上一篇篇涵蓋物理、地理、化學(xué)、生物，本篇涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、歷史。

歷 史 篇

1先秦

西周分封配井田，初稅納賦不算全；

春秋五霸齊楚端，吳楚悝魏商鞅變；

鄭國在關(guān)都在川，戰(zhàn)國七雄火連天；

孔孟荀子為儒師；施教民貴物樸素；

韓法墨非是一對，法本集權(quán)賢兼愛；

老莊無為善若水，武兵呂雜字難毀；

四書五經(jīng)簡易區(qū)分法：詩書禮易曰春秋。

【釋義】

（1）西周分封配井田，初稅納賦不算全--選官制度：分封制。土地制度：井田制。魯國的賦稅制度：初稅畝（考試直接考名字不考內(nèi)容）。

（2）春秋五霸齊楚端，吳楚悝魏商鞅變--春秋五霸有兩種說法，考試一般不是錯誤選項(xiàng)，吳起楚國變法，李悝魏國變法，秦國商鞅變法。

（3）鄭國在關(guān)都在川，戰(zhàn)國七雄火連天--鄭國渠地點(diǎn)在（陜西）關(guān)中平原，都江堰在四川盆地。戰(zhàn)國七雄有哪些（考過位置）。

（4）孔孟荀子為儒師；施教民貴物樸素--孔子：因材施教。孟子：民貴君輕。荀子：樸素的唯物主義者。

（5）韓法墨非是一對，法本集權(quán)賢兼愛--韓非子，法家代表人，主張建立集權(quán)制國家。墨子是墨家代表人，墨家主張兼愛、非攻、尚賢。

（6）老莊無為善若水，武兵呂雜字難毀--老子、莊子道家代表，無為而治。孫武：《孫子兵法》，呂不韋：雜家代表。

（7）四書五經(jīng)簡易區(qū)分法：詩書禮易曰春秋--《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

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2常考史書

春年國別，記體漢斷，資治通年。

【釋義】

《春秋》編年體，《國語》國別體，《史記》紀(jì)傳體，《漢書》斷代史，《資治通鑒》編年體（作者也要記?。?。

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3南北朝

秦朝一統(tǒng)確皇權(quán)，上廢分封下設(shè)縣；

統(tǒng)一車幣寫小篆，垓下敗項(xiàng)邦建漢；

文景武帝都護(hù)府，王莽篡后有光武；

七國之亂景帝平，張騫出使西域行；

張華學(xué)醫(yī)充唯物；此時亂華有五胡；

赤壁三分淝水戰(zhàn)，孝文改革仿大漢；

西晉八王奪大權(quán)，東漢道教玄又玄；

屯田取糧是經(jīng)濟(jì)，要術(shù)神滅蘭亭序。

【釋義】

（1）秦朝一統(tǒng)確皇權(quán)，上廢分封下設(shè)縣--秦朝是第一個大一統(tǒng)的國家，實(shí)行郡縣制。

（2）統(tǒng)一車幣寫小篆，垓下敗項(xiàng)邦建漢--車同軌，書同文，文字是小篆，垓下之戰(zhàn)項(xiàng)羽失敗，劉邦建立漢朝，史稱西漢。

（3）文景武帝都護(hù)府，王莽篡后有光武--文景之治，設(shè)置西域都護(hù)府，新疆正式納入版圖（可能考），王莽篡權(quán)之后光武帝劉秀建立了東漢。

（4）七國之亂景帝平，張騫出使西域行--景帝時期七國叛亂（誅晁錯清君側(cè)），張騫出使西域，佛教傳入我國。

（5）張華學(xué)醫(yī)充唯物；此時亂華有五胡--張仲景《傷寒雜病論》，華佗《麻沸散》，南北朝時期五胡亂華。

（6）赤壁三分淝水戰(zhàn)，孝文改革仿大漢--赤壁之戰(zhàn)三國鼎立局面形成，北魏孝文帝仿照漢例實(shí)行改革。

（7）西晉八王奪大權(quán)，東漢道教玄又玄--西晉時期八王動亂（司馬家族的），陶弘景創(chuàng)立了神仙道教體系。

（8）屯田取糧是經(jīng)濟(jì)，要術(shù)神滅蘭亭序--魏晉南北朝時期土地政策是屯田制，《齊民要術(shù)》（賈思勰）、《神滅論》（范縝）、《蘭亭序》（王羲之）。

