那顏的地位

原題目：蒙元制度——草原蒙古國(guó)的千戶(hù)百戶(hù)制度

作者是：歷史大觀(guān)園

關(guān)鍵詞：

那顏，諾延，蒙古汗國(guó)的千戶(hù)長(zhǎng)，世襲貴族。（在線(xiàn)漢語(yǔ)詞典）

正文：（選擇原文一章）

千戶(hù)百戶(hù)的那顏們，應(yīng)當(dāng)比普通蒙古部眾擁有更多一些的私屬人口。

從這個(gè)意義上，那顏們可以說(shuō)屬于“非身份性”的中小封建主。

在近代蒙古社會(huì)里還存在一種剝削方式，

大私有者將自己的牧畜以租佃方式按小股強(qiáng)制分配給獨(dú)立經(jīng)營(yíng)小規(guī)?；蛑械纫?guī)模游牧業(yè)的牧民家庭去放牧。

俄羅斯學(xué)者從這一事實(shí)推斷，它作為“封建主經(jīng)濟(jì)中經(jīng)常起作用的社會(huì)制度和正常生產(chǎn)過(guò)程的規(guī)律”，

自從13世紀(jì)以后即已存在于蒙古社會(huì)?[204]?。

在蒙古時(shí)代的波斯，我們確實(shí)知道有一種被稱(chēng)作塔拉茲（tarāz）的契約。

據(jù)此，羊群所有者在約定的時(shí)期內(nèi)把羊交給簽約的另一方牧放；這個(gè)時(shí)期的畜產(chǎn)品（乳、皮毛、繁衍的牧畜）按一定比例由雙方分享。

