評(píng)書屬曲藝的一種，也叫評(píng)詞，流布我國北方各省，是深受廣大群眾歡迎的一種藝術(shù)形式，至今已見文字記載就有三四百年歷史，要按傳說更多。它跟各行各業(yè)一樣，無論三教九流、五行八作，過去都講供祖師，評(píng)書界據(jù)前輩講，就供好幾位祖師，有大周莊王、至圣先師、文昌帝君等。哪位至今都有一二千年歷史。評(píng)書經(jīng)過這么多年，還常盛不衰，深受廣大工農(nóng)商學(xué)兵的歡迎，為群眾所喜聞樂見，尤其到現(xiàn)在，20世紀(jì)的80年代，還依然場上說、電臺(tái)播、電視演，甚而風(fēng)靡全國，原因何在？就因?yàn)樵u(píng)書這門藝術(shù)不是因循守舊的，而是評(píng)書藝人多年來能夠繼承傳統(tǒng)精華、博采百家之長，植根于群眾沃土內(nèi)，不斷創(chuàng)新的結(jié)果。它是在改革中不斷前進(jìn)的，隨時(shí)代的發(fā)展而不斷出新。如果它用多少年前的藝術(shù)手段，遵循祖制、抱殘守缺，原來什么樣還什么樣，那只能成為藝術(shù)古董，影響就不會(huì)像今天這么大，也只能進(jìn)入博物館了。據(jù)我父親講，他開始從藝講書時(shí)是“坐談今古”，要求演員不出桌角，以敘述為主。唱大鼓的則要求左手板不過肩，右手鍵不超頂。倘若說書出了桌角，唱大鼓的板過肩、鍵超頂，就要被內(nèi)行人看不起，認(rèn)為是“外江派”，說得“野”。我家三代說書，從我父親陳仲山到我，至我大女兒陳麗君、小女陳麗杰，到現(xiàn)在也有一百年了。學(xué)書那天，都是那么講。但在實(shí)踐中，說書藝人多了，為了謀生，在藝術(shù)上要搞競爭；場所多了，也要在條件上改變；聽眾層也多了，聽書的興趣、口味與要求也不一樣，好山的、好水的、喜文的、愛武的，仁者、智者則所見不一。有些演員為了加強(qiáng)藝術(shù)效果，或?yàn)榱吮硌莘奖?，就在書中破點(diǎn)格，進(jìn)行大膽嘗試，來個(gè)小改革。這一改，不但沒有受到責(zé)難，反而得到聽眾的歡迎與贊許，認(rèn)為講得有勁兒，有神，講活了。于是就開始動(dòng)腦筋，除了說，在形體動(dòng)作上也下功夫講究。注意了表演中的喜、怒、哀、樂，及形體上的摔、打、眉、毛、皺。有的就能把人物表演得活靈活現(xiàn)，說得逼真、生動(dòng)，以至有得號(hào)“活張飛”、“活敬德”、“活李逵”的。這種形體動(dòng)作與內(nèi)在表演的結(jié)合，就是改革，就是博采了其他藝術(shù)的長，豐富了本身藝術(shù)，這就出了新。向前發(fā)展了一步，有了突破。

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????尤其解放后，黨對(duì)曲藝事業(yè)無比重視，評(píng)書改革的步子就邁得更大了。有的藝人舍掉扇子，扔掉醒木，離開桌案，敢一個(gè)人赤手空拳登上大雅之堂，在幾百、幾千人的大舞臺(tái)講評(píng)書，這是過去不能想象的。

過去說書只能有七種渠道，一是“畫鍋”，即演員在人群中一站，空口說，完了湊幾個(gè)錢，然后再換地方。這是最低級(jí)的演出場所，立地成圈兒。二是“磨竿子”，指逢年過節(jié)、掛鋤貓冬等農(nóng)閑時(shí)，到鄉(xiāng)下去講。三是“上巷子”，到店房、妓院去演。先遞上“折子”，然后聽點(diǎn)。四是“走宅門子”，傍晚時(shí)，到人多的大雜院去講，說完大伙一湊錢，聽好了可約明晚再來。五是“堂會(huì)”，趕上什么督軍、大帥、官員、士紳，有頭有臉的人物生日、壽日，生孩子，辦滿月，升官，發(fā)財(cái)，紅白喜事及大型宴會(huì)上，也可登門遞折子或應(yīng)邀去講。六是“明地”，指在市場找個(gè)空地方撂大棚，擺上幾條板凳，就地說書；或者到專門支棚的棚主那兒講，進(jìn)行分成。七是“書館”，當(dāng)時(shí)能進(jìn)說書館那就是高級(jí)的演出場所了，幾十人、百十人、二三百人不等，根本進(jìn)不了大戲院。

