一段曼諾斯信徒過去的簡述

A Menite Recounts the Past

我們因信稱義，信是我們救贖的核心。然而，通往救贖的道路是漫長而狹窄，還需用敵人的顱骨所鋪設(shè)。你們這些有信者，正是這條道路——我們通向救贖的道路的建設(shè)者！

——481年，大主教蘇倫（Hierarch Sulon）歡迎朝圣者來到卡斯皮亞。

在604年，伊莫爾（Imer）中的唯一信仰至高圣殿中，大監(jiān)察官塞維里烏斯（Grand Scrutator Severius）向新近入會(huì)的典范騎士們發(fā)表演講。以下是他為后人記錄的講話。

只要人類能夠看到這個(gè)世界并說出祈禱的話語，他就會(huì)崇拜曼諾斯。造物主的影子落在名為世界靜止的水面上時(shí)，人類自其泡沫之中誕生。從那次創(chuàng)造開始，我們就屬于他。不要忘記，我們的肉體，我們的靈魂，我們所有的創(chuàng)造都是他的，他若愿意便可以收回。在我們被創(chuàng)造的黎明，造物主沒有保護(hù)我們，是因?yàn)樗牢覀儽仨氉钥嚯y中崛起，錘煉我們的力量。最初的人類在艱難的荒野之地聚集成部落，那里的陰影之中都隱藏著無數(shù)威脅，每一次夜幕降臨，第二天醒來后都充滿著無限的未知。巨大的野獸盯上了我們，我們也學(xué)會(huì)了反過來獵殺它們。我們?nèi)祟惖牟柯淦戳藥浊?，忍受著各種威脅，為生存而不斷努力。然后我們變得更強(qiáng)大，變得更有價(jià)值。但在我們無知的那時(shí)，我們并不知道就算在那些時(shí)候，我們的造物主也與他的宿敵，那萬千形態(tài)的野獸（?Beast of Many Shapes）戰(zhàn)斗著。我們正在被他的鍛造成武器。

我們不知道古代人的部落有多大，但之后我們聚集在河岸邊和海洋沿岸的肥沃土地上，尋求了解我們?cè)谑澜缰械牡匚弧Ｆ鸪?，人類?duì)他的造物主來說是微不足道，但我們的韌性并沒有被忽視——人類戰(zhàn)勝了野獸。對(duì)于那些被認(rèn)為有價(jià)值的人，梅諾斯給予了火、石器和農(nóng)業(yè)作為禮物。我們所知道的這些人中第一個(gè)也是最偉大的一個(gè)是西諾特（Cinot），曼諾斯向他揭示了正律（Ture Law），并將其謄寫在石頭上，成為古伊克西爾的法典(Canon at Ancient Icthier)。我們建造了一些建筑來頌揚(yáng)曼諾斯，并建造高墻來保護(hù)我們的人民免受荒野的侵?jǐn)_。在曼諾斯的幫助下，第一批祭司王作為一個(gè)種姓崛起，凌駕于所有市民之上，每個(gè)人也都知道自己在事物發(fā)展中的位置。曼諾斯的契約確保我們?cè)谏钪许槒挠谒募浪荆@些祭司本身也順從于正律。我們?yōu)槌姓J(rèn)我們的造物主而祈禱，這樣他就不會(huì)再被遺忘，以免我們失去一切，放棄我們對(duì)野獸和荒野的統(tǒng)治。這就是神廟和圣火（Temple and the Sacred Flame）的誕生，那永不熄滅的烈焰在每個(gè)神廟中燃燒，將其團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體，并維持神與人之間的契約。因此，村莊出現(xiàn)了，那些仍然存繼下來的村莊成為今天的城市。
你可能認(rèn)為我在古代歷上講解的時(shí)間太長了，但請(qǐng)好好聽我說。你必須在骨子里感覺到，我們是與我們的造物主從人類誕生之初就簽訂的神圣契約的一部分。這個(gè)世界的弊端來自于那些忘記或無恥地拋棄了這個(gè)最初也是最重要的承諾的人。曼諾斯過去和現(xiàn)在都是我們的創(chuàng)造者和律法制定者，他給了我們促進(jìn)文明和繁榮所需的一切。那之后，他再次離開了我們，但在他的位置上留下了他的祭司們，就這樣，千年的時(shí)光過去了。

人類就像孩子一樣很容易誤入歧途。如果監(jiān)督者不保持堅(jiān)定，不愿意提供紀(jì)律，甚至祭司也可能自路上迷失。之后各個(gè)部落分裂了，人類墮落到崇拜虛假的偶像，仰望他們的祖先而不是律法的授予者。一些人進(jìn)入了更深的背叛，向人類塑造者的敵人——大吞噬者沃姆（Devourer Wurm）提供祭品。然后其他神靈在曼諾斯的容忍下出現(xiàn)了，人類忘記了誰才是他們的創(chuàng)造者，曼諾斯對(duì)此不悅，于是人類失去了他的恩寵。曼諾絲行使風(fēng)暴來警告我們的污穢行為，但這還不夠。盡管梅諾斯很憤怒，但他還不想毀滅他的創(chuàng)造物，于是他制造了比起風(fēng)暴更加危險(xiǎn)的考驗(yàn)來測(cè)試我們。在大起義前600年，他派出了奧茍斯人作為考驗(yàn)。他們的入侵，正是在警告我們?nèi)羰峭浟诵叛鰰?huì)發(fā)生什么。
在那些日子里，我們所承受的艱難困苦都是小事，因?yàn)槲覀冋诮邮芸简?yàn)。虔誠的人只以他的名義受苦，而當(dāng)時(shí)機(jī)到來時(shí)在曼諾斯的意愿下，鋼鐵同盟（Iron Fellowship，對(duì)抗奧茍斯人的同盟）鑄造而出，以擺脫奧茍斯的枷鎖，重新獲得對(duì)這片土地的控制權(quán)。如果沒有曼諾斯的眷顧，我們的尸骨無處安葬，或是在毫無律法的虛空中漂泊。他是萬物的賜予者，通過毫無疑義地服務(wù)于他，我們可以免于他的正義之怒。
在奧茍斯人第一次來到我們的土地八百年后，我們重新建造了我們的寺廟和城墻，并為他的榮耀豎起了紀(jì)念碑。我們幫助伊茉倫的人民重建家園，同時(shí)傳播他的話語。有些人聽從了，但有些人接受了我們的幫助，但后來卻放棄了信仰。曼諾斯的一些孩子選擇遵守其他宗教的異端教義，他們要么忘記了真正的道路，要么故意背棄了造物主。當(dāng)他們?cè)俅谓?jīng)過他手時(shí)，都將面臨他的最終審判。我們的傳教士堅(jiān)定地教導(dǎo)說，所有信仰都必須知道自己的位置，特別是莫柔——這是一種日益流行的危險(xiǎn)信仰。那些追隨這個(gè)騙子的人被其容易和懶惰的信條所吸引，變得不需要紀(jì)律或遵守古代法律的精神，我們之所以曾放任他們，是因?yàn)樗麄冊(cè)敢獬姓J(rèn)曼諾斯為主要信仰。也許我們太放縱了，或者太急于讓這些異端接受他們的錯(cuò)誤并重新加入真正的信仰。
人是懶惰而軟弱的，所以莫柔的信仰隨著時(shí)間的推移而增長，特別是在未受教育的人之間。那些血統(tǒng)高貴的人更接近于正律，他們中的許多人是古代祭司王的后裔，明白每個(gè)人都必須知曉自己的位置，包括統(tǒng)治者和那些生來要被統(tǒng)治的人。在280年勤勉者沃爾德雷德的統(tǒng)治期間，我們監(jiān)督賽格納王室適當(dāng)傳承的權(quán)利被正式寫入法律。沃爾德雷德明白，只有圣殿的祭司才能被信任，才能承認(rèn)和授權(quán)一個(gè)有價(jià)值的國王的通知，然而那些會(huì)破壞我們信仰的人已經(jīng)在忙著尋求曲解沃爾德雷德的正義遺產(chǎn)。當(dāng)沃爾德雷德病逝后，我們的祭司將他的靈魂送回造物主那里，但自稱莫柔信徒的異端分子卻發(fā)動(dòng)了他們的陰謀。沃爾德雷德的合法繼承文件被盜或被毀。人們把矛頭指向我們的信仰，把他的死亡歸咎于我們。莫柔信仰一直是機(jī)會(huì)主義者，這是他們篡奪本屬于我們的權(quán)力的最好機(jī)會(huì)。
他們的欺騙達(dá)到了預(yù)期效果，因?yàn)槁Z斯的耐心受到了考驗(yàn)。那些放縱的人——那些頹廢的人——開始自他的神性中溜走。我們的祭司們的努力是無可指責(zé)的。他們?cè)诜ㄍド蠎?zhàn)斗了幾代人之久，試圖調(diào)和古代曼諾斯法律和受莫柔信徒影響而日益腐敗的修訂之間的矛盾。西格納國王們一直都是物質(zhì)主義者，只顧著政治和經(jīng)濟(jì)，而不是聽從有關(guān)他們不朽靈魂的建議。他們背離了他們的造物主。他們被關(guān)在名為肉體的囚籠里被莫柔信徒扭曲了，被謊言、錢幣和世俗的權(quán)力所迷失。當(dāng)我們清楚地認(rèn)識(shí)到，在腐敗的世俗法庭的管理下，我們無法保持對(duì)真律的忠誠時(shí)，我們否認(rèn)了他們的權(quán)威，并在他們的權(quán)限之外開始我們的工作。