伊利汗國(guó)宰相、《史集》作者拉施都丁除了大量的地產(chǎn)以外，

還擁有三千匹馬、

一萬(wàn)頭駱駝、

五百群羊（每群五百頭）、

一萬(wàn)頭乳牛、

二萬(wàn)只母雞、

二萬(wàn)只鵝和鴨子。

其中相當(dāng)一部分是通過(guò)塔拉茲契約由別人借牧的?[205]?。

這種借牧方式，是否由游牧的突厥人帶到伊朗，尚待深考。

13、14世紀(jì)的蒙古那顏們，如果也以這種方式把自己的部分牧畜強(qiáng)行分配給屬下的普通蒙古部眾牧放，

那么那顏與其管領(lǐng)的部眾之間，當(dāng)然也就存在著不折不扣的封建剝削關(guān)系。

可惜我們沒(méi)有掌握在此期間的任何有關(guān)這種借牧的史料。

毫無(wú)疑問(wèn)，那顏們也會(huì)向其千戶(hù)或百戶(hù)內(nèi)的成員征取某些實(shí)物和勞役。

不知道對(duì)此是否曾有過(guò)什么規(guī)定，很可能是按習(xí)慣法處理的。需要強(qiáng)調(diào)的是，

這種征取，除帶有舊領(lǐng)屬關(guān)系殘余的性質(zhì)以外，

并不是基于對(duì)普通蒙古部眾人身領(lǐng)屬的權(quán)利（那顏沒(méi)有這樣的權(quán)利），

它更像是作為替黃金氏族服務(wù)的一種報(bào)酬而由他們直接從普通部眾那兒征收的。

的。《元史》卷156《董文炳傳》，記傳主于至元初向忽必烈建言：“將校素?zé)o俸給，連年用兵，至有身為大校出而無(wú)馬乘者。

臣即所部千戶(hù)私役兵士四人、百戶(hù)二人。

聽(tīng)其顧役，稍食其力”。

至是“始頒將校俸錢(qián)，以秩為差”?[206]?。

董文炳的手下主要是漢軍。命漢軍千戶(hù)百戶(hù)私役所部兵士以為俸給，

或許就是仿效蒙古軍中千戶(hù)百戶(hù)那顏們的一貫做法。

那顏們對(duì)其統(tǒng)領(lǐng)的部眾有所征收的事實(shí)，也間或反映在元以后的史料中。

據(jù)明代魏煥的記載：“虜中走回人口傳說(shuō)：胡運(yùn)盛時(shí)，凡部落皆太師統(tǒng)之。

太師即華所謂大將也。有紀(jì)律，志不在搶掠。

后廢太師，以那顏領(lǐng)之。那顏即華所謂小官也。

而差遣日繁。

惟臺(tái)吉領(lǐng)者得免差遣。是以諸部落樂(lè)為臺(tái)吉所領(lǐng)。

臺(tái)吉即華言所謂宗室也，凡臺(tái)吉在孕，

即爭(zhēng)以為主，而供給其母，生即奉歸本營(yíng)。故今之部落，多領(lǐng)于臺(tái)吉”?[207]?。

詳繹史文，這里所謂“后廢太師，以那顏領(lǐng)之”，當(dāng)指博爾濟(jì)錦氏的可汗、濟(jì)農(nóng)、大臺(tái)吉等從太師、宰桑等人手中，

奪回對(duì)普通蒙古部眾的領(lǐng)屬權(quán)，而把他們交給重新落到官吏身份的賽特（那顏）們治理。

游牧民除了完成對(duì)于可汗、濟(jì)農(nóng)等人的封建義務(wù)外，還要負(fù)擔(dān)那顏們的行政開(kāi)支及其各種索要，因此厭于“差遣日繁”。

而被逐級(jí)分封給王爺各支后裔的百姓，分得越細(xì)，則屬于各人的百姓人數(shù)越小，于是便可由諸多的小臺(tái)吉們直接統(tǒng)領(lǐng)。

少了那顏這個(gè)層次，游牧民受到的盤(pán)剝就可能減輕一些?！笆且灾T部落樂(lè)為臺(tái)吉所領(lǐng)”。

這條史料說(shuō)明，那顏的征收所得，確有一部分為其截留，而不是完全上繳給封主的。

同時(shí)，那顏顯然又不是以封主身份去占有這種賦斂的。

這里可能有利用職權(quán)的非法侵吞，但無(wú)疑也有一部分實(shí)際上是對(duì)于他們?yōu)轭I(lǐng)主的服務(wù)所支付的報(bào)酬。

似可相信，這種作法，不會(huì)是到了15、16世紀(jì)方才出現(xiàn)的。

上面所說(shuō)歸那顏支配的“差遣”，大約屬于習(xí)慣法范疇，

并未形成嚴(yán)格的俸祿制度。

對(duì)成吉思汗時(shí)代的大蒙古國(guó)來(lái)說(shuō)，甚至可能根本不存在“俸祿”這樣一個(gè)概念。

秘史上先后兩次出現(xiàn)過(guò)由大汗頒給“斡克里格·莎余兒合勒”的語(yǔ)句，

該詞旁譯分別作“賞、賜”、“支請(qǐng)、恩賜”?[208]?。

或者認(rèn)為，此處斡克里格，就是“俸祿”的意思。

蒙古語(yǔ)經(jīng)常選用兩個(gè)內(nèi)涵比較接近的語(yǔ)詞，以構(gòu)成并列復(fù)合詞組，

用這樣的修辭法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的色彩。

現(xiàn)代蒙古語(yǔ)里，“羊”也可以用并列復(fù)合詞組quni qucha來(lái)表達(dá)。quni譯言綿羊，

qucha譯言種綿羊?[209]?。類(lèi)似例子在秘史中也時(shí)有所見(jiàn)。

比如兀魯思·亦兒堅(jiān)（ulusirgen），譯言“眾百姓”?[210]?；合藍(lán)伯·那豁速（qarambai noqosu），旁譯“黑鴨名”、“鴨子”，總譯惟作“鴨子”?[211]?。