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????今天，黨給藝人充分的演出條件，最低是說書館，幾乎處處都有，還有大點(diǎn)兒的——曲藝廳。一二千人的大劇場，甚至容納上萬人的體育館，我們藝人也去演了，效果還不錯(cuò)。尤其電臺(tái)、電視臺(tái)一播放，全國多少人都轉(zhuǎn)播，那真是幾億人聽評(píng)書，形成“評(píng)書熱”。這些聽眾，無論男女老少，文化高低，都愛聽。下工廠、農(nóng)村、部隊(duì)、學(xué)校，也受歡迎。這都說明評(píng)書事業(yè)在發(fā)展，在改革，不但內(nèi)容新，表演也新，就是傳統(tǒng)書目也有了新思想、新的表演形式。

如今，條件、聽眾都不同了，80年代前可不一樣。那時(shí)聽評(píng)書80%以上都是老年人，他們整天、整日甚至整年“泡”在說書館品茶聽書，有的主兒還講究包座、喝月茶。一天沒事干，所以聽書也像品茶一樣，愿聽慢節(jié)奏的，愿聽詩詞歌賦、引經(jīng)據(jù)典、說文解字、旁征博引，尤其愛聽書外書，講一個(gè)“鼻煙壺”就可以講上三天。這樣他們才愛聽，認(rèn)為先生“有能耐”、“有知識(shí)”、“有道行”，書沒白聽，長了見識(shí)。至于正文，聽不聽到不在意，常年聽，什么書都知道，故事都會(huì)背，情節(jié)變不了。他這是聽說書，也是考說書的?，F(xiàn)在的聽眾不同了，是廣大工農(nóng)商學(xué)兵，青年人占有一定比例。有不少人是上班的，往往帶飯盒來聽評(píng)書，聽一段后就忙著上班，或下班趕來聽一段再回家。不是泡在書場的閑人，而是有工作的忙人，他們是專門聽書的，沒工夫掰文咬字，論經(jīng)拉典，愿意要干的，喜聽快節(jié)奏的。不同聽眾有不同要求與口味，無論慢節(jié)奏也好，快節(jié)奏也好，這都是要演員功夫，見演員功底的兩種藝術(shù)風(fēng)格。要做到都很難。演員不下功夫?qū)W習(xí)知識(shí)，并把知識(shí)溶進(jìn)書中，運(yùn)用自如，就講不了慢節(jié)奏，得有知識(shí)性、趣味性。但決不是西方資產(chǎn)階級(jí)所說的“刺激性”，專講兇殺、打斗、荒誕、離奇、淫穢、色情的東西，不是迎合、招徠，而是感染、引導(dǎo)，講究社會(huì)效益。同樣，演員不下苦功練，沒有組織能力，也講不了快節(jié)奏。臺(tái)上二十分鐘，就得把臺(tái)下幾天甚至十幾天的書壓縮在一起。沒有概括能力，不會(huì)組織材料，也就是文學(xué)講的剪裁功夫，也是不行的。面對(duì)80年代的新聽眾，他們思想活躍，眼界開闊，有理想也有文化，喜知識(shí)也愛娛樂，我們?cè)趺崔k？還四平八穩(wěn)的“坐講三分”、一板三眼的慢節(jié)奏？故事情節(jié)不走道？或者暴風(fēng)驟雨式地“跑梁子”，一古腦兒地大垛板，讓人聽起來干巴巴？這顯然都吸引不住今天的聽眾。這就要求演員，慢節(jié)奏也好，快節(jié)奏也好，都得改，適應(yīng)新形勢(shì)、新觀眾，讓他自愿把耳朵送過來。