曼諾斯看著這些事的發(fā)生，對(duì)西格納之王非常不滿。他的憤怒激起了。他指示他寵愛的祭司做他所希望的事。西格納人已經(jīng)大量地離開了他。他們就像被狼從牧羊人身邊引誘走的羊一般，而那只狼就是他們的莫柔王。
當(dāng)造物主給我們送來蘇倫的時(shí)候，梅尼特人的信眾的情況已經(jīng)不可能再糟糕了。他是一位杰出的遠(yuǎn)見卓識(shí)者，被證明是自古代祭司國王卡多維奇（Khardovic）和戈利萬特（Golivant）以來最偉大的凡人領(lǐng)袖。蘇龍被授予了圣視力（holy sight），他很快就在卡斯皮亞的曼諾斯信徒之中成為了領(lǐng)袖。很快，他的話語在這個(gè)幾乎腐敗的王國的每個(gè)角落都被人所知。他開始標(biāo)記我們的命運(yùn)之路，并宣布了進(jìn)行偉大的朝圣之旅，所有西格納的門徒都應(yīng)該在卡斯皮亞加入他的行列。信徒們?cè)谑锥嫉臇|部地區(qū)長期以來一直很強(qiáng)大，他們利用黑河（Black River）與自私自利的莫柔信徒保持距離。在卡斯皮亞東部，樞機(jī)主教蘇倫組織了那些來到他身邊的人，冊(cè)封了更多的監(jiān)察官，并將信徒們訓(xùn)練成戰(zhàn)士、騎士和戰(zhàn)爭祭司。典范騎士們從他們?cè)谡麄€(gè)北方的崗位和寺廟中被召回，在新時(shí)代的誕生地與樞機(jī)主教相見。
大量的人前往我們的新起點(diǎn)——城墻之城（City of Walls）的所在地。曼諾斯的世俗王位位于西格納人的凡人王位的灰燼之上，這很合適。這座城市曾經(jīng)是卡拉西亞（Calacia），也是祭司王戈利萬特的出生地。在雙子神的誕生和他們散發(fā)懶散的神殿建造之前，這里早就是曼諾斯圣地了。
到了482年，樞機(jī)主教蘇倫站在古老的造物主大神廟的頂端，他所見的愿景已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。他的祭壇旁邊向外看去，帳篷和馬車組成的海洋填滿了城市的街道和空地，他看到忠實(shí)的男人和女人參與到武裝自己并為必須到來的事情做好準(zhǔn)備。東卡斯皮亞在那時(shí)已經(jīng)成為世界上最大的曼諾斯神廟。在一個(gè)早春的日子里，我們數(shù)十萬的兄弟姐妹與他一起祈禱。在我們現(xiàn)在稱為 "蘇倫誕生日（Birth of Sulon） "的圣日里，樞機(jī)主教穿上了法衣，成為自奧茍斯入侵后的日子以來第一個(gè)獲得大主教頭銜的人。那些聚集在一起的人在榮耀中哭泣。曼諾斯很高興，通過大主教蘇倫，他的意志得到了彰顯。雖然卡鐸的樞機(jī)主教們發(fā)出了拒絕承認(rèn)蘇倫的要求的回復(fù)，但他被擁護(hù)為所有西格納曼諾斯信徒的無可爭議的領(lǐng)袖。
同年，大主教下令，所有不信教的人都應(yīng)該搬到橋西，橋東已經(jīng)變得非常擁擠了。信徒們住在曾經(jīng)是市場(chǎng)的街道上，他們散布在城墻外的帳篷里。雖然城中一些非信徒的人對(duì)此感到憤慨，但他們無法拒絕我們信仰的聲音，于是他們被送走。我們?cè)谀切r(shí)候過于仁慈，因?yàn)槲覀冊(cè)试S他們和平地離開并帶走他們可以攜帶的財(cái)產(chǎn)。如果我們知道之后會(huì)發(fā)生什么，我們就會(huì)以其他方式處理他們。
嫉妒的莫柔傀儡和他們的統(tǒng)治者派遣派武裝士兵到橋上，準(zhǔn)備攻擊神圣的守護(hù)者。他們的借口是為了維持秩序，這顯然是刺殺企圖。大主教知道這將成為現(xiàn)實(shí)，他懇求曼諾斯讓這些異端進(jìn)入地區(qū)。就這樣，信徒們帶著正義的怒火撲向了西格納人，并戰(zhàn)勝了這些異端分子。大主教又下達(dá)了圣令，我們的軍隊(duì)涌過黑河，進(jìn)入卡斯皮亞西部，點(diǎn)燃了新王國即將誕生的火焰。我們摧毀了橋梁，封鎖了連接城市兩半的所有道路。令卡斯皮亞成為了被內(nèi)部被圍困的城市。
兩年來，我們一直在戰(zhàn)斗。這是對(duì)我們信仰的巨大考驗(yàn)。大主教蘇倫下令，莫柔的圣殿，異教信仰的密室，必須被撕碎，用火和血來凈化。這是他的意圖，但在484年的第一個(gè)滿月，來自北方的援軍進(jìn)入卡斯皮亞，大主教在與異教徒的戰(zhàn)斗中倒在了圣堂的陰影下。蘇倫已經(jīng)做得夠多了，而曼諾斯的意愿大概是是讓他大主教應(yīng)該在神國與他相見。那些參加戰(zhàn)斗的人都清楚，這不會(huì)是曼諾斯信徒奪回卡斯皮亞的日子。他們的試煉和考驗(yàn)還沒有結(jié)束。為了紀(jì)念先知的英勇和其清晰的視野，每年的第一個(gè)滿月，在蘇倫忌日（Sulonsphar），我們會(huì)停下手中的活，以沉默為其祭奠。
在大主教死后的三個(gè)月后，波頓-格雷五世國王（King Bolton Grey V）同意與蘇倫最信任的下屬樞機(jī)主教奧澤爾（Visgoth Ozeall）舉行會(huì)議，沖突很快被宣布結(jié)束。西格納東南的一大片土地變成了我們的領(lǐng)土，我們可以在其上隨意實(shí)行統(tǒng)治。王室佯裝同意他們不會(huì)將其政治意愿強(qiáng)加于我們，東部的卡斯皮亞也成為了我們的城市，他們知道他們永遠(yuǎn)不可能把我們從這片神圣的土地上趕出去。我們不再希望被西格納的名字所束縛，我們?yōu)檫@座城市命名為蘇爾（Sul），以紀(jì)念新時(shí)代的第一位統(tǒng)治者。我們不再是卡斯皮亞人了，因?yàn)槲覀兊男叛?，我們成為蘇爾人。
我們知道這塊離血石山脈如此之近的土地又苦又熱，但蘇倫曾經(jīng)說過，"艱難困苦是通向?yàn)鯛柨ǘ鳎║rcaen，死后世界）的通行證"。如果曼諾斯的孩子們?cè)谶@樣的地方也能生存下來，曼諾斯會(huì)為他們感到驕傲。這難道不是一場(chǎng)勝利嗎？他同意給予一個(gè)屬于我們自己的王國。在這個(gè)新的教廷國的邊界內(nèi)，我們可以塑造蘇倫愿意為之犧牲的愿景——為造物主所創(chuàng)造的，屬于蘇爾人的教廷國！自古以來，如此純粹的神權(quán)在伊茉倫西部從未出現(xiàn)過。這是我們信仰中真正的等級(jí)制度的重生，也是一個(gè)完全由對(duì)法律賦予者的崇拜所驅(qū)動(dòng)的社會(huì)。
當(dāng)然，也有一些條件。這個(gè)新的保護(hù)國即使在法律或宗教上不屬于西格納，但在主權(quán)和稅收上仍是西格納王國一部分。奧澤爾說，一定比例的財(cái)富是為宗教自由付出的小代價(jià)。另一個(gè)條款不允許我們維持一支常備軍，但奧澤爾的遠(yuǎn)見卓識(shí)確保了我們被允許募集所需的保衛(wèi)者，以保護(hù)我們的邊界不受東部敵對(duì)部落的侵犯并保衛(wèi)我們的神廟。這是我們新國家真正的軍隊(duì)，是其慢慢通過緩慢但不可阻擋的措施成長的種子。一批批的人類從蘇爾向外冒險(xiǎn)，從黑河以東的困難土壤中建設(shè)農(nóng)田。這就是曼諾斯教廷國的新土地——我們所繼承的土地。
這片土地并不容易耕種，但越來越多的信徒意識(shí)到了神賜給他們的這雙手的作用。隨著北方和東方更肥沃的土地被發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谶@些地方發(fā)現(xiàn)了那些曾經(jīng)被遺棄的古老城市，這里甚至曾經(jīng)矗立著古伊克西爾，西諾特在這里發(fā)現(xiàn)了正律，也是人類最古老的城市之一。那些古老而原始的信仰時(shí)代的其他圣潔而被遺忘的寺廟也在等待我們的發(fā)現(xiàn)。它們將非常值得我們?cè)谘厖^(qū)（Bloodstone Marches）上面對(duì)迫在眉睫的危險(xiǎn)。這是一個(gè)反映梅諾斯和他與第一個(gè)敵人的古老戰(zhàn)斗的環(huán)境，原始時(shí)代的日子很艱難，數(shù)以千計(jì)的人在試圖使這些被遺忘的地區(qū)文明化時(shí)喪生。人們質(zhì)疑他們是否誤入了吞噬者所占據(jù)的荒野而非圣地。
之后我們挖掘到了比出土的巖石更有價(jià)值的東西——伊德里亞人（Idrian）。當(dāng)我們?cè)诒椴记G棘、貧瘠的田地和塵土中建立起我們的寺廟，用紅色砂巖雕刻出我們的家園時(shí)，嚎叫的伊德里亞部落一次又一次地來到我們身邊劫掠。曼諾斯信徒和伊德里亞人的鮮血在反復(fù)的襲擊中澆灌著沙漠，但我們?nèi)匀缓敛粍?dòng)搖。在我們的樞機(jī)主教和監(jiān)察官的鼓舞下，我們以牙還牙，在任何我們能找到的地方將他們斬于刀下。如果他們不能接受我們的神圣擴(kuò)張，或者不知道我們?cè)煳镏鞯拿?，他們就?huì)從地上消亡。

