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古埃及圣書文

相關(guān)信息：

導(dǎo)覽站數(shù)量：14

區(qū)域：錫瓦

了解圣書文，它們?nèi)绾坞S著時(shí)間演化，以及他們可以如何教導(dǎo)我們了解古埃及文化

預(yù)計(jì)時(shí)間：7分鐘

1.不同的書寫方式

圣書文被視為神圣的文字，出現(xiàn)在遺跡，雕像和神圣莎（suō）草紙上。形似圣書文的符號(hào)最早可追溯到公元前4000年的陶器上。

這類風(fēng)格的標(biāo)志和圖畫是從古代起源一直流傳到法老統(tǒng)治結(jié)束的唯一書寫方式。

古埃及人則把圣書文稱為諸神的書寫。

2.不同的語言

圣書文是個(gè)困難的語言，它原本為法老，貴族以及祭司所用，而且只會(huì)用在儀式，古墓以及政府紀(jì)錄中。

因?yàn)橹挥猩贁?shù)埃及人才能閱讀古老的圣書文，為這語言在他們自己的文化中添增了一層神秘面紗。

3.理解古埃及文化

圣書文的結(jié)構(gòu)為我們提供理解埃及文化的管道，不單只是翻譯出來的內(nèi)容，還包括這些符號(hào)的形成過程。

古墓墻上，石棺上，雕像以及陶罐上都看的到它們的身影，也一絲不茍地記載在無數(shù)個(gè)古老莎草紙中。

4.咒語與供品

在許多神殿當(dāng)中，祭司會(huì)舉行儀式以及每日祭品。這些都會(huì)伴隨著圣書文作為符咒使用。

在陵墓壁畫當(dāng)中，圣書文以慣有的方式來吟誦。這些口語代表著符咒，為了讓死者在永恒之終能從供品中受益。

符咒與祭品同時(shí)也會(huì)用在活著的人身上，借此強(qiáng)化藥效并治療疾病。

5.死者之書

最著名的古埃及文檔莫過于“死者之書”了。

以圣書文與僧侶文書寫的這份文檔，描寫出了重要的符咒與儀式。

這些符咒是為了確保生命到死亡之間能有平穩(wěn)的轉(zhuǎn)變，并讓逝者能夠安全地穿過死后世界的危險(xiǎn)。

6.閱讀圣書文

盡管成功解讀之后，因?yàn)榭梢詮脑S多方向讀起的關(guān)系，使得圣書文的閱讀依舊困難。

根據(jù)符號(hào)的方向，圣書文可以從左到右，從右到左，或者水平和垂直閱讀，但絕不會(huì)是從底部往上閱讀。

7.閱讀方向

要從哪個(gè)方向閱讀起的線索就在于象征符號(hào)所面對(duì)的方向。如果一個(gè)象形文字往右看著，這就代表讀者必須從右邊開始讀起。

莎草紙上的文字則從右側(cè)開始，然后從每列的上方讀往下方。

8.書寫圣書文

古墓中書寫的文字則類似于漫畫書中的結(jié)構(gòu)。

文字可以放在角色的前方，后方或上方，而它的符號(hào)則與角色面對(duì)的方向一致。

另一個(gè)線索則是神的名字，或者象征諸神或國王的圣書文，它們總是寫在描述文字之前。

9.符號(hào)的使用

與字母語言相比，埃及圣書文擁有更多符號(hào)。

為了解決缺乏元音的情況，埃及人發(fā)明了一種符號(hào)類型，當(dāng)這些符號(hào)放在單后綴端時(shí)，它們能定義該單字的意思。

舉個(gè)例子，一只獅子的畫像可以代表獅子，同時(shí)也有因?yàn)楠{子常與危險(xiǎn)或強(qiáng)大聯(lián)想在一起的抽象概念。

10.圣書文的數(shù)量

中埃及圣書文的符號(hào)略超過七百個(gè)，到了希臘羅馬年代尾聲，符號(hào)數(shù)量更是達(dá)到了一萬個(gè)。

埃及學(xué)家，艾倫·加德納爵士創(chuàng)建了一個(gè)用來分辨常見圣書文符號(hào)與變體版本的列表。

11.埃及語言

古代埃及語言與亞洲和非洲語言有著許多相似之處。它們皆與埃及文書寫法有著類似的演變。

這些語言屬于閃含語系。埃及語言有著五種明顯的演化，每種都有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。這些語言被稱為古埃及文，中埃及文，晚埃及文，世俗文與科普特文。

科普特文是唯一存活的語言，讓語言學(xué)家們能夠找出元音結(jié)構(gòu)并區(qū)分不同方言。

【幕后特輯】12.重現(xiàn)埃及語

雖然圣書文和僧侶文讓我們大略得知古埃及語言的構(gòu)造和寫作方式，但是它的發(fā)音方式至今仍有爭議。

制作團(tuán)隊(duì)選擇了英文作為口語交談。人們則使用古埃及和希臘單字與口音。

背景人群所使用的語言主要是基于艾倫·加德納爵士的埃及文法。

為了重現(xiàn)這個(gè)已經(jīng)失傳的語言，我們向埃及學(xué)家和對(duì)話教練咨詢并設(shè)置了目標(biāo)發(fā)音，接著找來擁有阿拉伯，希伯來和非洲背景的配音演員們賦予游戲生命。

13.歷史的回廊

在亞歷山大大帝來到埃及并創(chuàng)建起他的政權(quán)后，希臘文成為了政府機(jī)構(gòu)使用的語言。

無法閱讀圣書文使得希臘人感到憤憤不平，而為了緩和這緊張的情勢(shì)，才有了羅塞塔石碑。

14.圣書文的終結(jié)

基督教的擴(kuò)散為法老文化畫上了句號(hào)，也導(dǎo)致了非基督教建筑的破壞。

這點(diǎn)同時(shí)也讓圣書文的寫作與理解徹底失傳。