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????怎么改？首先得在開頭結(jié)尾上下功夫，不能“皮厚”，也不能“大解包”。皮厚就是“入活兒”慢，這就抓不住聽眾，聽書精神不集中，直接影響演出效果。開頭也要防止“大解包”，不能像解包袱一樣，幾句話就把后邊要講的故事全抖露出來，這就不好講了。演員跟作家不一樣，作家講究“人?；顑骸保輪T講究“活兒保人”?！盎顑骸本褪亲髌贰?。作家寫書，讀者可以邊看邊通過想象，豐富書的內(nèi)容，有足夠思考玩味的余地，彌補(bǔ)了作品的不足，人可以保“活兒”。演員說書則不同，主要靠說，說完即止，不容聽眾有思考、回味的余地，沒法想象，也沒法分析，只能跟著書走。這就要求“活兒保人”。只有書好，演員才能越講越來勁兒，人物也有聲有色，有血有肉，也生動(dòng)、逼真。如果演員要“人?；顑骸?，那就費(fèi)力不討好。講者吃力，聽者也吃力，講不出勁兒來，也聽不出勁兒來。要是藝術(shù)造詣深的講，憑技巧與功力架著書走，也許能烘托出去，使人能往下聽。但這得用十成的力量。老藝人常說，練基本功好比蓋房子打地基，這是根本，事關(guān)重要。所以評(píng)書界老前輩就是七八十歲的高齡，也堅(jiān)持練功，喊嗓，動(dòng)動(dòng)胳膊腿兒，練練嘴皮子，講究“干到老學(xué)到老，躺進(jìn)棺材才拉倒”。藝術(shù)就是這樣，絕不是有嘴就能說，有嗓就能唱，有手就能寫。說跟說不一樣，寫跟寫也不一樣，這里有水平高低之分。藝術(shù)是無止境的，知識(shí)是無窮無盡的。學(xué)至方休處，才知藝不高。個(gè)人，僅是滄海中一滴水，沙灘的一個(gè)小貝殼，更不能講：我的藝術(shù)已爐火純青了，登峰造極了等。再高，也人外有人，天外有天。尺有所短，寸有所長。若不怎么說，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”呢。老演員就是成了藝術(shù)大師，還要在藝術(shù)上精益求精。講究打斗，打相，有“打斗吃飽飯，打相餓一半，斗相一起打，才算英雄漢”之說。斗，指外行，一部書，外行聽了叫好，內(nèi)行聽了搖頭，這為打斗不打相，但可以賺錢。如內(nèi)行聽了贊許，外行聽了搖頭，就是打相不打斗，就賺不了錢。要是內(nèi)行外行都滿意，就是斗相一齊打了，這人就是英雄，夠個(gè)“角兒”了。這就得虛心好學(xué)，廣泛吸取營養(yǎng)。

那怎樣開頭？傳統(tǒng)講究“開門見山”，這樣容易抓人，無論評(píng)書、鼓書都這樣?，F(xiàn)奉幾例：

????故事發(fā)生在一九四二年，正是日本帝國主義侵略中國，戰(zhàn)斗最激烈，環(huán)境處在最殘酷的時(shí)候，小李莊的傷員同志們傷勢(shì)惡化，領(lǐng)導(dǎo)一看，不買藥就危險(xiǎn)了。上哪兒買？得到縣城，可縣城是日本鬼子控制著，那城里頭特務(wù)、漢奸、日本鬼子都滾成蛋。怎么辦？誰去？……

????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（《肖飛買藥》）

????一百多字就入活兒了，還介紹了時(shí)代、形勢(shì)、地點(diǎn)及買藥的重要性與艱巨性。

????隋煬帝大業(yè)元年，山東一帶特別熱。天沒亮，斑鳩鎮(zhèn)的人們都熱得喘不過氣來。突然，從鎮(zhèn)外來了一位彪形大漢，挑著一堆竹筢子，嘎吱、嘎吱、嘎吱……絲毫沒有熱的感覺……

????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（《程咬金劫皇杠》）

????只三句話，點(diǎn)了朝代、年號(hào)、地區(qū)、氣候，又寫了地點(diǎn)、熱況，提出了主人公。這就上了一鉤，引入矛盾，開始入活兒。

????天下美景游一游，

????最美不過蘇杭州；

????山又青來水又秀，

????樹木狼林望不到頭。

????許翰林上墳已畢往回走，

????邁步來到斷橋頭。

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????有景有人，六句入活。

????關(guān)公寫表辭了曹，

????千里尋兄訪故交，

????過關(guān)連斬六員將，

????抬頭看，古城不遠(yuǎn)來到了。

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????表出辭曹訪兄過關(guān)斬將到古城，四句就入活兒。