多年來，伊德里亞部落試圖將我們趕出我們的新土地，但他們從未見過如此堅(jiān)硬如鐵的決心。我們民族之間最大的沖突發(fā)生在504年，就在蘇爾東部，當(dāng)我們向他們最大的城市——伊梅爾（Imer）——簡陋小屋和棚屋的集合地前進(jìn)時(shí)。突然間，曼諾斯的手擊打著大地，作為征兆，一場(chǎng)巨大的地震出現(xiàn)搖晃著地面，伊德利安人瞬間失去平衡，但忠實(shí)信仰的人任然佇立。這是他的預(yù)示，表明屠殺對(duì)我們的作用遠(yuǎn)不如讓野蠻人皈依信仰。伊德利安人是無知的，但他們同意不容易被假神所引誘。這些部落中的大多數(shù)人，特別是伊梅爾的群眾，立即皈依了真正的信仰，加入了我們的行列。

我們與伊德利安人的戰(zhàn)斗并沒有在那一天結(jié)束。我們需要花費(fèi)數(shù)十年的時(shí)間進(jìn)行更多的沖突和流血，才能使南方的部落加入我們的信仰，但這是我們文化統(tǒng)一的偉大開端。伊德利安人給我們年輕的國家?guī)砹思毙璧娜藬?shù)，并證明他們是有稱職戰(zhàn)士和熱心的公民。伊梅爾在我們知識(shí)的成果下成為一個(gè)擁有真正的城墻和寺廟的現(xiàn)代城市。皈依的伊德利安人很快就證明了他們對(duì)神廟和后來的保護(hù)國軍隊(duì)的忠誠和價(jià)值。

是伊德利安人帶領(lǐng)我們找到了邊區(qū)山脈下的鉆石。我們對(duì)珍貴的珠寶沒有什么想法，但西部的異教徒卻瘋狂地渴望著它們。收獲的寶石流入西格納的收稅員手中，使他們對(duì)我們的活動(dòng)視而不見。只要這些閃亮的寶石還能落入他們的口袋，他們就不會(huì)注意到我們的行動(dòng)，在蘇倫之后的大主教們開始建設(shè)我們的國家并確保其軍事力量的強(qiáng)盛。我們得到了一些來自國外信徒的援助，甚至在那些卡鐸的舊信仰信徒之中，也有著雖然拒絕承認(rèn)我們的大主教，但還是幫助我們對(duì)抗敵人的人。
我們?cè)邶斄训耐寥老掳l(fā)現(xiàn)了豐富的純凈而受祝的石油，首先被大主教圖吉斯（Hierarch Turgis）提煉成被稱為曼諾斯之怒（Menoth's Fury）的武器。這種未經(jīng)提煉的液體對(duì)增大鍛造之火和保持神廟中的烈焰很有用，但通過提煉就能變得真正強(qiáng)而有力的武器。這種油非常不穩(wěn)定以至于可以在暴露于空氣中的瞬間點(diǎn)燃，如同我們的神明憤怒的咆哮一般。贊美曼諾斯向我們展示了這種武器，讓火焰吞噬那些試圖違抗他的異端分子。
在我們獨(dú)立的50年后，溫特·雷爾索恩三世國王登基。他是一個(gè)會(huì)無情地對(duì)我們征稅和騷擾我們的國家的人。這個(gè)鐵石心腸的惡棍耗盡了我們的國庫，使得緊張局勢(shì)加劇，我們的人民忍饑挨餓。溫特三世于公元576年去世，王位傳給了他的長子。溫特四世在對(duì)待自己的人民時(shí)體現(xiàn)了西格納的腐敗。他笨拙地模仿了我們監(jiān)察者體系，但沒有得到造物主的神圣認(rèn)可。他在黑暗中找到了慰藉，并把大部分精力放在了扼殺自己人民的生命上。他是當(dāng)之無愧的瘟疫，把自己交給了虛假的信仰。這位國王對(duì)自己人民的偏執(zhí)對(duì)我們來說是一個(gè)福音，因?yàn)槲覀兡軌虿皇芨蓴_地聚集我們的力量。
我們是一個(gè)在強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下茁壯成長的民族。所有圣殿都能看向一個(gè)命令并絕對(duì)服從于統(tǒng)治者，我們永遠(yuǎn)不會(huì)迷失方向?？杀氖?，并不是所有的信仰領(lǐng)袖都有同樣不妥協(xié)的人格力量。大主教不是可以隨意傳授的頭銜。在教廷國的建立過程中，樞機(jī)主教奧澤爾拒絕接受這個(gè)頭銜時(shí)，就看到了這一點(diǎn)。他知道自己的局限性，并認(rèn)識(shí)到自己與大主教絕不是同一個(gè)水平的人。之后每一位大主教的離世總會(huì)帶來一段動(dòng)蕩和過渡時(shí)期，圣殿在努力調(diào)整并找到它的新的大主教人選。
有時(shí)樞機(jī)主教之間會(huì)有爭執(zhí)，而這種爭執(zhí)是很自然的，因?yàn)槲覀儽仨毚_保曼諾斯的意志高于個(gè)人的期望。大主教盧卡廷（Luctine）去世后，13年后才有了大主教圖吉斯，在此期間，樞機(jī)主教會(huì)議（Synod of Visgoths）經(jīng)歷了許多變化。在圖吉斯去世后的19年，大主教拉沃納（Ravonal）才接過衣缽。我們比較幸運(yùn)的是，拉沃納離去只預(yù)示著執(zhí)政會(huì)議中八年的不確定性。一些神職（sovereigns）、樞機(jī)主教和高級(jí)監(jiān)察官在這個(gè)時(shí)候試圖提升自己的地位，從記錄來看，許多人似乎忘記了他們的首要職責(zé)是對(duì)神靈負(fù)責(zé)。樞機(jī)主教加里克·沃伊爾（Garrick Voyle）于這場(chǎng)爭爭斗的風(fēng)暴中崛起，壓制了所有的反對(duì)意見，并對(duì)我們的命運(yùn)進(jìn)行了絕對(duì)控制。在他出現(xiàn)后終于出現(xiàn)了一個(gè)無愧于拉沃納遺產(chǎn)的人，他將帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。

588年，在雷爾索恩統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期，沃伊爾奪取了政權(quán)并宣布自己為大主教。分裂的樞機(jī)主教和他們各自的追隨者們被迫要么承認(rèn)他的主張，要么反對(duì)他。大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到他的不可戰(zhàn)勝而選擇了明智的做法，但對(duì)一些人來說需要教訓(xùn)和懲罰。一些心懷不滿的人很快在審判塔（Tower judgment）中接受了懲戒，圣殿（Temple）對(duì)他俯首稱臣。他強(qiáng)有力的聲音正是圣殿所需要的，使他們團(tuán)結(jié)一致，比以前更有力量。他平息了所有的競(jìng)爭對(duì)手，單槍匹馬地挫敗了幾次暗殺企圖，并似乎受到神圣的啟發(fā)根除了煽動(dòng)性的陰謀。加里克·沃伊爾的大主教頭銜也伴隨著一種神奇的表現(xiàn)，站在被征服的樞機(jī)主教面前的他會(huì)自發(fā)的出現(xiàn)閃光的正律內(nèi)容。圣典的每一個(gè)字都被神圣地刻在他的肉體上，作為新曙光的標(biāo)志。它代表了曼諾斯的全部審視，以及他引導(dǎo)被選中的人的意愿得以彰顯。曼諾斯通過他這個(gè)被選中的祭司來指導(dǎo)我們：一位領(lǐng)袖，他將實(shí)現(xiàn)大主教拉沃納所說的夢(mèng)想，他承諾將切斷與西格納的所有聯(lián)系，并見證我們作為一個(gè)獨(dú)立國家的崛起。