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4宋元

王莽篡權(quán)漢東西，靖康之恥宋南北；

變法澶淵在北宋，抗金議和是南宋；

必烈建元有貢獻(xiàn)，行省澎湖宣政院；

印刷指火高科技，夢溪筆談授時歷；

蘇辛豪放約李永，竇梧漢趙成悲劇。

【釋義】

（1）王莽篡權(quán)漢東西；靖康之恥宋南北--兩漢分界線是王莽篡權(quán)，兩宋分界線是靖康之變。

（2）變法澶淵在北宋；抗金議和是南宋--王安石變法、澶淵之盟是北宋時期，岳飛抗金是南宋時期。

（3）必烈建元有貢獻(xiàn)；行省澎湖宣政院--忽必烈建立元朝（不是成吉思汗），實(shí)行行省制度，設(shè)立澎湖巡檢司管轄澎湖和琉球，設(shè)立宣政院管轄西藏。

（4）印刷指火高科技；夢溪筆談授時歷--活字印刷術(shù)，指南針用于航海（宋）《夢溪筆談》（沈括）《授時歷》（郭守敬）。

（5）蘇辛豪放約李永；竇梧漢趙成悲劇--蘇軾、辛棄疾豪放派詩人，李清照、柳永婉約派?！陡]娥冤》、《梧桐雨》、《漢宮秋》、《趙氏孤兒》為元四大悲劇。

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5明清

廢宰設(shè)閣權(quán)加強(qiáng)，靖難大典下西洋；

居正改革一條鞭，光啟農(nóng)政應(yīng)星天；

中后資義萌芽現(xiàn)，玉米煙薯能做飯；

打敗倭奴戚家軍，闖王進(jìn)京建功勛；

清俄尼布有合約，打敗三藩收臺灣。

【釋義】

（1）廢宰設(shè)閣權(quán)加強(qiáng)，靖難大典下西洋--朱元璋廢除宰相，靖難之役朱棣掌權(quán)，期間鄭和下西洋。

（2）居正改革一條鞭，光啟農(nóng)政應(yīng)星天--張居正改革，一條鞭法（只收銀子，不收實(shí)物），《農(nóng)政全書》（徐光啟）、《天工開物》（宋應(yīng)星）。

（3）中后資義萌芽現(xiàn)，玉米煙薯能做飯--明朝中后期資本主義萌芽產(chǎn)生，玉米、煙草、甘薯、馬鈴薯傳入我國。

（4）打敗倭奴戚家軍，闖王進(jìn)京建功勛--戚繼光抗倭，李自成農(nóng)民起義。

（5）清俄尼布有合約，打敗三藩收臺灣--清俄雅克薩戰(zhàn)爭簽訂《尼布楚條約》，康熙時期還打敗三藩收復(fù)臺灣。

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6中國近代史

康梁領(lǐng)導(dǎo)戊戌變，思想基礎(chǔ)是天演；

啟蒙改良行不通，中山東京建同盟；

三民資階政黨立，辛亥革命武昌起；

臨時約法定南京，陳李德賽二先生；

五四運(yùn)動倆中心，二一上海黨誕生；

共三國一談合作，北伐結(jié)束閥戰(zhàn)爭；

蔣四一二南京府，國共合作至此完。

【釋義】

（1）康梁領(lǐng)導(dǎo)戊戌變，思想基礎(chǔ)是天演--康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，《天演論》是思想基礎(chǔ)。

