如果書畫等各類藝術(shù)作品出現(xiàn)在一個(gè)絕大多數(shù)人都望之生其畏的國家，它的出現(xiàn)有意義嗎？藝術(shù)評論、科普、推廣和藝術(shù)市場前景預(yù)測在紙張，或虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上頑強(qiáng)扎根足以改變哪怕一個(gè)群體的藝術(shù)氛圍嗎？而那些在藝術(shù)家之間往來奔走，播其音、傳其聲的人，他們又在追求什么樣的藝術(shù)場景？

所有的一切都導(dǎo)向同一個(gè)問題：藝術(shù)的本質(zhì)是什么？

馬克思提出，“人類掌握世界的思維方式有四種，即實(shí)踐精神的、理論的、藝術(shù)的和宗教的?！?/p>

藝術(shù)的本質(zhì)是人類內(nèi)心和精神世界的升華。它并不直接作用于現(xiàn)實(shí)，也不能滿足人們物質(zhì)生活的使用價(jià)值，卻是一種與社會發(fā)展同質(zhì)共進(jìn)的，于人類的進(jìn)步不可或缺的精神力量，直接聯(lián)系到人類的精神完善和人性的復(fù)原。

這也解釋了我們?yōu)槭裁葱枰囆g(shù)。

無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是藝術(shù)欣賞，藝術(shù)都是人類尋求精神救贖的通途。

但隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，電視、電影等多種傳媒技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，中國傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)受到了強(qiáng)烈的沖擊，甚至面臨著生存的問題。由此，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展成為我們當(dāng)今藝術(shù)管理和文化發(fā)展的重要課題。

國家對很多項(xiàng)目發(fā)起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的申請。但與此同時(shí)，又有幾個(gè)問題困擾著我們：對于傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，最重要的——人，人民群眾，要如何對其進(jìn)行了解并參與其中？而對藝術(shù)本身感興趣的人，又從哪里去進(jìn)一步、多角度地欣賞藝術(shù)，并從中汲取自己所需要的能量和精神力量？而當(dāng)今藝術(shù)界的現(xiàn)狀，是否真如部分人所說，處于一種虛假繁榮的狀態(tài)，為少數(shù)人所把持，普通人并無獲取甚至了解藝術(shù)資源的渠道？

作為對此類問題的回答，中國通俗文藝協(xié)會融媒體中心副主任（現(xiàn)任）潘洪國先生于2021年創(chuàng)立了“神州翰林院網(wǎng)”一家專注于書畫藝術(shù)名家，非遺文化傳承人的全面文化文創(chuàng)信息門戶網(wǎng)站，包括目錄神州新聞，翰林訪談，翰林書畫，翰林學(xué)院，等相關(guān)板塊。

“神州翰林院”之名取自于古代宮廷重要機(jī)構(gòu)翰林院，也即中國古代最頂尖的養(yǎng)才儲望之所，并在唐代初期作為供養(yǎng)機(jī)構(gòu)安置文學(xué)、經(jīng)術(shù)、卜、醫(yī)、僧道、書畫、弈棋人才。顧名思義，創(chuàng)始人創(chuàng)辦此一網(wǎng)站的初衷，就是搭建一個(gè)平臺，用以整合書畫名家藝術(shù)界資源，并盡其所能去挖掘、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民族文化，深耕內(nèi)容，垂直布局，打造以書畫藝術(shù)家為核心的垂直文化系統(tǒng)，以作為藝術(shù)家展示才華的舞臺和中國文化藝術(shù)人才啟蒙、培養(yǎng)的沃土，以及溝通藝術(shù)家與愛好者的橋梁?？偠灾?，給所有需要的人提供一個(gè)通往藝術(shù)世界的渠道。

最終，它將成為一扇大門，打開它，或可觸摸到藝術(shù)的本質(zhì)，尋得一片安靜祥和的精神家園。