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【辯證法】子非魚，安知魚之樂

“知之濠上也"——你問我哪里知道的，我是從這座橋上面知道的。從濠水上面這座橋上面知道的。

所以在莊子看來，快樂這種"內(nèi)在"的體驗(yàn)它不是內(nèi)在的、第一人稱所獨(dú)有的一種體驗(yàn)。不是說你一定要成為那個(gè)快樂的心靈本身，你占據(jù)它的第一人稱的視角，你才能體驗(yàn)到快樂。不是這樣你才能認(rèn)識(shí)到快樂。在他看來，比如說濠水、魚、你、我、我的內(nèi)心；你的內(nèi)心、魚、還有濠水——濠水甚至它是一個(gè)非生命的東西，魚是動(dòng)物，"子"是他人，"我"就是我的內(nèi)心——在莊子看來，這些東西是平等的。所有這些東西都可以成為所謂的"樂"它發(fā)生的一個(gè)場域、它被知覺到的一個(gè)場域。所以他回答說，"我知之濠上也。"

這個(gè)回答比那些庸俗的"我是看到魚活蹦亂跳，所以我知道它快樂"要高明很多，因?yàn)樗丫仃嚱o拉長了。它并不是因?yàn)轸~和我有共同點(diǎn)，我們都是動(dòng)物所以我知道——不是的。他是直接說了，知道快樂這是不限制于任何事物的。有生命、無生命都是可以發(fā)生快樂的一個(gè)場域。

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筆記部分：

莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰："鰷魚出游從容，是魚樂也。"

惠子曰："子非魚，安知魚之樂？"

莊子曰："子非我，安知我不知魚之樂？"

惠子曰："我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。"莊子曰："請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。

子非魚，安 知魚之樂。

子非我，安知我知魚之樂

錯(cuò)誤的理解：

主觀主義：你都不能知道另外一個(gè)對(duì)象的感覺。

安，不應(yīng)當(dāng)解為“怎么”，而應(yīng)當(dāng)解為“從哪里”。

濠水、你、我、魚，在莊子看來都是平等的，都是"樂"發(fā)生的場域。

知道快樂，是不限制于任何事物的。

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評(píng)：

這段本質(zhì)上是對(duì)于語言的抨擊，正如名可名，非常名是一回事。我站在濠上看到了魚游的很開心，是透過表象的動(dòng)作去猜測的。而惠子知道莊子知道魚很快樂，是通過莊子的語言確認(rèn)的，然而語言也同樣是一種表象的東西。所以當(dāng)惠子問出，子非魚，安知魚之樂的時(shí)候，就已經(jīng)代表著他和莊子做了同樣的事情，即認(rèn)可了透過表象去猜測。所以，莊子說，請(qǐng)循其本 ，我是在橋上看到的，你是聽到的，我們之間沒有什么不同，除非你否定你問的這個(gè)問題。