（2）啟蒙改良行不通，中山東京建同盟--戊戌變法失敗，孫中山在東京建立同盟會。

（3）三民資階政黨立，辛亥革命武昌起--資產(chǎn)階級政黨成立，辛亥革命在武昌三鎮(zhèn)爆發(fā)（武漢三鎮(zhèn)、武昌最先）。

（4）臨時約法定南京，陳李德賽二先生--臨時約法，定都南京，新文化運(yùn)動倡導(dǎo)民主和科學(xué)。

（5）五四運(yùn)動倆中心，二一上海黨誕生--五四運(yùn)動北京、上海是兩個中心，1921年在上海，中國共產(chǎn)黨正式宣布成立。

（6）共三國一談合作，北伐結(jié)束閥戰(zhàn)爭--中共三大、國民黨一大完成了第一次國共合作，北伐孫、吳、張三個軍閥。

（7）蔣四一二南京府，國共合作至此完--蔣介石發(fā)動“四一二”反革命政變，國共合作破裂。

南昌起義第一槍，八七糾右秋下鄉(xiāng)；

朱毛會師上井岡，長征北去存力量；

一八東北抗戰(zhàn)始，二九停戰(zhàn)西安變；

七七全面淞滬戰(zhàn)，12 13南 京 陷；

太原平型有大捷，徐州臺莊大規(guī)模；

武漢會戰(zhàn)相持段，豫湘桂戰(zhàn)交通線；

洛川敵后百團(tuán)戰(zhàn)，三雙整風(fēng)大生產(chǎn)；

重慶雙十來和談，千里反攻進(jìn)別山；

4 9雄獅過長江， 我黨基業(yè)萬里長。

【釋義】

（1）南昌起義第一槍，八七糾右秋下鄉(xiāng)--南昌起義武裝反抗國民黨第一槍，八七會議糾正陳獨(dú)秀右傾投降主義錯誤，秋收起義，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地。

（2）朱毛會師上井岡，長征北去存力量--朱、毛井岡山會師，五次圍剿之后長征轉(zhuǎn)移到陜甘寧邊區(qū)。

（3）一八東北抗戰(zhàn)始，二九停戰(zhàn)西安變--九一八事變東北淪陷，抗戰(zhàn)開始，學(xué)生發(fā)動了“一二九”運(yùn)動要求停止內(nèi)戰(zhàn)一致對外，西安事變逼蔣抗日。

（4）七七全面淞滬戰(zhàn)，1213南京陷--七七事變抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，12月13日南京陷落（國家公祭日）。

（5）太原平型有大捷，徐州臺莊大規(guī)模--太原會戰(zhàn)我黨組織了平型關(guān)大捷；徐州會戰(zhàn)、臺兒莊戰(zhàn)役打敗日軍不敗神話。

（6）武漢會戰(zhàn)相持段，豫湘桂戰(zhàn)交通線--武漢會戰(zhàn)中、日兩國進(jìn)入相持階段，豫湘桂戰(zhàn)役日軍企圖打通陸上的交通線補(bǔ)給物資。

（7）洛川敵后百團(tuán)戰(zhàn)，三雙整風(fēng)大生產(chǎn)--洛川會議確定敵后抗戰(zhàn)，百團(tuán)大戰(zhàn)就是表現(xiàn)，根據(jù)地建設(shè)實(shí)行三三制原則，雙減雙交，大生產(chǎn)運(yùn)動（南泥灣開荒）。

（8）重慶雙十來和談，千里反攻進(jìn)別山--45年重慶和談，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山。

2016年公考抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭是重點(diǎn)，共產(chǎn)黨取得重要勝利的有：平型關(guān)大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)、整風(fēng)運(yùn)動等。

7黨史

一大黨來二大綱，三大合作散南昌；

八七糾右秋下鄉(xiāng)，尊毛立馬美名揚(yáng)；

瓦統(tǒng)洛后來抗日，七大聯(lián)合建政府；

七二全會要進(jìn)京，兩個務(wù)必要記清；

八大分析矛盾對，一三開會改革快；

十二特色加個有，十三初級階段走；

南巡講話三二一，十四經(jīng)改要如期。

【釋義】

（1）一大黨來二大綱，三大合作散南昌--一大建黨，二大通過最高和最低綱領(lǐng)，三大共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨（合作是國民黨一大，不是中共三大），南昌起義武裝反抗第一槍。

（2）八七糾右秋下鄉(xiāng)，尊毛立馬美名揚(yáng)--八七會議，糾正右傾，槍桿里出政權(quán)。遵義會議：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)，獨(dú)立應(yīng)用馬列解決中國問題。

（3）瓦統(tǒng)洛后來抗日，七大聯(lián)合建政府--瓦窯堡會議：建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，洛川會議：敵后抗戰(zhàn)方針，中國七大《論聯(lián)合政府》三大作風(fēng)、毛澤東思想。

（4）七二全會要進(jìn)京，兩個務(wù)必要記清--七屆二中全會工作中心由農(nóng)村到城市，兩個務(wù)必：謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁，艱苦奮斗。

（5）八大分析矛盾對，一三開會改革快--中共八大分析主要矛盾：落后的生產(chǎn)和人民的需要。十一屆三中全會拉開了改革開放的序幕。

（6）十二特色加個有，十三初級階段走--十二大提出建設(shè)中國特色社會主義，十三大提出了社會主義初級階段，一個中心兩個基本點(diǎn)。

（7）南巡講話三二一，十四經(jīng)改要如期--小平南巡重申了三個有利于，警惕右防止左，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。十四大提出了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)。