沃伊爾將我們的國家推向了自成立以后最強(qiáng)大的時(shí)候。他將首都從蘇爾遷至伊梅爾，是他為整個(gè)伊茉倫的兄弟姐妹們做出了安排，以確保機(jī)甲的機(jī)械腦可以在我們的境內(nèi)制作，而不是依靠戰(zhàn)爭的戰(zhàn)利品或其他國家的信徒的捐贈(zèng)。曼諾斯之仆（Vassals of Menoth）就是在他的敦促下建立的。他們俘獲并制服了外國的奧術(shù)師，并利用我們的說服力和折磨將他們不神圣的技能轉(zhuǎn)化為神圣的目的。曼諾斯之仆已經(jīng)發(fā)展到包括我們的人民中那些具有這些不光彩的才能的人。然而，我們始終在觀察，以免他們?cè)噲D使這些力量偏離他們被認(rèn)可的目的。造物主允許我們適應(yīng)未來戰(zhàn)斗的挑戰(zhàn)，同時(shí)不忘我們的神圣目的。
我們的目光再次轉(zhuǎn)向了西格納。莫柔信徒的背信棄義甚至對(duì)他們的公民來說都是顯而易見的。594年，西格納的親王推翻了國王，給我們帶來了萊托國王，一個(gè)對(duì)王位只有最脆弱的要求的莫柔信徒的統(tǒng)治。西格納被敵人包圍，我們將成為正義的火焰，奪取他們的首都，使其回歸真正的信仰。在其他邊境地區(qū)，風(fēng)暴正在醞釀，針對(duì)西部腐敗的戰(zhàn)爭即將爆發(fā)，這一場(chǎng)戰(zhàn)爭將決定人類的命運(yùn)。
去年，在公03年，我們收到表明我們的勝利即將來臨最好的預(yù)兆——-在我們的圣典中早已預(yù)示的女先知和神諭的出現(xiàn)。她是先知（Harbinger），一個(gè)神奇的年輕女子，她神圣的肉體拒絕接觸不潔的土壤。她生來雙目失明，但卻能看清信徒和非信徒的真正核心區(qū)別。她是曼諾斯意志的化身，她代表著他的意志，來到我們的首都讓樞機(jī)主教會(huì)議認(rèn)識(shí)她，并重申大主教遠(yuǎn)征的重要。我們的人民在過去幾年里忍受了巨大的勞動(dòng)，創(chuàng)建了隱蔽的工廠，建立了武器庫，并制造了足以武裝每個(gè)公民——無論老少——的武器，這些勞動(dòng)很快就會(huì)取得成果。
我們將完成大主教蘇倫在許多代人之前開始的工作。我們將從背叛者莫柔開始，轉(zhuǎn)換或征服那些次要信仰。我們的每一個(gè)忠實(shí)成員，甚至是我們?cè)诳ㄨI的一些疏遠(yuǎn)的兄弟，都會(huì)響應(yīng)號(hào)召，認(rèn)識(shí)到先知奇跡。我們從未如此迅速地、帶著如此偉大的目的走到一起。大主教沃伊爾將帶領(lǐng)我們獲得更大的榮耀。他是曼諾斯之手，而我們是他揮舞的武器。贊美曼諾斯！

高階收魂師（The High Reclaimer）

他沒有名字，沒有身份，也沒有憐憫。他是高階招魂師。異端分子會(huì)驚恐地逃離他的魔掌，但沒有一個(gè)靈魂能逃脫。

——高階典范騎士邁克爾·克羅斯（Mikael kress）談到關(guān)于高階收魂師

曼諾斯創(chuàng)造，但也毀滅，收魂師的工作正是后者。有些任性的靈魂最好回到造物主那里，它們的存在是浪費(fèi)在這個(gè)世界上的生命和精力的額度。收魂師是曼諾斯意志的延伸，他們將靈魂歸還給人類的創(chuàng)造者，為他在烏爾卡昂的戰(zhàn)爭增加力量，那里眾神之間的斗爭永無止境。要走收魂師之路必須堅(jiān)定不移，不屈不饒，其要求之高連的其他教廷國內(nèi)的宗教團(tuán)體也對(duì)其堅(jiān)持的不屈不撓的標(biāo)準(zhǔn)和原則望而卻步。收魂師總是戴著一副嚴(yán)肅的鐵制面具，但與監(jiān)察官所戴的面具不同。每當(dāng)他們自自己簡陋的囚室走出來的時(shí)候房間都會(huì)被拴上，他們?cè)谀抢铼?dú)自生活，獨(dú)自進(jìn)食，不斷地向造物主祈禱。傳統(tǒng)的黑色盔甲和潛行服是他們最后也是唯一的服裝。他們最后說的話會(huì)是他們?cè)诜庥∶婢咔皩?duì)修會(huì)的誓言，此后，他們永遠(yuǎn)不會(huì)說出任何華語，他們的禱告是無聲的，但他們的信仰無比強(qiáng)烈，他們與神的聯(lián)系是如此的緊密，以致他們的禱告即使如此也能被聽見。作為曼諾斯意志的表現(xiàn)，當(dāng)需要時(shí)，他們能夠駕馭無比強(qiáng)大的力量。

有一個(gè)人曾宣誓為收魂師的最后一口氣（Oath of the Reclaimer's Last Breath），現(xiàn)在他的年歲已經(jīng)超越了同齡人。通過此人曼諾斯的神圣力量毫不費(fèi)力地流動(dòng)著，他散發(fā)出燃燒的灰燼云，使不值得存在的生命燃燒成火焰，在他們的生命被撲滅和他們的靈魂被送到烏爾卡恩之前這些人會(huì)在殘酷的痛苦中被消滅。沃伊爾公開承認(rèn)他為高階收魂者，這是一個(gè)表示與立法者的意志絕對(duì)統(tǒng)一的單一頭銜。這也是教廷國歷史上第一次有如此級(jí)別和地位的人展現(xiàn)出作戰(zhàn)天賦，沃伊爾立刻意識(shí)到他將為即將到來的遠(yuǎn)征所能提供巨大的力量。在沃伊爾的命令下，這位高階收魂師可以根據(jù)自己的需要指揮盡可能多的士兵和法師。高階典范騎士克羅斯被暫時(shí)從海外回歸，幫助其釋放作為機(jī)甲師的全部潛力。

高階收魂師唯一的武器是一個(gè)超大的儀式火炬，就像那些低階收魂師所使用的那種被稱為焚燒者（Cremator）的一樣。另一種角度上這是一種放在長柄上帶著法蘭的狼牙棒，通過持續(xù)供應(yīng)濃縮的曼諾斯之怒來保持燃燒。高階收魂師巨大武器的致命一擊能夠與擊碎了敵人的四肢和軀體，就像撕裂了受刑的肉體一般撕裂了戰(zhàn)士的鎧甲，并點(diǎn)燃了任何它不能立即摧毀的東西。高階收魂師在混亂的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出色，他的每一次揮舞武器和移動(dòng)都是對(duì)造物主持續(xù)不斷的無聲贊美。

那些在戰(zhàn)斗中跟隨他的士兵證明追隨他是獨(dú)特而神圣的經(jīng)歷，因?yàn)樗麄兌寄芰⒖讨浪囊庵荆恍枰桓嬷?。他的作?zhàn)計(jì)劃對(duì)他們來說一目了然。為了應(yīng)對(duì)每一場(chǎng)即將到來的沖突，高階收魂師花了無數(shù)個(gè)小時(shí)默想，通過嚴(yán)格的鍛煉和禁食來測(cè)試自己的極限，使他的身體的肌肉和肌腱變得如鋼鐵般堅(jiān)硬。

在高階收魂師身旁中沒有人是安全的。據(jù)說，曼諾斯會(huì)在高階收魂師的祈禱中低語，并說出那些將被收回的靈魂給他的人的名字。敵人、盟友，甚至所謂的無辜旁觀者，在焚燒者發(fā)出致命一擊時(shí)發(fā)出的嘶嘶聲，或突然被緊握的雙手所送往死后世界的時(shí)候往往都無法預(yù)知。這些事情是不可質(zhì)疑的，因?yàn)樗械氖栈陰煻际苓^訓(xùn)練知曉曼諾斯意志的體現(xiàn)。他們把最細(xì)微的暗示解釋為神的命令——每一個(gè)抽搐、每一個(gè)手勢(shì)、每一次深呼吸——對(duì)收魂師都有意義，他們知道他們的職責(zé)和解釋不能失敗，因?yàn)槭⊥馕吨栈陰熥约旱氖栈辍?/p>

高階典范騎士克羅斯（HIGH EXEMPLAR KREOSS）

如果你以前不相信造物主的存在，今天開始你就會(huì)了。

——長槍手特斯切爾·班諾克（Terschel Bannock）帶領(lǐng)一個(gè)征召單位與高階典范騎士克羅斯戰(zhàn)斗后。

雖然曼諾斯不給新時(shí)代的次級(jí)眾神留位置，但他很好地讓他的追隨者為卡昂（Caen）的戰(zhàn)爭做好了準(zhǔn)備。邁克爾·克羅斯，模范騎士的典范，是曼諾斯對(duì)世俗影響的最好例子。

克羅斯出生在卡鐸北部的崎嶇山脈，是一個(gè)強(qiáng)大的舊信仰社區(qū)的一部分，該社區(qū)長期堅(jiān)持正律?？肆_斯從小就渴望成為圣墻修會(huì)（Order of the Wall）的圣騎士，成為圣殿的守衛(wèi)者和捍衛(wèi)者。長久以來，克羅斯只知道曼諾斯的話語和其冷酷的目的。邁克爾的曾祖父在龍舌河畔的索恩伍德戰(zhàn)爭中死去，他的死讓克羅斯一家陷入貧困。欠債迫使邁克爾的父親過著艱苦的生活，繁重的勞動(dòng)使得他幾乎一無所有。他憑自己的能力成為一個(gè)父親時(shí)麻煩還在繼續(xù)。邁克爾的母親死于難產(chǎn)，留下邁克爾的父親獨(dú)自撫養(yǎng)孩子。由于別無選擇，他把自己唯一的兒子交給了一群來訪的朝圣者，他們把他帶到南方，希望能給他一個(gè)合適的成長環(huán)境。