????表的是宋江在烏龍?jiān)豪餁⒘碎愂吓?/strong>

????判了個(gè)充軍發(fā)配來到江州關(guān)。

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????有因有事，兩句入活兒。

????以上開頭，手法都很迅速，不羅嗦。所以聽眾很歡迎，青年更是欣賞。

????如何結(jié)尾？評(píng)書講究“脆”、“響”。要趕快收底，一般故事講完，矛盾解決，高潮已過，演員沒啥可講，聽眾也不想再聽了，就得簡單脆快的收底，這才余味無窮?！靶わw踢倒川島一郎，跳進(jìn)摩托車”，在“槍聲、炮聲、人聲、喊聲、鬼子嘰哩哇啦嚎叫聲、狗咬聲亂成一團(tuán)”中“飛車闖縣城”，及程咬金打敗太保，追上去還要“掏耳朵”，及問姓名、答出“尤俊達(dá)、程咬金”，說出“這下子可給濟(jì)南府惹下了塌天大禍”！這樣結(jié)尾顯得響脆，有勁兒也有味兒。戲劇結(jié)構(gòu)有人主張“鳳頭、豬肚、豹尾”，這就很有道理。簡單響脆的結(jié)尾，在實(shí)踐中效果很好。不過整段書都這樣快，嘁哧咔嚓造一陣?yán)?，這也不行，得有個(gè)粗細(xì)結(jié)合，張弛得當(dāng)?shù)膯栴}，要集中，也要簡練。

和開頭結(jié)尾一樣，改也要在集中、簡練上下功夫。粗寫時(shí)，必須下狠心，大刀闊斧，肯于割愛，要?jiǎng)h減得當(dāng)，一筆帶過。書中常有“斗轉(zhuǎn)星移，一晃三年”、“一夜無話，次日天明”、“光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼過了三十八年”、“一路上饑餐渴飲，曉行夜宿，不久到了萬里云南”等，這都是簡略的粗寫。集中，則是細(xì)膩的手法，這也是實(shí)踐的結(jié)果。比如喜歡某樣?xùn)|西，就要愛不釋手，前后左右反復(fù)看個(gè)不停。愛吃的東西，就要細(xì)嚼慢咽，認(rèn)真品其味道。書戲也同理，到了動(dòng)人處，總覺聽不夠、看不夠，恨時(shí)間過得太快。不愛聽，不愛看，就覺得時(shí)間特別長，這里就有粗細(xì)、張弛的道理。所以，愛看的地方，就受到感染，引起共鳴，記得深刻，反響也大。不愛看的地方，則過耳不留，甚至馬上看完，馬上就忘，引不起共鳴，自然也沒反響。故感人之書、動(dòng)情之戲，絕不是上來下去地跑場，而是有深刻細(xì)致而又動(dòng)人的故事情節(jié)在吸引著。

????怎樣才能細(xì)膩、感人？這就必須靠豐富的語言。語言不豐富，談不上說評(píng)書。只有語言感人、動(dòng)情、引人入勝、形象逼真，才能吸引聽眾。評(píng)書不像小說等，專供人讀，一遍不懂可連著看幾遍，任你琢磨，“百讀不厭”。評(píng)書是曲藝的一種，為口頭文學(xué)，靠語言來表達(dá)，也可以說是聽覺藝術(shù)。聽完就過去，沒有回頭思考、玩味的工夫。它要求通俗、易懂，不費(fèi)解，一字不清，影響一句；一句不懂，影響一段；一回書有十處八處難懂的字詞，這回書就等于白講了，故事再好也感染不了人。人家不聽了，還不等于白說？還談什么教育作用？評(píng)書跟其他曲種一樣，使用語言必須具備曲藝的特點(diǎn)。我早年學(xué)過東北大鼓，那時(shí)藝人多不識(shí)字，卻唱一輩子子弟書。唱《憶真妃》，“馬嵬坡下草青青，今日猶存妃子陵”，連唱者本身都不知內(nèi)容是啥，詞句怎講，光背著唱詞，還能形象生動(dòng)？還有的，讓十一二小女孩唱《王二姐思夫》，師父還一再讓演得像點(diǎn)兒，要有感情，像真想丈夫那樣，這不笑話嗎？她哪兒來的感情？她知道思夫心里是什么樣？有這個(gè)體會(huì)嗎？能像嗎？難怪有人把詞唱錯(cuò)了，聽錯(cuò)了，以至傳錯(cuò)了。

