年來由于西方列強一時興起，導(dǎo)致中國人失去了民族自信心，普遍用西方標(biāo)準(zhǔn)，西方的眼光來看待自己的問題。

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可隨著風(fēng)云變幻，時代變遷，西方標(biāo)準(zhǔn)的各種弊端都日漸顯現(xiàn)，回歸中華文化的呼聲，也日益高漲。

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但是中華文化博大精深，我們怎么才能一下抓住它的精髓，獲取正確的方向，指導(dǎo)生活呢？

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其實，中華文化里面有三個最重要的部分，就是：正德、利用、厚生。這三樣，從古至今，從未改變過。

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所以，只要弄明白這三點，就抓住了中華文化的精髓。

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?1正 德

道德一詞，常常是我們用來評判一個人，或者一個社會好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

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比如說，某個人道德高尚，某個人道德敗壞，或者說，哪個國家的社會道德底線崩潰。

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然而，我們是否清楚，道德究竟是什么。

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老子告訴我們，他假設(shè)宇宙有一個本體，這個本體是永恒存在的，是在地球沒有形成以前就有的。

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這個本體就叫做道，這是老子給我們最大的啟發(fā)。

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道在宇宙當(dāng)中，永恒存在。

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可是，道既看不見、摸不著，也聽不到、聞不著，那怎么辦？很簡單，就是從人的行為來看。

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所以老子說，道之在天地叫做道，在人身上就叫做德。

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每一個人身上都有道，沒有道，人就活不了。既然有道，就看要不要把它發(fā)揚出來。

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所以說，人能弘道，非道弘人。

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如果我們表現(xiàn)得合乎道的要求，那么就叫上德；如果表現(xiàn)得不合乎道的要求，那就叫失德。

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所謂德，就是要求我們按照自己身上原有的道去發(fā)揮。

其實，佛家一再講，做人要明心見性。性就是人性，人性是道賦予我們的。

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道賦予狗的，是狗性；賦予貓的，是貓性；賦予豬的，是豬性；賦予植物的，是植物性；賦予人的，就是人性。

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我們的表現(xiàn)合乎人性，合乎自然規(guī)律，就有德。

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正德就是說一個人對同胞，對全人類，甚至對動植物，對整個宇宙都要關(guān)心，不可以妄自尊大，自認(rèn)為能擺布一切。

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做人要以正德作為基礎(chǔ)。

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?2利 用

長期以來，我們對“利”的解釋都不是很合適，老覺得利就是利益，其實《易經(jīng)》里面說的很清楚，“利者，義之和也”。

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義的意思就是適合不適合，適宜不適宜，合理不合理。

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義能夠很合理，大家就比較和諧。

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尤其是對中國人，合理的就口服心服；不合理的，表面上也許不敢、不方便或者不愿意說什么，但是心里有數(shù)，到時候就找你麻煩。

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利是老天對我們最大的考驗，老天給一個人利，就是在考驗他。

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賺錢并不可恥，賺錢其實是可愛的，因為它對人類的生活有正面的貢獻，可是怎么去用錢，這才是智慧。

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其實《易經(jīng)》也告訴了我們怎么樣去用錢，八個字：當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。

該用的，就算沒有錢，想辦法也要用。

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當(dāng)然，我們也沒有必要把生活弄得很豪華，很奢侈，那樣反而是罪過，是浪費資源。

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資源是有限的，地球現(xiàn)在七十億人口，大家都要活，一個人把資源囊括到自己家里面來，利就不能和，大家就不能和諧。

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一個社會貧富的差距越大，這個社會越不穩(wěn)定，越不安全，但我們不能勉強使全民都一樣，因為那也是不合自然的。

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但是，有錢的人一定要想辦法去跟大家分享，去照顧那些比較窮困的人，這樣就對了。

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看到這句話，有人也會理解錯，想自己先去賺一些昧良心的錢，然后去做善事，這個行嗎？不行，因為功過不相抵。

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一個人做了壞事就是做了壞事，想用這個來補償那個，是不可能的。

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現(xiàn)在很多人賺了錢，趕快去燒香拜佛，求神保佑，這是不合理的，因為如果這樣可行的話，那神就不公正，不公正就不叫神，而叫魔。

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天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。互通有無之后，“利”成為橫在人生中的巨大考驗。

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利是義之和，最關(guān)鍵的是讓大家感覺很合理，很公正。公正地分享，自然就和諧。

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所以利是和的意思，要用的大家都很愉快才叫利用，才是有利的使用。

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如果用到有些人不滿意，用到有些人受到傷害，那就不叫利用了。

?3厚 生

什么叫做厚生?一句話講完了，把民族的健康看得比民族的財富更重要，就叫做厚生。

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整個中華文化，關(guān)鍵在一個“生”字，生生不息是最重要的。

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西方的書中提到，物競天擇，適者生存。什么叫適者生存?就是能夠不斷地有后代，才叫適者生存。適者是指能夠適應(yīng)環(huán)境的物種。

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生存是指要有后代子孫，如果到了這一個代就沒有了，那算什么生存?要能夠維持后代的延續(xù)，才叫做生。

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孔子在《易傳》中說：“易有太極，是生兩儀?！?/p>

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這個“生”字用得非常巧妙，因為《易經(jīng)》就是生生不息的一部經(jīng)典。而且它果然“生”出很多經(jīng)典來。

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《易經(jīng)》中有一句話“天地之大德曰生”，告訴我們天地間最偉大的德性，便是陰陽化生的功能。

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這種“生”的功用，必須持續(xù)不斷，才能生生不息，因為萬物生生不息，才彰顯出天地的偉大德性。

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生生之謂易，繼之者善也，成之者性也。

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陰陽化生的大道，是需要持續(xù)不斷生生不息的。

“繼之者”是繼承生生大道，“成之者”便是成就生生大道。

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繼之者為善，成就這種自然的善，才是生生大道的本來性能，也是人為萬物之靈的神圣使命。

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總之，正德、利用、厚生是中華文化的精髓，是我們屹立世界民族之林，生生不息的獨家法門。

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它最終要告訴我們的就是，人最要緊的是生活。

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我們現(xiàn)在很多人不了解這一點，認(rèn)為最要緊的是賺錢，這就是不懂生活，根本就沒有生活，這是值得我們好好想一想的。

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如果沒有生活，其他都是沒有意義的，娛樂是為了生活，工作也是為了生活，寫字，畫畫，鍛煉身體，統(tǒng)統(tǒng)是為了生活。

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我們現(xiàn)在在這一點上亂套了，錯把工具當(dāng)目的。

賺錢不是目的，賺錢是工具，是手段，所有的花樣，其實都是手段，目的是要過正常的生活。

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因為人活著，生活永遠是最重要的。