本來是想寫“辯”的，但想想自己參與最多的還是討論與爭(zhēng)論，和立場(chǎng)分明，言之灼灼的辯答實(shí)在有天地之別，還是坐而論道，以儆吾身吧。

? ? ? ?禪宗有云：見山是山見水是水；見山不是山見水不是水；見山還是山見水還是水。?于辯者，這本不是辯題：同一律的確定性并不影響人對(duì)事物的不同判斷，初始的物質(zhì)屬性，后期的精神屬性，最后精神與物質(zhì)的融合顯現(xiàn)的自然屬性。由于人認(rèn)識(shí)的到位與否所產(chǎn)生的看似影響矛盾律的事件不過是一個(gè)深淺的哲學(xué)思想的認(rèn)識(shí)命題。排中律亦不會(huì)在這個(gè)非是非命題面前有所影響與礙阻。
? ?
? ? ? ?辯論的時(shí)候屈指可數(shù)，更多的時(shí)候我們的生活、學(xué)習(xí)、工作中的交流溝通沖突在于信息的傳遞范圍、眼界的大小深淺、處事的觀念態(tài)度。作為社會(huì)中的人，居事中不可能超脫物外無所牽絆，為了所擔(dān)負(fù)的責(zé)任、義務(wù)、理想在現(xiàn)實(shí)中踽踽獨(dú)行。
? ? ? ?依事而論，我們生活中遇到的問題：如人生而命不同，或奮起，或休憩？如家有兒女初長(zhǎng)成，或早婚，或晚育，或- -？如置業(yè)安家可行與否，或穩(wěn)定，或體面，或?qū)嶋H，或理想？
? ? ? ?世上本沒有真理，因人而起。世上本沒有路，因人而行。世上本沒有論，因人而生。
? ? ? ?
? ? ? ?這多許長(zhǎng)的論爭(zhēng)，有益處？有，信息的增集這是方式之一，雖然不是特別效率但仍不失其速。但傷者，或經(jīng)年難愈。信息傳遞，不在迅而在誠(chéng)；眼界大小，不在高而在和；觀念態(tài)度，不在善而在全。不誠(chéng)無以信，不和無以交，不全路走偏。奮起者自枕戈達(dá)旦，聞雞起舞，休憩者自修身養(yǎng)性，寬以待人；早婚者自行其愛，背負(fù)終身之責(zé)，晚育者自行其愛，無關(guān)他人子息，人尚如此，不人者何以待；置業(yè)安家，在個(gè)人自視及環(huán)境周視相左，無出其右，不以外行。
? ? ? ?

? ? ? ?后論：?非行事者無以辯，非事行者無以論。（少尖精以易事，多深廣以勢(shì)行）