《乙巳占》唐道士李淳風(fēng)傳世的占星學(xué)代表作。撰成于唐顯慶元年（公元656年）稍后。至于書名為什么用六十甲子中的乙巳名之，叫《乙巳占》？清代藏書家陸心源解釋說："上元乙巳之歲，十一月甲子朔，冬至夜半，日月如合璧，五星如連珠，故以為名。"陸心源認為道士李淳風(fēng)推算出了準確的歷元為乙巳之歲，于是就以之命名該書，以示其言準確可信。陸心源的解釋可備為一解。

《乙巳占》卷首為李淳風(fēng)的自撰序，序言解釋了他撰述此書的意圖及編撰思想。他認為，自然及人事變化多端，這些變化可以按不同種類相互感應(yīng)，而人在其中最具典型性，即所謂："門之所召，隨類畢臻。應(yīng)之所授，待感斯發(fā)。無情尚爾，況在人乎？"因此，人可以通過觀察有關(guān)物象變化而了解人世事應(yīng)。而在各種物象變化中，"圣人"最重視上天垂示的星相，這就導(dǎo)致了占星學(xué)的誕生。因此，按李淳風(fēng)的理解，占星學(xué)是有其內(nèi)在依據(jù)的。

占星學(xué)雖然有其內(nèi)在依據(jù)，但在李淳風(fēng)看來，歷代的占星學(xué)家，卻良莠不齊，既有如軒轅、唐虞、重黎、羲和這樣的一流大家，也有如韓楊、錢樂之類"意唯財谷、志在米鹽"的庸人，還有如袁充之流"諂諛先意、讒害忠良"的奸佞。鑒于這種情況，李淳風(fēng)決定對歷史上的占星學(xué)作一番清算，總結(jié)諸家學(xué)說，"集其所記，以類相聚，編而次之，采摭英華，刪除繁偽，"編寫一部"純正的"占星學(xué)著作來。這就是《乙巳占》的由來。

在內(nèi)容上，《乙巳占》確如李淳風(fēng)所言，系采擷唐以前諸家占星學(xué)說，加上他自己的發(fā)明創(chuàng)造，分類匯編而成。因此，《乙巳占》不是現(xiàn)代意義上的科學(xué)著作，它是一部純粹的占星學(xué)典籍。

李淳風(fēng)是位精通天文學(xué)的占星家，因而他對各類天象的描述，與其他人編撰的占星學(xué)著作相比，就比較準確?！兑宜日肌分杏写罅空夹切g(shù)語，對于這些術(shù)語，李淳風(fēng)一般是先給出一個明確的定義，再闡述其對人事的象征意義。這種做法，有利于擺脫傳統(tǒng)占星學(xué)的模糊和不確定。而占星學(xué)一旦不再模糊，就會很容易暴露出其不科學(xué)之處。

占星學(xué)發(fā)展得越具體，越明確，就越容易葬送它自身。所以，李淳風(fēng)的這種做法有利于科學(xué)發(fā)展，盡管他并非有意識地要用這種做法去葬送占星學(xué)。對當代人來說，則可透過這些術(shù)語的定義，了解當時人們的天文學(xué)知識。由此，《乙巳占》使占星學(xué)變得精確化了這一特點，對于科學(xué)發(fā)展而言，是有價值的。

《乙巳占》除了占星學(xué)內(nèi)容之外，還記敘了許多實實在在的天文學(xué)知識。例如卷一《天數(shù)》篇記述其改進后渾儀的具體結(jié)構(gòu)，就很有價值。盡管新舊《唐書》對李淳風(fēng)所制渾儀均有記述，但《乙巳占》的說明系李淳風(fēng)親手所撰，內(nèi)容比新舊《唐書》的記載更為詳細，時間上也早得多，這就補充了正史之不足。

《乙巳占》有助于我們了解古代有關(guān)天文學(xué)理論的演變。例如關(guān)于五星運動與太陽的關(guān)系，《舊五代史·歷志》記載了后周王樸的一篇奏議，上面提到："星之行也，近日而疾，遠日而遲，去日極遠，勢盡而留。"而《開元占經(jīng)》卷六十四則引韓公賓注《靈憲》曰："五星之行，近日則遲，......遠日則速。"這與王樸的奏議正好相反。

稍晚于李淳風(fēng)的僧一行作《大衍歷議》，提到印度天文學(xué)關(guān)于行星運動速率變化原因的解釋，說"《天竺歷》以《九執(zhí)》之情，皆有所好惡。遇其所好之星，則趣之行疾，舍之行遲。"而李淳風(fēng)在《乙巳占》卷三則給出了另一種說法："歲星近日則遲，遠日則疾。熒惑近日則疾，遠日則遲。填星之行，自見至留、逆、復(fù)順，恒各平行，無有益遲益疾。太白、辰星，晨見，初則遲而后疾，疾則伏；夕見，初則疾而漸遲，遲則伏。此則五星當分遲疾大量也。"顯然，如果沒有《乙巳占》的這一記載，我們對于古代行星運動速率變化學(xué)說多樣性的認識，就要打很大的折扣。

《乙巳占》另一頗值得一提之處是其對風(fēng)力大小所做的分級。李淳風(fēng)依據(jù)風(fēng)力對樹木的影響和損壞程度將其分為8級，據(jù)《乙巳占》卷十《占風(fēng)遠近法》的描述，這8級分別為：一級動葉，二級鳴條，三級搖枝，四級墮葉，五級折小枝，六級折大枝，七級折木飛沙石，八級拔樹及根。

李淳風(fēng)認為不同大小的風(fēng)其所由來的遠近也不同，風(fēng)力越大，其所由來的距離越遠。他將風(fēng)分為8級，就是為了標志相應(yīng)的風(fēng)所由來的遠近，并據(jù)此進行占測。他將風(fēng)的大小與其由來遠近相掛鉤的做法得不到現(xiàn)代科學(xué)的支持。雖然如此，他對風(fēng)力大小進行定量分級的做法卻是科學(xué)的。而且，盡管他的著眼點在于占測，但這一分級本身在中國歷史上卻是最早的。此外，卷十的《候風(fēng)法》記述了兩種風(fēng)向儀的制作方法及相應(yīng)的使用場合，也有很高的科學(xué)價值。

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