所以，寫評(píng)書、講評(píng)書一定要防止以下幾點(diǎn)：一不要文，避免之乎者也之類；二不要生僻，用眾人不懂的詞語；三不要用只有自己懂而別人不懂的語言。評(píng)書語言上改革，必須改掉上邊幾點(diǎn)，要做到大眾化、人物化、形象化。

????大眾化，就是通俗易懂，深入淺出，語言要經(jīng)過選擇和提煉，使人聽后覺得似粗非粗、似俗非俗，人人都懂而又愛聽，藝人稱這種語言為“叮當(dāng)三響”的詞兒。這樣講起來才有回音，聽得懂，耐人尋味，而不是一聽就蒙，令人糊涂。

????人物化，指語言必須合乎人物的身份與性格，語言要有個(gè)性，什么人說什么話，區(qū)別出男女老少，生旦凈末丑。不能誰說都行，“小大由之”，大人不說小孩話，糊涂人不說明白話，明白人別說糊涂話，避免不倫不類的語言。

????“請(qǐng)問尊兄，尊姓大名，仙鄉(xiāng)何處？”

????“在下賤姓劉，草字春生，敝里興隆鎮(zhèn)?！?/strong>

????“你干啥玩藝去呀？”

????“我去買切糕！”

????這就不倫不類，不像兩個(gè)人對(duì)話，而是兩對(duì)不同人的談話。

????曲藝演員很少在書中講張三說、李四言、王五談、劉六曰等，均用形體、聲調(diào)的變化而區(qū)分，一出聲就讓聽眾知道誰說話呢。文也好粗也好，都必須符合人物身份。

????形象化，指語言生動(dòng)、逼真，說啥像啥。過去有人寫段書讓我看，其中有這樣一個(gè)情節(jié)，新兵學(xué)投彈，實(shí)彈沒扔出去，在腳下冒煙了。連長關(guān)心戰(zhàn)士，急喊：“小王，趕快進(jìn)入掩體！”這就不真實(shí)，寫得不逼真。生死已在一瞬間，能容你喊那么多話？只要“隱蔽”或“臥倒”就行了。

????上口的語言，也能增強(qiáng)形象性，生動(dòng)感人，講起來就能用上勁兒，不能像念報(bào)紙似的，防止中看不中講。

????“大風(fēng)刮來了，把一座海山腳下的三間草房的門窗狠狠地鼓動(dòng)了幾下?！?/strong>

????這句看行，講就難了。有藝術(shù)也沒法使，只能念報(bào)紙。這種長句子就不適合說。藝人說書，尤其講傳統(tǒng)書目，必須熟悉各行的語言，什么士農(nóng)工商、三教九流、五行八作、僧道兩派、回漢兩教、舉監(jiān)生員、諸子百家、黃童皓叟、牧子樵夫等人說的話都得有點(diǎn)，這才演得逼真，令人信服。說出話來與人物身份不符，也會(huì)引起人們哄堂大笑。假如關(guān)平喊張飛：“三叔哇，大伯父要開會(huì)啦，你麻溜點(diǎn)去呀，人都到齊了，就等你啦！”“嗯哪，這就去！”

????這對(duì)話，就是古人用了新詞，也不符合人物身份，人們聽了，不能不笑。

????所以，演員多深入生活，多觀察生活，熟悉群眾語言是很重要的。

評(píng)書講到高潮時(shí)，為了表達(dá)深刻的思想、復(fù)雜的矛盾、沸騰的感情、緊張的情節(jié)，總要千方百計(jì)地說得細(xì)膩些、婉轉(zhuǎn)些，以引人入勝，使高潮處更上一層樓。為達(dá)到此目的，往往在書中加個(gè)“大疊句”，鼓書稱為“垛句”。評(píng)書疊句多為贊賦，將一些詞垛成垛，集中渲染，給人一種百轉(zhuǎn)千回、繞梁三日之感。這里也有個(gè)集中與簡略、粗與細(xì)的問題。最忌當(dāng)粗者不忍割愛，怕刪掉情節(jié)不合理，怕文字不通順，怕聽眾聽不懂，更忌當(dāng)細(xì)者不細(xì)，匆匆?guī)н^，不細(xì)則不中聽，有骨頭沒肉就乏味了。