邁克爾只被告知這是因?yàn)樗募彝ハ萑肓死Ь?。他將自己可能產(chǎn)生的任何怨恨轉(zhuǎn)化為對(duì)完美的追求，他信仰的消息通過神職人員傳播開來。克羅斯的信念如此堅(jiān)定，以至于他差點(diǎn)就當(dāng)上了祭司。在作為見習(xí)的時(shí)候克羅斯遇到了一群盜墓的異教徒，他只用拳頭和信仰攻擊他們，赤手空拳地敲碎這些人骨頭。最后卡鐸出生的曼諾斯信徒高聳在顫抖的敵人之上，似乎是一位憤怒的、不可阻擋的巨人。扭打過后，克羅斯流著血和汗，向曼諾斯祈禱希望他能指引方向。在圣殿守夜時(shí)，克羅斯意識(shí)到他的命運(yùn)既不屬于他年輕時(shí)所崇拜的神職人員，也不屬于圣騎士，他的使命是加入要求嚴(yán)厲的典范騎士，為曼諾斯而戰(zhàn)。來自卡鐸的一位來訪的典范觀察了祈禱中的見習(xí)并留下了深刻的印象。典范騎士們說，當(dāng)他們把過去生活和家庭放在一邊時(shí)的啟蒙是他們真正的誕生?？肆_斯和那個(gè)典范騎士一起離開了圣殿，把他過去的思想拋在了身后，于是他真正的訓(xùn)練開始了。

他很快得到了曼諾斯的賞識(shí)，也得到了樞機(jī)主教的認(rèn)可。他的遠(yuǎn)征有效地鏟除了異教徒和褻瀆者，無論他負(fù)責(zé)的是什么地方。他的追求變成了“提醒那些任性的群眾記住他們所唾棄的曼諾斯律法”?？肆_斯認(rèn)為每個(gè)人的生命都是造物主的禮物，那些把他視為理所當(dāng)然的人被認(rèn)為不配擁有他們?cè)谶@個(gè)世界上所使用的肉體。他把許多對(duì)此具有不同意見的靈魂送到烏爾卡昂去接受造物主的審判。隨著時(shí)間的推移，他獲得了高階典范騎士的地位。在教廷國的人民中，克羅斯已經(jīng)成為一個(gè)活傳奇。他飄飄的長袍和厚重的符文盔甲增強(qiáng)了他已經(jīng)令人印象深刻的體格，而他堅(jiān)定的信仰使他成為神權(quán)政治的支柱和一個(gè)可以完全信任的領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)決定與西格納重新開戰(zhàn)時(shí)，成千上萬的人聚集在一起聽他向曼諾斯祈禱，祈求勝利。

當(dāng)他以造物主的名義拿起武器時(shí)，克羅斯就像一個(gè)血肉筑造的機(jī)甲一樣。他的專注力無與倫比的，他的祈禱從不間斷，他在戰(zhàn)斗中指導(dǎo)數(shù)千熱心的士兵和狂熱者。他能喚來曼諾斯之怒，用戰(zhàn)斗連枷破咒器擊碎死敵。他的信仰如此強(qiáng)烈，只要輕輕一碰他那受祝福的武器，就能解除那些神靈對(duì)他們追隨者的邪惡魔法。

他可能是曼諾斯忠實(shí)信徒中的傳奇和英雄，但克羅斯毫無疑問是西部伊茉倫人的噩夢(mèng)，尤其是那些對(duì)于獻(xiàn)身于莫柔的人。有些人擔(dān)心當(dāng)曼諾斯走向最后一步時(shí)，高階典范騎士克羅斯將成為推翻國王的騎士。

大監(jiān)察官塞維里烏斯（GRAND SCRUTATOR SEVERIUS）

此人在戰(zhàn)場(chǎng)上所說的便是我的聲音，我不許你們質(zhì)疑他的權(quán)威，以免引起我的憤怒。

——大主教加里克·沃伊爾在塞維里烏斯被提升為大監(jiān)察官時(shí)，對(duì)九人樞機(jī)主教會(huì)議所說

監(jiān)察官們需要一種獨(dú)特的力量，他們代表神權(quán)，而神權(quán)代表著整個(gè)教廷國。他們必須能夠抓住讓無信者感受到虔誠、奴役和對(duì)神明審判的恐懼，掌握對(duì)他們心靈的控制能力。監(jiān)察官不能表現(xiàn)出絲毫的軟弱；他們代表著曼諾斯的警惕與監(jiān)督，以及憤怒。大監(jiān)察官塞維里烏斯是大主教加里克·沃伊爾親自挑選加封的，他被大主教稱為撐起曼諾斯大神殿的支柱。塞維里烏斯只聽命于大主教本人，并被賦予了對(duì)整個(gè)教廷國軍隊(duì)的指揮權(quán)。
很多年前，他因?yàn)閰拹憾鴴仐壛怂瓉碓醋钥ㄋ蛊喌拿?，塞維里烏斯在近些年被年輕的信徒和追隨者稱為 "曼諾斯之聲"（Voice of Menoth）。他無疑會(huì)懲罰那些隨意地使用這個(gè)詞的人，但其名字的含義接近于事實(shí)。此人曾單槍匹馬地使成千上萬的異教徒和無信者皈依正律。在過去的幾十年里，他曾帶著一隊(duì)追隨者遠(yuǎn)赴其他國家，就算是作為曼諾斯信仰的非官方大使，他的力量強(qiáng)大到無法忽視，也危險(xiǎn)到無法對(duì)抗。
在570年代的一次特別富有成效的卡鐸之行后，他被禁止進(jìn)入那個(gè)國家，因?yàn)槌汕先f的人響應(yīng)他的召喚，拋棄了祖國去南方尋找新的家園。由于大主教沃伊爾提出了越來越激進(jìn)的遠(yuǎn)征運(yùn)動(dòng)塞維里烏斯已經(jīng)停止了其他任務(wù)，專注于領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)。不過改造仍然是優(yōu)先事項(xiàng)，他現(xiàn)在負(fù)責(zé)對(duì)那些被征服的村莊和城鎮(zhèn)進(jìn)行改造，他得把這些村莊和城鎮(zhèn)的守衛(wèi)者殺死或趕走。
大監(jiān)察官塞維里烏斯有幾十個(gè)仆人，他們一絲不茍地工作，會(huì)用絞刑、鉤刑或凈化之火的痛苦來懲戒不值得存活的者，同時(shí)他尋找機(jī)會(huì)把更多國外的潛在的信徒帶入教廷國，比如現(xiàn)在仍然流程于卡鐸的舊信仰。他希望所有下屬的監(jiān)察官和牧師都能勤奮工作，因?yàn)樗荒茈S時(shí)親自指揮他們。他的角色——同時(shí)也是他的熱情所在——在于戰(zhàn)場(chǎng)。
和曼諾斯與吞噬者的古代戰(zhàn)爭相似，塞維里烏斯的生活就是向他的信仰的敵人開戰(zhàn)。他對(duì)褻瀆者的血液有著強(qiáng)烈的渴求，他也會(huì)通過神力來滿足自己的渴求。他的機(jī)甲就像他的皈依者一樣，充滿了狂熱。他有一個(gè)清晰聰明的頭腦，往往提前就會(huì)做好戰(zhàn)斗規(guī)劃，他的策略往往過于復(fù)雜使得同伴無法理解，但它們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的展開就像他在作戰(zhàn)室的地圖上繪制的一樣容易。事實(shí)上，塞維里烏斯有一個(gè)直到他有生之年才會(huì)有結(jié)果的計(jì)劃。他清楚地知道，它將完全按照曼諾斯的意志落到實(shí)處。
盡管塞維里烏斯在戰(zhàn)場(chǎng)上的指揮能力是不可否認(rèn)的天才，但他的身體已經(jīng)過了壯年。他年事已高，不像保護(hù)國的年輕指揮官那樣健壯，但他在身體上的不足，塞維里烏斯用神力來彌補(bǔ)。他通過他的信仰和他周圍的信徒駕馭能量的能力，使他能夠控制戰(zhàn)場(chǎng)和他的士兵，這是其他指揮官夢(mèng)寐以求的。他是曼諾斯憤怒的烈焰，只需一句話就能攻破非信徒的心智。他是颶風(fēng)之眼，也是集中精神控制的中心，在他周圍有一股由信仰驅(qū)動(dòng)的毀滅旋風(fēng)。他的正義感是如此強(qiáng)大，使得他在其他致命的魔法攻擊中游刃有余，仿佛它們不過是幻覺。他的神性是如此強(qiáng)大，以至于如果他選擇的話，他可以用雷鳴般的聲音宣布曼諾斯的榮耀和偉大。這個(gè)神圣儀式像神圣雷霆一般將所有外人魔法從耳邊清除，并切斷敵方的機(jī)甲與他們不純的機(jī)械術(shù)的聯(lián)系，這樣證明了就算是那些不潔異端魔法和異教巫術(shù)，也是曼諾斯的創(chuàng)造。通過大監(jiān)察官塞維里烏斯，曼諾斯的榮耀必將通過聲音傳向全世界。

