1-3唯我論

難以面對主體性的剩余

愛欲的剩余投射 主體調(diào)和

主體做調(diào)和本體論上的對抗（語言＆體驗(yàn)的剩余）

欲望（小他者）客體小a

四個辯證法：

唯 機(jī)械性 (政治) 否認(rèn) 偽唯心主義 祂

有機(jī)性 (愛) 對抗 本真主義 你

我 結(jié)構(gòu)性 (厭惡) 排斥 唯意志主義 它

實(shí)用性 (審美) 妥協(xié) 體驗(yàn)主義 她

論

主題檢索

場域論（背景） 認(rèn)識論（前景）

實(shí)體性 主體性

本體論（背景） 目的論（前景）

場域論（背景） （對應(yīng)） 認(rèn)識論（前景）

本體論（背景） （對應(yīng)） 目的論（前景）

貫穿整個體系的目的論

首先行為準(zhǔn)則 倫理上的

注意：民哲不會思考他心問題（搶話語權(quán)）1333

背景對應(yīng)前景

本體對應(yīng)目的

場域?qū)?yīng)認(rèn)識

偽唯心主義

1-3庸俗唯我論的分支，有點(diǎn)精神病理學(xué)。

場域1=universe，宇宙，自我循環(huán)，整全的，融貫的秩序

本體論3=一切都是“我/心”創(chuàng)造的。但是庸俗的唯我論只能想到參與里面存在的內(nèi)容、實(shí)體來自于內(nèi)心，但是很弱小，無法反思背景性的框架。他沒法把握到“一切”和“一切所在的場所”之間的差別。他對場所的思考也是個完整的不分裂的，如果他能把握到兩者的差別，就可以意識到“一切”是顯在的凸出的，“一切所在的場所”是不顯現(xiàn)的，即背景性的無。如果能對背景性的無進(jìn)行反思，那就能進(jìn)入形而上學(xué)，否則，單純的想“一切都是心創(chuàng)造的”就是一種愚蠢的唯我論。

1-3-1：偽唯心主義 pseudo idealism

本體論3=“我”（I）一切都是我心所造。

認(rèn)識論1=“心靈”（mind）131還不是很狂妄，所以認(rèn)識維度（即具體體驗(yàn)到的維度，第一人稱所承受到的維度）遵循規(guī)律。認(rèn)為心靈是受某種秩序支配的客觀的東西，按照精神秩序自動生成，講規(guī)矩。

會出現(xiàn)在很挫的宗教里面，“萬法唯心”，把心形容為一種本體論上的生成者，creator。而觀念論認(rèn)為心是建構(gòu)的，建構(gòu)所用的基本材料的模都有比較客觀的來源，意識只是個工匠，是建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的一個環(huán)節(jié)，把現(xiàn)實(shí)客體化，外化到外面去，可以想象成電影院投影機(jī)的一個鏡片，把一些要素匯集到一起，而不是事物由意識憑空涌現(xiàn)出來。所以131骨子里是唯我論，“盡管表象無法被我的自由意志控制，但歸根結(jié)底是我創(chuàng)造的，只是心靈服從某種規(guī)則，一種本體性的力量在干涉，一些比我的心靈更高級的心靈在干涉，比如業(yè)力之類的”，因此131會出現(xiàn)對魔法、靈異、神通、哲學(xué)真理的病態(tài)追求，因?yàn)闅w根結(jié)底他們認(rèn)為世界史屬于我的。但是我現(xiàn)在控制不了它，因?yàn)槲椰F(xiàn)在還沒掌握魔法、靈異、神通、哲學(xué)真理，所以131會通過追求這些神秘的東西解鎖自己的心靈，然后就可以改變世界。這種庸俗在于其實(shí)這是一種全能幻想，自我歸因，病態(tài)自戀（這一切都是我創(chuàng)造的，都是我的），嘴強(qiáng)王者，中二病，認(rèn)為自己只要掌握某種真諦，就可以按著心里的小按鈕，暗搓搓掌控整個世界。

這種偽唯心主義和觀念論完全不同，一些不良居心的人會把黑格爾說成這種偽唯心主義，然后批評，“整個世界由精神所創(chuàng)造，但是某些環(huán)節(jié)暫時(shí)阻礙，我們需要懂得哲學(xué)真理，然后知道萬物法則，然后得到全能幻想”。

所以觀念論者只能用一些“偽唯物主義”去批判“偽唯心主義”，譬如梨子的味道只有嘗過了才知道。這種偽唯心主義被塑造成阿Q角色，精神勝利法，被人為制造出來的大513。

文化思想史中對應(yīng)人物：波墨（彈幕說的）和被誤解的笛卡爾。笛卡爾的“我思故我在”被人為偽唯心主義，理解成“我的存在是我的精神創(chuàng)造出來的”，但實(shí)際上“故”是一種揣測，speculate，抓住一個根基觀念“活動一定要以活動者為根據(jù)，任何運(yùn)動必須要有它的載體，沒有毫無根據(jù)的活動”（而且這種活動是被第一人稱確證的）后，有一個信仰的一躍。

支持131的是夢境，因?yàn)閴艟呈恰拔摇眲?chuàng)造的，但是心靈在其中又不是自由的，是疲于奔命服從某種秩序。但是如果再精彩一點(diǎn)，心靈是沖突的，有兩個對抗的欲望：繼續(xù)睡，靜悄悄觀看夢境or進(jìn)一步沉溺于夢境的沖突。這兩者是對抗的，你會發(fā)現(xiàn)如果你特別沉溺于夢境的沖突，是會把你嚇醒的。拉康認(rèn)為夢境是直接的符號學(xué)認(rèn)同，但是應(yīng)該沒那么簡單。但有些是可以成立的，比如夢境里面無反思，比如你在夢里接受了一個身份設(shè)定，你會被牽引著走下去而不會凡事為什么你是這個身份，你會直接認(rèn)同，而這個情境的前因后果你不會思考的。一個夢境代表著符號學(xué)的閉合。夢比清醒更原初。

131和432的關(guān)系

主義主義的缺陷沒法顯現(xiàn)出主義主義之間動態(tài)的變化。

請盡快從中二病里面醒過來。嘴巴上說“我創(chuàng)造了一切”，但是歸根結(jié)底攀附在主導(dǎo)性的秩序上。13-19歲的小孩容易陷入。