????但使用疊句也不能把老書上的贊賦全部照搬，而是要加以改革，有所創(chuàng)新，不能鸚鵡學(xué)舌。拙書《程咬金劫皇杠》中的馬贊，就是把關(guān)公的刀馬贊加以改革，而變唱詞贊為評(píng)口贊詞的。

????原贊詞：

????帳左邊拴一匹——頭上有角，肚下有鱗，身高八尺，背長丈二，耳似豬肝，眼似金鈴，色是火炭，雜毛沒有，四蹄撒潑，咴咴亂叫，未曾上陣，不吃草料，不喝泉水，專吃人肉，擅喝人血，追風(fēng)趕日，日行千里，赤兔渾紅的這匹胭脂馬。

????這一句唱詞用了十八個(gè)四字垛句。而在《程咬金劫皇杠》中，把赤兔胭脂馬改成了大肚子蟈蟈紅，把四字垛改成三字、七字混合疊句：

????這匹馬，真好看，丈二長，身不短，

????高八尺，似虎歡，重棗紅，如火炭，

????半根雜毛也不見！

????四蹄圓，血里蘸，鬢尾好似千條線。

????左右蹄，來回竄，能穿山，能跳澗，

????咴咴大叫聲不斷。

????慢八百，緊一千，日行千里還嫌慢。

????頭上角，放光寒，身上鱗，起片片。

????耳生風(fēng)，眼似電，口咬嚼環(huán)赤金線。

????新鞍轡，銀轡鞍，赤金鐙，了事環(huán)，

????千斤力，不出汗，天生龍種不非凡。

????火龍飛下九天來，

????萬兩黃金無處換！

這個(gè)贊，用了二十八個(gè)三字疊句和八個(gè)七字疊句，分三節(jié)贊了這匹大肚子蟈蟈紅。整個(gè)采用了夸張手法，夸張也能形象、逼真地表達(dá)事物，但要適度，不能過度。寫英雄出場，“胳膊像檁條，膀扇像門寬”，這就形象、有力、風(fēng)趣、幽默，有氣勢(shì)，這就適度。如“胳膊像房梁，膀扇城門寬”，這就不真實(shí)，令人不信服，使人生厭，夸張過度了。

????講評(píng)書，逼真也不能過于逼真了，尤其上臺(tái)表演，把觀眾感動(dòng)哭了，可以；如果演員也哭得泣不成聲，甚至?xí)灹诉^去，就影響效果和演出了。要演出時(shí)，打真打，罵真罵，你刀我劍，那不就麻煩了？這就得“點(diǎn)到為止”，“像不像作比成樣”。

????講評(píng)書組織素材也很重要，無論快節(jié)奏或慢節(jié)奏的，通常都用“七筆一書”的手法。

????七筆為明筆、暗筆、寄筆、伏筆、倒筆、驚人筆、連環(huán)筆，一書為書外書。

????明筆，指正常說書講情節(jié)，正面交代人物事件。

????暗筆，為暗中交代，屬說書者表白的，以及心理的敘述。

????寄筆，即花開兩朵，各表一枝，留下一枝以后再講，先寄下或記下一筆。

????伏筆，是事件過后，再返回所留之筆，以圓上所留之情節(jié)，所以也叫圓筆。

????倒筆，指故事中突然出現(xiàn)一人，然后再講他的來歷，倒回去講明原委。

????驚人筆，指突來的事件，什么“手起刀落，人頭飛滾，欲知后事如何？請(qǐng)看下回”，或“叭嚓一棍，血光四濺”，結(jié)果死者非主人公。這皆為驚人之筆。過去寫某人無敵，來者更無敵，最后來者無敵加無敵，一切全蓋，這種開花筆法，節(jié)節(jié)登高，也屬驚人筆。

????連環(huán)筆，即倒筆中又加個(gè)倒筆。

????書外書，是演員深入人物又退出人物，站在書外來贊揚(yáng)或批評(píng)書中某個(gè)人物，對(duì)事件加以評(píng)論或敘述，有時(shí)拉個(gè)典，而這典的故事又講幾天，這都是書外書。