救贖者（REDEEMER）

你再也不用擔(dān)心面對(duì)異教徒寡不敵眾了。在祝圣火箭組成的風(fēng)暴下，曼諾斯之手將驅(qū)散他們名為人數(shù)的優(yōu)勢(shì)。

——資深監(jiān)察官沃恩（Senior Scrutator Vorn）擔(dān)任顧問的建議；讓新手機(jī)甲師得到一個(gè)救贖者戰(zhàn)斗群

教廷國曾經(jīng)被迫依賴偷來的零件和框架并隱藏組裝機(jī)甲的組件來瞞過西格納監(jiān)察的雙眼，教廷國的軍隊(duì)嚴(yán)重依賴輕型機(jī)甲底盤改造來填補(bǔ)必要的戰(zhàn)斗角色。由于制作重型機(jī)甲的能力有限，曼諾斯信徒經(jīng)常即興創(chuàng)作。其中一個(gè)即興創(chuàng)造就是聞名世界的救贖者。

救贖者裝備具有毀滅性的遠(yuǎn)程火箭，能夠使其自遠(yuǎn)處發(fā)射毀滅性的火力。戰(zhàn)爭機(jī)甲攜帶著充足的曼諾斯信徒制造的炸藥和發(fā)射它們用的機(jī)械裝置。借用了懺悔者（Repenter）的點(diǎn)火系統(tǒng)，救贖者使用爐心火排氣來點(diǎn)燃推進(jìn)劑。這些簡單塞滿破片的炸彈會(huì)被發(fā)射到敵軍隊(duì)伍中，一旦爆炸就會(huì)四散破片，這種武器就算不致命也會(huì)給人留下大面積燒傷，出了名的難治愈。救贖者也能夠齊射火箭彈，不過精度自然不可恭維。除了遠(yuǎn)程武器，贖罪者還揮舞冰冷長矛進(jìn)行近身搏斗，但它更善于在遠(yuǎn)處消滅敵人。

在其生產(chǎn)后的最初幾十年，救贖者在幫助教廷國的在東部和南部的開拓發(fā)揮了重要作用。它經(jīng)常被用來對(duì)付那些頑強(qiáng)而堅(jiān)定的拒絕皈依的伊德里安人。在那之后，這些機(jī)甲放在了與西格納的邊境上等待。許多西格納的婦女仍然在等待她們失散已久的丈夫或兄弟，不知道她們所期待的尸體正躺在遙遠(yuǎn)國度被血水沖刷戰(zhàn)壕里，被救贖者的烈火所焚燒。

懺悔者（REPENTER）

我們從未充分執(zhí)行我們的裁軍法，而他們卻在我們面前炫耀像懺悔者這樣的戰(zhàn)爭武器。這是一種毫無疑問的武器。

——指揮官科爾曼·史崔克
曼諾斯教廷國大量使用被稱為 "曼諾斯之怒 "的揮發(fā)性油來代替火藥。教廷的烈焰武器是一種向所有人展示其信仰之怒火的邪惡武器，就算是懺悔者這樣的老式機(jī)甲也裝載著哪怕是最粗糙和最不精煉的曼諾斯之怒，可以自由的使用。這種機(jī)甲最初也只是部署在邊境，警告任何膽敢靠近的人。
在幾十年前設(shè)計(jì)的時(shí)候，蘇爾的工匠們用一把巨大的三頭連枷作為這個(gè)輕型機(jī)甲的裝備。另一只手則被替換成了梅諾斯之怒最初的投射系統(tǒng)——火焰噴射器。最初這種武器不過是帶有簡單泵，連接至罐體的管，隨著世代更替已經(jīng)變成有扇形噴頭和精制的機(jī)械泵裝置，能夠?qū)霟岬囊后w推進(jìn)到離機(jī)甲有一定距離的武器了。新的泵防止了早期型號(hào)的一個(gè)問題，即機(jī)甲有時(shí)會(huì)自己著火并爆炸。原來的火焰噴射器用外部的火花裝置點(diǎn)燃，但最新的款式通過將過熱的爐心火排放到燃料中來進(jìn)行點(diǎn)燃。
火本身肯定是一種有效的武器，沒有人能夠否定代表者的烈焰對(duì)敵人士氣的影響。那些在戰(zhàn)斗中面對(duì)教廷郭的軟弱非信徒們沒有膽量或毅力看到他們的朋友在恐懼的尖叫中被活活燒死，就算是也不過會(huì)拼命地試圖撲滅饑餓的火焰。曼諾斯之怒被恰當(dāng)?shù)孛麨?"懺悔"，而 "懺悔者"則是神對(duì)西格納和其他任何藐視造物主的敵人創(chuàng)達(dá)其憤怒所青睞的工具。

報(bào)復(fù)者（Revenger）

我們將他的話語傳遞給活人，在卡昂頒布他的旨意，如若不臣則有神之手來打擊。我們會(huì)通過任何有必要的措施來鞏固神之鐵拳，將復(fù)仇之火燒向異教徒。
——卡爾托·圖吉斯大主教在報(bào)復(fù)者的揭幕儀式上對(duì)他的監(jiān)察員說。

負(fù)責(zé)創(chuàng)新武器以對(duì)抗西格納的樞機(jī)主教知道，在戰(zhàn)場(chǎng)上利用神圣力量來對(duì)抗敵人是非常必要的。長期以來，教廷國的機(jī)甲們的神圣祈禱和法術(shù)一直是這個(gè)國家最強(qiáng)大的武器之一，找到一種方法來擴(kuò)大這些神圣戰(zhàn)士的能力可謂是首要任務(wù)。在捕獲了幾臺(tái)西格納標(biāo)槍型機(jī)甲和他們的奧秘技術(shù)（archantrik）中繼器有助于這項(xiàng)研究。

在精神的激勵(lì)下，曼諾斯信徒的機(jī)械師對(duì)這些設(shè)備進(jìn)行了逆向工程，為報(bào)復(fù)者的創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。曼諾斯人相信他們的神力的更容易通過適當(dāng)修改后的奧秘技術(shù)節(jié)點(diǎn)來引導(dǎo)，不能直接使用異教徒的魔法。雖然這個(gè)機(jī)甲在今天才被公開宣揚(yáng)，但在過去他因?yàn)槭褂昧藖碜晕鞲窦{的機(jī)械智慧所以有著其困擾。盡管如此，機(jī)械師們還是采用了用于圣化戰(zhàn)車的相同程序，拆解了奧秘技術(shù)中繼器，而監(jiān)督的牧師們則用祈禱來凈化機(jī)甲術(shù)，重建了這個(gè)新的 "神性中繼節(jié)點(diǎn)"，并對(duì)其進(jìn)行了改進(jìn)，使其能夠正確引導(dǎo)神性力量。這一成功向樞機(jī)主教們展示了這一戰(zhàn)爭機(jī)甲的神圣性認(rèn)可。

曼諾斯的工匠們制作了強(qiáng)大的反沖擊盾牌，在戰(zhàn)斗中保護(hù)這一重要武器。在祭司的幫助下，工匠們?cè)趹?zhàn)車的盾牌上鑲嵌了保護(hù)符文。如果這樣強(qiáng)大的符文接觸到敵人，敵人就會(huì)立即被反推并被震開。這使得報(bào)復(fù)者有能力與像西格納和卡鐸的重型機(jī)甲這樣的強(qiáng)敵保持距離，同時(shí)能夠在安全距離內(nèi)用戟進(jìn)行反擊。

遠(yuǎn)征者（CRUSADER）

看哪，這便是人類之手所能創(chuàng)造的武器！它會(huì)加入我們，和我們一同在這片荒蕪之地上建立一個(gè)真正屬于神的國家！

——大主教杰勒德·盧克廷(Gerard Luctine)為反抗野蠻的伊德利亞人而建造的的遠(yuǎn)征者揭幕

在內(nèi)戰(zhàn)后的和平條款中，西格納下令教廷國不能組建維持常備軍。不過樞機(jī)主教奧澤爾默許甚至命令工程師們用從卡鐸走私到黑河下游的機(jī)械腦和從戰(zhàn)場(chǎng)上拾荒到的西格納機(jī)甲的零件來建造戰(zhàn)爭機(jī)甲。這些早期的機(jī)甲被設(shè)計(jì)成勞動(dòng)用以通過臨時(shí)檢查。與此同時(shí)，工匠們?cè)诿孛芄ぷ?，為這些機(jī)甲鍛造武器，供曼諾斯指揮使用。

在教廷國的種種新設(shè)計(jì)之中最偉大的是是遠(yuǎn)征者，一種擁有重甲和毀滅性攻擊能力的大型機(jī)甲。其底盤起源于大主教杰勒德·盧克廷統(tǒng)治時(shí)期致力于征服邊遠(yuǎn)的伊德利亞人部落所設(shè)計(jì)的。即使在504年大地震之后，皈依的人數(shù)雖多，但許多部落仍在抵抗，并繼續(xù)騷擾這個(gè)年輕的國家。于是遠(yuǎn)征者被釋放出來，在未來的戰(zhàn)斗中提供了不可阻擋的力量。當(dāng)兩國之間的摩擦在黑河沿岸引發(fā)不可避免的沖突時(shí)，它也很快證明了自己的實(shí)力。

