為什么會有太一？為什么太一會變?yōu)槿f物？因為一開始并非什么都沒有，而是有比無更少的東西（less than nothing）

這個問題其實可以理解為，為什么有宇宙實體？以及為什么宇宙整體會呈現(xiàn)分裂的樣式？來自黑格爾主義者的回答是：一開始并非什么都沒有（如果你認(rèn)為一開始是某種虛無，那么你已經(jīng)無條件地開始假設(shè)一個符號學(xué)的背景性秩序，只不過它是一個空的框架罷了）所以我們認(rèn)為，一開始存在的東西，是比無更少的東西，一種原初差異（并不是A和B之間的那種類型的差異，而是它與它自己的差異，即它的差異本身）在本體論上，它必須與自己在符號學(xué)中的位置拉開一個距離（架設(shè)一個最小的符號學(xué)結(jié)構(gòu)）這個比無更少的東西，就回溯性地建構(gòu)了一個“整全”，這便是本體論上的太一，比無更少之物產(chǎn)生的錯覺。是原初差異想要通過把自己本體論化獲得一致性的代價（但最終還是失敗了）。

我們繼續(xù)回答第二個問題：為什么宇宙整體會呈現(xiàn)分裂的樣式？因為我們永遠(yuǎn)無法通過本體論化的方法去消解那個剩余。所以我們總是會把涌現(xiàn)出的事物理解為雜多的，我們無法處理這種分裂，回歸不了母子共同體（unity）之中。作為前本體論的剩余，支撐起了世間的多。主體性和物質(zhì)，就是一種二分化的本身，它自己的存在就是不停地延宕出自己的剩余，太一本質(zhì)上是我們?yōu)榱巳谌敕枌W(xué)結(jié)構(gòu)所擬制出來的。

tips：科學(xué)主義的問題在于，他們所篤信的物質(zhì)與精神二分的本體論框架，并非也是由一種物質(zhì)所設(shè)定的，而是被精神中介了的“物質(zhì)”，其實質(zhì)還是一種唯心主義。