此中肉胎，不是此種，又無人不是此種，不是彼種，又無人不是彼種。 天之道，為公道，應(yīng)天地萬物，應(yīng)炁宇靈杰，道有生滅，不為生而存，不為滅而亡。即可生而存，亦可滅而亡。道中之道，本無名，是名緣，聯(lián)物系機(jī)，無為無不為（非自發(fā)，按規(guī)矩運(yùn)行），皆緣本正（本來的屬性）。人之道，為私道，私緣情，貪生惡滅，喜存厭亡，不以其道，皆不存不去。人道有正邪，正德邪罪（正氣形成德邪氣形成罪禍），正邪非正（人道的正不一定就是真正的正），正邪非邪（邪也不一定就真的是邪），皆因人道有情（這是因?yàn)槿擞懈星?，有立場，有思維局限性），情善德正（本意是好的，立場為公，且言行一致），情虛德偽（并不全心全意為了公眾利益，立場有私人意圖，言行不完全一致，有不可公布的私心），情邪罪固（一切為了個別利益，損害大眾利益，罪惡很深厚），情欺罪積（為了小眾利益而鼓吹是為了公眾，罪惡不至于很深厚，但是日漸積累）。人道之私，為惡，此惡非惡。寓于天道（人道屬于天道）。人道之公，非本天道（人道說的天道，不是天道的本來含義，而是有人道屬性加工后，符合人道的天道），人道如篩，需取嫁借，如陽中陰動，人道歸天，靈源尚德，似陰中陽本（人道善變，但是天道輪回中的某些正氣的核心和本源不變）。故而陰陽炁和，以成文化。（人道變來變?nèi)ィ闪瞬煌奈幕┑婪ū驹?，道本自然，法由人作，德乃屬性，人情亂法，人情惑道，法多為人私之道，無所道作其法，假法空道，虛言不平（這種強(qiáng)制的道理，只是表面平衡，一旦強(qiáng)制力量變?nèi)趸蛘咦袷卣咦儚?qiáng)就會破解，又恢復(fù)原狀，本質(zhì)不能使其平衡，各朝代都在拆東補(bǔ)西）。若官偽弄民，虛為民而大義，真謀己盜仁殼，真真假假，亂上加亂。古圣文大道倍具，晦澀多斷（難懂很多跳躍表達(dá)），煉文護(hù)己（保護(hù)自己），解注無正（本來真正的意思），不知則無議論由人嫁接（不知道原本的意思就沒有很多爭論和所需要回避的立場，任憑不同派別借去當(dāng)做人再造真理去強(qiáng)行解釋他們的對錯），故而傳今。人面萬象，人心各異，業(yè)障隨身，并非都善，無有禮法，不能教化，客觀不奇（不要說這個不正常那個不一樣，都是平等的，一開始就用一的心態(tài)去接受），等而視之，能量加之（用能拉進(jìn)升華彼此的能量來建立聯(lián)系）。故能不陽奇陽，不陰奇陰，一字為正。不激仁義之快（做事做人不在形式上追求好的名聲，不做名實(shí)是非的事情，不爭論自己在某一方面的名氣多高或者經(jīng)驗(yàn)比誰多多少，不要透支自己的身體和健康去換取名利），不貪耳目之欲（不要因?yàn)樽约罕葎e人有資格或有一點(diǎn)權(quán)利就過分濫用，損人利己）。人性始吃穿，腸胃欲得利，利己之心不能無，君好能臣，師喜寵徒，女嫁富門，喪惡長生，父子相怨，損眾私藏，大多虛言媒介之美名，實(shí)載利己之私心。 世人好逸惡勞，惰與傲。