合剌出·孛斡勒也作為復(fù)合語(yǔ)詞組出現(xiàn)過(guò)，

因?yàn)橄鄬?duì)于“圖思罕”（tus qan，譯言自己的罕，

秘史旁譯作“正主皇帝”）來(lái)說(shuō)，它們?cè)谧鳛楹笳叩某计瓦@一點(diǎn)上也具有共同之處?[212]?。

看來(lái)斡克里格·莎余兒合勒這個(gè)詞組本身，在秘史中僅僅是在一般賞賜的意義上被使用的。

即使個(gè)別地拿斡克里格一詞來(lái)說(shuō)，似乎也不一定就是俸祿的意思。

據(jù)清朝官書(shū)《五體清文鑒》，俸祿一詞，蒙古語(yǔ)作bunglu，分明是對(duì)漢語(yǔ)“俸祿”一詞的音譯[213]?。

而斡克里格（?klige）在現(xiàn)代蒙語(yǔ)里主要的是惠贈(zèng)、施予的意思?[214]?。

因此該詞在秘史中是否能譯言俸祿，尚須再予斟酌。

以上逐一討論了千戶(hù)百戶(hù)內(nèi)各種人們的不同身份和他們的階級(jí)地位。

現(xiàn)在依據(jù)前面的論述，再對(duì)13世紀(jì)以往蒙古社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題作一簡(jiǎn)單概括，

并就此結(jié)束關(guān)于千戶(hù)百戶(hù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的討論。

成吉思汗創(chuàng)建大蒙古國(guó)前夕，蒙古高原上的實(shí)際社會(huì)關(guān)系早已超出了氏族部落制階段。

但當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的新的社會(huì)關(guān)系，

還只能曲折地發(fā)育在氏族部落組織的外殼約束下。

千戶(hù)百戶(hù)制度最終地打破了這一外殼。

封建關(guān)系在廣大蒙古部眾與其私屬人口，

在黃金氏族與一部分千戶(hù)百戶(hù)成員這兩個(gè)層次中不同程度地發(fā)展起來(lái)。

蒙古社會(huì)由此呈現(xiàn)出早期封建制形態(tài)。

由于對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，蒙古社會(huì)中奴隸勞動(dòng)的比重日漸增長(zhǎng)。

但目前還沒(méi)有足夠的證據(jù)能讓我們相信，

這種逆轉(zhuǎn)已然導(dǎo)致蒙古社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)奴隸制社會(huì)。

至少在14、15世紀(jì)及以后，蒙古社會(huì)又重新回到封建化的軌道。

與博爾濟(jì)錦氏重新奪回對(duì)東蒙古游牧民的領(lǐng)屬權(quán)同時(shí)，

大多數(shù)普通蒙古部眾和他們過(guò)去的私屬人口，

隨著歷史的變遷在階級(jí)地位方面日益接近，

全都變成了受博爾濟(jì)錦氏封建剝削的農(nóng)奴式的游牧生產(chǎn)者。

至此，約從12世紀(jì)開(kāi)始的蒙古社會(huì)的封建化過(guò)程，遂告完成。

本部分引文的注：

(205) ?A．蘭普頓：《波斯的地主和農(nóng)民》，牛津，1953年，頁(yè)80、頁(yè)908引《拉施都丁書(shū)集集》；又見(jiàn)前引書(shū)，頁(yè)351、頁(yè)2、頁(yè)441。

(206) ?這段史料，承正在研究元朝俸祿制度的沈仁國(guó)提示。

(207) ?《皇明九邊考》卷1，頁(yè)37上。

(208) ?《元朝秘史》第279節(jié)、204節(jié)。

(209) ?此項(xiàng)知識(shí)承在內(nèi)蒙從事蒙文文獻(xiàn)編譯工作的一位漢族老師教示。他曾訪(fǎng)問(wèn)南京大學(xué)歷史系，當(dāng)時(shí)作者恰在研讀《元朝秘史》，正好向他求教。惟已不克回憶他的具體姓名。

(210) ?《元朝秘史》第281節(jié)。

(211) ?《元朝秘史》第200節(jié)。

(212) ?同上。

(213) ?《五體清文鑒》，北京，1957年，頁(yè)294；《蒙古語(yǔ)大辭典》，頁(yè)890。

(214) ?《蒙古語(yǔ)大辭典》，頁(yè)445。

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