演員講書，作者寫書，除了語言和筆法運(yùn)用外，題材、素材的組織安排，故事的結(jié)構(gòu)很重要，要有構(gòu)思搭架過程。這就要通過鉤、扣、坨、環(huán)把這些組織好，把聽眾抓住。

????鉤，就是懸念，造成讓人非聽下去不可的氣氛。說書稱鉤，作家稱為懸念。說書光有鉤不行，還得有扣。

????扣，是指精彩的故事情節(jié)。如《曹家將》曹克讓武科場奪魁，能不能奪，這就是鉤，這是聽眾所懸念的。光有懸念也不行，得有事件發(fā)展，這就要扣?！恫芗覍ⅰ分械奈淇茍鰥Z魁、槍馬勝陳剛、英雄劫法場，七杰巧聚會(huì)、八義鬧東京、火焚太師府、一棍鎮(zhèn)汴梁等，都屬于扣子。演員就是通過一個(gè)接一個(gè)的扣子，把聽眾扣住。多個(gè)扣子組成坨。

????坨，書中大情節(jié)。如《曹家將》中的“三擒陳平”就是大坨。每一擒都得很長時(shí)間，講述一連串故事。坨，要靠扣連；扣，要靠鉤掛。坨與坨之間，還得有機(jī)過渡，這就要靠環(huán)了。

????環(huán)，是坨過渡時(shí)所采用的手法。這個(gè)坨子未完，下個(gè)坨子的事就給有機(jī)地、恰當(dāng)?shù)亍⑶擅畹亍碍h(huán)”上。一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，這書就有聽頭了，聽眾就能聽下去，就可自然地轉(zhuǎn)向下個(gè)情節(jié)，脫了這個(gè)坨，掛上另個(gè)坨。

????要講好書，還得一改過去的老的表演方法，不能一條道跑到黑，光是摔打眉毛皺，喜怒哀樂。今天，評(píng)書采用了以神傳藝、模擬表演的手法，都是經(jīng)過不斷改革而形成的。曲藝表演不同演人物戲，戲講究由始至終人物化，演員各抱一角，通過人物表現(xiàn)故事情節(jié)，演員即是劇中人物。曲藝演員則不同，講究模擬表演，通過模仿人物來感染聽眾。戲劇演員扮演人物只能間接與

模擬表演正是曲藝藝術(shù)品種本身的獨(dú)到之處，神似即可，點(diǎn)到為止。只要講活書中一個(gè)人物，就可以走遍各地有飯吃；要能說活兩個(gè)或幾個(gè)人物，那就夠個(gè)“角兒”甚至成為“匠”、“將”了，就可以腳上掛鈴鐺走哪兒響哪兒了。

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????以神傳藝表演的特點(diǎn)，指的是面部表演，神在二目。面部表情則以眼睛為主，“眼為心之窗”。要依書中情節(jié)與人物變化而恰當(dāng)運(yùn)用，使情節(jié)與人物感情通過眼神傳達(dá)給觀眾，從而感染觀眾，引起共鳴。演員的眼神也要依故事內(nèi)容變化而變化。通過眼神示意，可把書中人的喜、怒、哀、樂傳達(dá)給觀眾，使觀眾如聞其聲，如臨其境，如見其面，使書中人的音容笑貌印入聽眾的腦海之中，仿佛就在眼前，摸得著，看得見，越聽越愛聽。

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????眼神還可以代替布景，虛擬環(huán)境，觀山河、望日月，使觀眾也覺山河在、日月現(xiàn)才行。引觀眾于虛擬環(huán)境之中，書中人物才有立體感。

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????總之，評(píng)書這些年能不斷發(fā)展，越來越繁榮，除黨的政策好，陳云同志“出人、出書、走正路”的指示好，中國曲協(xié)及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)好外，還與南北方評(píng)話、評(píng)書藝人的努力，致力于改革分不開的。在實(shí)踐中改革，在競爭中發(fā)展，評(píng)書之花會(huì)越開越艷。

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????我雖年逾花甲，但也要煥發(fā)革命青春，把有限的余年獻(xiàn)給黨的評(píng)書事業(yè)。

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????以上雜談，名副其實(shí)雜亂無章，實(shí)屬班門弄斧，望名家、領(lǐng)導(dǎo)及同行們指正。