在開發(fā)了曼諾斯之怒之后，遠(yuǎn)征者得到了名為煉獄權(quán)杖（inferno mace）的強(qiáng)化武器——這是一種靈感來自于收魂師火炬的武器。在遠(yuǎn)征者無限耐用的裝甲框架出力強(qiáng)大的勞動(dòng)臂作用下一擊就能將大部分盔甲撕裂成燃燒的碎片。當(dāng)戰(zhàn)斗的號(hào)令響起，遠(yuǎn)征者將集結(jié)在前線，準(zhǔn)備將曼諾斯的敵人擊成灰燼。

征服者（VANQUISHER）

正律的正典說，他的兒女將在人間行走如巨人。也許征服者就是通向偉大真理的道路之一。

——高階典范騎士邁克爾·克羅斯

征服者是教廷國兵工廠中最新出現(xiàn)的機(jī)甲之一。它是一種能使?jié)M曼諾斯信徒的敵人感到恐懼的強(qiáng)大武器之一。這種重型機(jī)甲秘密地用進(jìn)口零件組裝起來，裝備有獨(dú)特的曼諾斯信徒武器，就像它所服務(wù)的信仰一樣精巧——或者說沒那么精巧。征服者是高聳的裝甲巨獸，揮舞著它巨大的連枷是如同旋轉(zhuǎn)的死亡象征。它的一只手臂揮舞著一根幾乎和一個(gè)人的身高一樣長的鏈條，鏈條的末端蓋著一顆流星錘。它能夠迅速地對(duì)異教徒伸張正義，也就是將敵人連同四肢一同碾碎。

流星錘不是征服者唯一的武器，因?yàn)樗惭b備向遠(yuǎn)處帶其毀滅的火焰噴射器。在設(shè)計(jì)出這臺(tái)機(jī)甲前不久，教廷國的煉金術(shù)士們學(xué)會(huì)了將曼諾斯之怒提煉成一種更易燃的形式，這種方式無需點(diǎn)火源只需將其暴露在空氣中。他們將液體被壓縮成一顆沉重的炮彈，在撞擊時(shí)炮彈的外殼碎裂，爆炸中飛出的液體會(huì)在很大范圍內(nèi)持續(xù)燃燒。在石油在過熱的空氣中燃燒殆盡之前，爆炸會(huì)將該區(qū)域燒焦，溫度甚至足以融化金屬。

有些人會(huì)說征服者是對(duì)西格納全面戰(zhàn)爭的第一個(gè)跡象，其代表著大主教敦促他的工匠們創(chuàng)造更強(qiáng)大而公開的戰(zhàn)爭武器。征服者的本性是無法掩飾的。盡管它和遠(yuǎn)征者的底盤是一樣，但它永遠(yuǎn)不會(huì)假裝自己是工作單位?？ㄋ蛊喌奈鞲窦{守軍已經(jīng)面對(duì)過這樣輝煌而簡單的設(shè)計(jì)了，不過他們是驚恐地看著它橫掃騎士和士兵，只留下滿地毀滅和哀悼。

曼諾斯唱詩班（CHOIR OF MENOTH）

如果他們的機(jī)甲開始跳舞了的話我可不和他們打。

——阿利斯特·凱恩中尉評(píng)論唱詩班的神秘力量

信仰的力量永不停歇，并且常常令人驚訝。教廷國長期以來與軍事所依賴的機(jī)甲關(guān)系不佳。在內(nèi)戰(zhàn)后不久，曼諾斯人也明白了使用改裝的勞動(dòng)機(jī)甲作戰(zhàn)的需要。然而他們信仰的關(guān)鍵認(rèn)為這種這是種褻瀆。大主教盧克廷首先衍生出了將其圣化后使用的手段，伴隨著熱烈的祈禱和祝福時(shí)，凈化以前褻瀆的技巧，使它們成為神圣的工具是其目的。在戰(zhàn)斗中連續(xù)取得的成就被認(rèn)為是曼諾斯青睞的標(biāo)志，因?yàn)樵煳镏魉坪鯇?duì)他們的努力微笑，并鼓勵(lì)那些伴隨著祈禱而被派往戰(zhàn)爭的機(jī)甲。曼諾斯唱詩班將神圣的圣歌帶到戰(zhàn)場(chǎng)上，與鋼鐵巨人并肩前進(jìn)，用他們的信仰賦予其力量。

信徒們與神圣的戰(zhàn)爭祭司組成唱詩班，戰(zhàn)爭祭司帶著他們手持圣卷走上戰(zhàn)場(chǎng)。這些牧師是在那些最有可能展示出在戰(zhàn)斗中連接和控制機(jī)甲的罕見天賦的人中被選中的。戰(zhàn)爭祭司帶領(lǐng)著一支強(qiáng)大而古老的唱詩班，他們會(huì)加強(qiáng)機(jī)甲和機(jī)甲師之間業(yè)已編織的紐帶。他們的祈禱可以避開飛來的炮彈，在敵人的咒語到達(dá)他們的目標(biāo)之前將其化解，并神圣地引導(dǎo)機(jī)甲的武器攻擊無信者。唱詩班要完成完美的冥想圣歌所需要的工作是繁重的，使他們無法在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行其他任務(wù)。如果有戰(zhàn)士敢靠近，烈焰衛(wèi)士經(jīng)常負(fù)責(zé)保護(hù)他們的安全。

唱詩班是曼諾斯的神力的證明。他們已經(jīng)與這些機(jī)器達(dá)到了一定程度的和諧，這是西格納的機(jī)甲師們做夢(mèng)也沒想到的。毫無疑問，他們已經(jīng)成為了教廷國所有敵人的心頭之患。

拯救者（DELIVERERS）

如果今天是他選擇用我自己的武器來拯救我，我有什么好在乎的？我選擇與忠誠之人站在一起，盡我所能向不忠的人傳達(dá)曼諾斯的審判。

——武器大師克里爾·梅文（Arms Master Krill Mayven）展示了他包扎的手和僅剩的三根手指

西格納人以他們的射術(shù)為榮。然而，拯救者的火箭——被稱為“天錘（Skyhammers）”——為信徒們提供了比其更遠(yuǎn)的射程和更大的破壞力。這些火箭在空中呼嘯而過，形成長長而致命的弧線，像雨點(diǎn)一樣落在戰(zhàn)場(chǎng)上，爆炸如雷，如同曼諾斯的憤怒一般。很少有敵人能夠勇敢地面對(duì)拯救者的密集火力，因?yàn)橐坏┰獾焦粽麄€(gè)陣型可能會(huì)被熊熊燃燒的火焰所吞噬。

拯救者是大主教加里克推動(dòng)教廷國軍隊(duì)改革的眾多成就之一。他意識(shí)到相對(duì)昂貴的救贖者機(jī)甲使用了一種廉價(jià)且容易制造的燃燒火箭。大主教立刻下令使用一種更便宜（也更容易造成犧牲）的方法來發(fā)射致命的武器——忠實(shí)的信徒們自己。

最初拯救者們甚至只是用手拿著一段木頭直到引線點(diǎn)燃后火箭盤旋升空來瞄準(zhǔn)的，危險(xiǎn)的火箭爆炸裝置。大多數(shù)時(shí)候，火箭彈落在敵陣中，然后爆炸并形成一陣致命的彈片擊殺敵軍。然而有時(shí)火箭發(fā)射后會(huì)立即爆炸或落回地上，與目標(biāo)的敵人相差甚遠(yuǎn)。高級(jí)武器專家們開發(fā)了一種更穩(wěn)定的發(fā)射方法，并用加固的圓柱形管來瞄準(zhǔn)敵人。即使有了這些改進(jìn)，只有最忠誠的信徒才會(huì)成為拯救者。點(diǎn)燃天錘的引信是危險(xiǎn)的游戲，什么時(shí)候炸死自己都有可能。拯救者們?yōu)樽约旱挠職飧械阶院?，他們知道他們發(fā)射的每一枚火箭都可能將他們送到冥界，但是他們?nèi)匀粩y帶大量的炸藥前往戰(zhàn)場(chǎng)。

神圣狂熱者（HOLY ZEALOTS）

信念比任何刀劍都更致命，信念比任何盔甲都更堅(jiān)固。不忠誠的士兵無法抵擋住那些為了維護(hù)自己的信仰而不惜犧牲的人的力量。

——大主教蘇倫向裝備簡陋的狂熱者們發(fā)表演講

曼諾斯教廷國在與西格納簽訂條約時(shí)表示，他們不允許保留常備軍。然而樞機(jī)主教奧澤爾在這些文件上寫下自己的名字時(shí)，他清楚地知道保護(hù)國的領(lǐng)導(dǎo)人一旦發(fā)起號(hào)召，這個(gè)國家之中的任何人都會(huì)響應(yīng)。在普通公民中，有一些人強(qiáng)烈地感受到宗教以至于愿意放棄自己的生命去面對(duì)信仰的敵人。他們?cè)敢馐褂萌魏挝淦?，必要時(shí)甚至徒手。

西格納人并非完全愚蠢。在意識(shí)到信徒的狂熱后，他們頒布法令禁止狂熱者攜帶武器。在過去的幾十年里，西格納一直對(duì)這些規(guī)則保持警惕，但出于必要性，他們不得不減少關(guān)注。盡管如此，曼諾斯的神職人員還是讓他們的公民做好了準(zhǔn)備，秘密地訓(xùn)練他們?nèi)绾螒?zhàn)斗，并制造了大量的武器儲(chǔ)備來隨時(shí)武裝他們。當(dāng)狂熱者聽到戰(zhàn)斗的號(hào)召時(shí)，他們知道怎么沖向這些隱藏的武器儲(chǔ)藏地，投身于混亂的戰(zhàn)斗中。

為了支持他們的人民的信仰，提醒他們?cè)诼Z斯的眼中，懦夫的死亡是正當(dāng)?shù)膽土P——曼諾斯的祭司會(huì)行走于狂熱者之間，宣講并帶領(lǐng)他們祈禱。這些人通常是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村牧師，他們和當(dāng)?shù)氐男磐揭黄鸾邮芰藦V泛的培訓(xùn)。

最近，這些牧師變得非常能言善辯，以至于有時(shí)候整個(gè)村莊都會(huì)參與在他們土地邊緣巡邏的西格納士兵的血腥起義。如果說一個(gè)狂熱者是件危險(xiǎn)的，那么十萬狂熱者則預(yù)示著敵人徹底的末日。

典范騎士（KNIGHTS EXEMPLAR）

愿曼諾斯指引著我們刺向敵人的心臟。

——戰(zhàn)斗前的典范騎士克羅斯

許多學(xué)者將教廷國的各個(gè)方面與曼諾斯本人進(jìn)行比較。在卡昂，忠實(shí)的信徒是曼諾斯的身體，大主教代表頭，而監(jiān)察官則代表嘴。忠誠的勞動(dòng)群眾組成了骨骼，而為戰(zhàn)斗做好準(zhǔn)備狂熱者是血液。如果這是真的，那么典范騎士就是曼諾斯手中的武器。

這些強(qiáng)大的劍士身披神圣的全身鎧甲，上面鐫刻著保護(hù)和守衛(wèi)的儀式符文。當(dāng)他們的鎧甲被擊中時(shí)他們會(huì)發(fā)出正義的憤怒呼喊，聲音洪亮如同鐵錘敲打鐵砧。甚至在內(nèi)戰(zhàn)之前，這些典范士兵的獨(dú)特盔甲就使那些毫不畏懼地執(zhí)行監(jiān)察官命令的神圣士兵顯得與眾不同。

他們帶著護(hù)手的手拿著質(zhì)量完美的圣物刀劍，其上刻有燃燒的曼諾斯的文字。在戰(zhàn)爭中拔出這些武器被認(rèn)為是正義圣禮的。就算是沒有如何經(jīng)驗(yàn)的人拿著這些武器也是致命的，而在典范騎士手中則就能創(chuàng)造傳奇。劍刃會(huì)穿透曼諾斯之?dāng)车牡目缀脱?，仿佛它們是水一般。典范騎士本身就令人敬畏，加上他們從造物主那里得到的神圣禮物，他們幾乎是不可阻擋的。這些騎士從不因人數(shù)減少來而停止他們的事業(yè)，他們會(huì)隨著每一個(gè)弟兄的倒下而變得更加強(qiáng)大。在典范騎士眼中倒下的兄弟前往曼諾斯身側(cè)，自己的信心反而得到了增強(qiáng)。死在為創(chuàng)造者的服務(wù)之中，更能接近他的榮光。

典范騎士第一次集結(jié)成一支龐大的軍隊(duì)是在西格納內(nèi)戰(zhàn)期間。當(dāng)時(shí)只有幾百名騎士為神職人員服務(wù)。現(xiàn)在在大主教的命令下，他們的數(shù)量隨著感受到劍的召喚的忠實(shí)信徒而激增。不知道在未來的日子里，會(huì)有多少神圣的騎士被派去懲罰異教徒。

神殿烈焰衛(wèi)士（TEMPLE FLAMEGUARD）

他們看守遺跡與建筑的奉獻(xiàn)精神必須得到匯報(bào)。讓我們給他們一個(gè)機(jī)會(huì)來檢驗(yàn)自己吧，讓我們給他們機(jī)會(huì)，讓他們?cè)跇s耀中與造物主見面。讓我們給他們以戰(zhàn)斗的榮譽(yù)！
——大主教加里克·沃伊爾
在曼諾斯神殿外，烈焰衛(wèi)士時(shí)刻保持著警惕。偉大的大主教蘇倫在西格納內(nèi)戰(zhàn)之前的日子里通過征召身體健康的曼諾斯信徒創(chuàng)建了火焰衛(wèi)士。雖然神廟早已從信徒中召集并武裝了守衛(wèi)，但烈焰衛(wèi)士是一種新奇的東西，他們?cè)谟?xùn)練和紀(jì)律上的統(tǒng)一成為了貨真價(jià)實(shí)的信仰戰(zhàn)士。他們身著厚重的白色長袍，頭戴閃閃發(fā)光的頭盔，他們?nèi)粘Ｓ?xùn)練如何使用長矛和盾牌。他們的目的是：在任何時(shí)候都要保持神殿和圣地的安全，并保護(hù)每個(gè)禮拜場(chǎng)所中燃燒的圣火。作為對(duì)曼諾斯服務(wù)的回報(bào)，大主教蘇倫批準(zhǔn)了他們的家庭能夠獲得特殊對(duì)待，過上舒適的日子。
即使在蘇倫的時(shí)代，以及在后來的大主教們的指導(dǎo)下，烈焰衛(wèi)士作為哨兵的職責(zé)其實(shí)也是建立一支訓(xùn)練有素的武裝軍隊(duì)的偽裝。在大主教圖吉斯領(lǐng)導(dǎo)下開發(fā)出曼諾斯之怒后，烈焰衛(wèi)士的·長矛被裝上了易燃物質(zhì)的儲(chǔ)存器?，F(xiàn)在他們需要用新的決心握緊了他們手中的火焰長矛。最開始時(shí)他們是神圣守衛(wèi)，但最終會(huì)成為保護(hù)機(jī)甲和戰(zhàn)斗牧師的精銳步兵。烈焰衛(wèi)士被珍視為戰(zhàn)斗中的第一道和最后一道防線，他們?nèi)缤裰氐母邏ΡＷo(hù)那些重要的神職人員免受傷害。
他們用自己的長矛展示了通過訓(xùn)練和無休止的演習(xí)磨練出來的高超技巧能達(dá)到什么程度。每根長矛大約有七英尺長，由耐用的合金制成。矛柄內(nèi)有一管曼諾斯之怒，通過管道輸送到帶刺矛頭的表面噴口，并由刃部的火石點(diǎn)燃。使用時(shí)，長矛會(huì)從這些噴口噴出油性火焰，并造成令人痛苦的傷口。

圣墻修會(huì)圣騎士（PALADIN OF THE ORDER OF THE WALL）

在曼諾斯給予人類的第一份禮物之中，有著墻壁，墻壁教導(dǎo)人們?nèi)绾伪Ｐl(wèi)自己。在文明的黎明時(shí)分，有一位圣騎士出現(xiàn)，在那第一堵城墻上于漫漫長夜中保衛(wèi)所有人。

——圣墻修會(huì)入門的第一節(jié)課

在這個(gè)時(shí)代，圣墻修會(huì)的規(guī)模正在縮小，它的成員現(xiàn)在只是曾經(jīng)輝煌的古老兄弟情誼所遺留下的回憶。這個(gè)修會(huì)從正律上的第一句話被刻下開始就為人類服務(wù)，當(dāng)荒野威脅要推翻文明的時(shí)候，他們是堅(jiān)定的堡壘。大主教沃伊爾認(rèn)為他們的法典早已過時(shí)，是對(duì)無信者遠(yuǎn)征的阻礙。圣騎士有時(shí)不服從監(jiān)察官的命令也表明他們?nèi)狈χ艺\和服從，而這兩種美德正是典范騎士的標(biāo)志。不久的某一天，大主教可能會(huì)解散這個(gè)英勇的組織，但目前他們?nèi)栽诜?。他們寧愿保護(hù)神的牧群也不愿讓他們淹沒在血泊中，他們相信即使是再過任性的人也能被引導(dǎo)回到造物主的道路上。他們?yōu)槿嗣袼鶒鄞?，為神職人員所憎惡，所以他們?cè)诒O(jiān)察官擁有絕對(duì)權(quán)力的時(shí)代獨(dú)自站在一個(gè)不令人羨慕的位置上。

在附魔鎧甲的幫助下，每一位圣騎士都被訓(xùn)練的可以對(duì)抗任何敵人，他們可以成為一個(gè)牢不可破，不可移動(dòng)的堡壘的基石。即使是來自機(jī)甲之類非人的強(qiáng)力攻擊，也不會(huì)對(duì)圣騎士的盾牌造成傷害，而他們手中之劍的回?fù)魟t可以斬下哪怕是機(jī)械肢體。當(dāng)圣騎士發(fā)起攻擊時(shí)，他的劍會(huì)噴出神圣的火焰，就像太陽的銀色閃光。熾熱的刀鋒將劃破盔甲和血肉，很少有人會(huì)懷疑他們的火刃（Firebrand）在戰(zhàn)斗中是否流淌的神圣力量。

圣騎士的行動(dòng)每拯救一個(gè)靈魂，就會(huì)有兩個(gè)靈魂被監(jiān)察官的絞索和拇指釘刑所傷害。在所有為曼諾斯而戰(zhàn)的勇士中，圣騎士是最不適應(yīng)由大主教發(fā)起的改變的，也是唯一有勇氣談?wù)撆f信仰的人。

大家中秋節(jié)快樂！