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8世界近代史

倫布大意現(xiàn)美洲，葡萄麥哲環(huán)球走；

文藝復(fù)興有三記，文學(xué)美術(shù)和喜?。?/p>

但丁神曲莎比亞，達(dá)米拉菲在畫畫；

啟蒙運(yùn)動在法國，立憲爾泰約盧梭；

老馬四八寫宣言，巴黎公社少百天。

【釋義】

（1）倫布大意現(xiàn)美洲；葡萄麥哲環(huán)球走--哥倫布意大利人發(fā)現(xiàn)美洲，麥哲倫葡萄牙人環(huán)球航行。

（2）文藝復(fù)興有三記；文學(xué)美術(shù)和喜劇--歐洲文藝復(fù)興比啟蒙運(yùn)動早，主要集中在文學(xué)、美術(shù)、戲劇三個方面。

（3）但丁神曲莎比亞；達(dá)米拉菲在畫畫--但丁的《神曲》，莎士比亞《哈姆雷特》。達(dá)芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾三個畫家。

（4）啟蒙運(yùn)動在法國；立憲爾泰約盧梭--思想啟蒙在法國興起，伏爾泰（君主立憲），盧梭（社會契約論）。

（5）老馬四八寫宣言，巴黎公社少百天--馬克思1848年《共產(chǎn)黨宣言》，巴黎公社第一個實(shí)踐時間不足100天。

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經(jīng) 濟(jì) 篇

　　1.GDP

國內(nèi)生產(chǎn)總值(Gross Domestic Product,簡稱GDP)是指在一定時期內(nèi)(一個季度或一年)，一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中所生產(chǎn)出的全部最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價值，常被公認(rèn)為衡量國家經(jīng)濟(jì)狀況的最佳指標(biāo)。它不但可反映一個國家的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)，更可以反映一國的國力與財富。一般來說，國內(nèi)生產(chǎn)總值共有三個不同的組成部分，其中包括消費(fèi)、投資和凈出口額。用公式表示為：GDP = C+I+X 式中：C為消費(fèi)、I為投資、X為凈出口額。

　　2.GNP

　　國民生產(chǎn)總值又稱為國民總產(chǎn)值(Gross National Product，簡寫成GNP)，是指一個國家在一定時期內(nèi)所生產(chǎn)的最終產(chǎn)品(包括產(chǎn)品和勞務(wù))的市場價值的總和。

　　3.GDP與GNP的區(qū)別

　　國民生產(chǎn)總值(GNP)和國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的不同在于二者計(jì)算依據(jù)的準(zhǔn)則不同，前者是按“國民原則”計(jì)算，后者則是按“國土原則”計(jì)算的。即GNP是一國居民所擁有的勞動和資本所生產(chǎn)的總產(chǎn)出量，而GDP則是一國境內(nèi)的勞動和資本所生產(chǎn)的總產(chǎn)出量。例如，中國GDP的一部分是由美國公司在中國境內(nèi)的工廠所生產(chǎn)的，這些工廠的利潤應(yīng)劃入中國GDP但不應(yīng)計(jì)入GNP;又如當(dāng)中國的勞動力在海外市場取得報酬時，收入應(yīng)計(jì)入GNP而不應(yīng)計(jì)入GDP，由此可以得出GNP與GDP存在以下關(guān)系：

　　GDP=GNP—本國公民在國外生產(chǎn)的終產(chǎn)品的價值總和+外國公民在本國生產(chǎn)的最終產(chǎn)品的價值總和。

　　4.CPI

　　消費(fèi)者物價指數(shù)(Consumer Price Index)，英文縮寫為CPI，是反映與居民生活有關(guān)的商品及勞務(wù)價格統(tǒng)計(jì)出來的物價變動指標(biāo)，通常作為觀察通貨膨脹水平的重要指標(biāo)。

　　CPI的計(jì)算公式是CPI=(一組固定商品按當(dāng)期價格計(jì)算的價值/一組固定商品按基期價格計(jì)算的價值)×100%。

　　5. 通貨膨脹

　　通貨膨脹指在紙幣流通條件下，因貨幣供給大于貨幣實(shí)際需求，也即現(xiàn)實(shí)購買力大于產(chǎn)出供給，導(dǎo)致貨幣貶值，而引起的一段時間內(nèi)物價持續(xù)而普遍地上漲現(xiàn)象。

　　6. 通貨緊縮

　　當(dāng)市場上流通貨幣減少，人民的貨幣所得減少，購買力下降，影響物價之下跌，造成通貨緊縮。當(dāng)消費(fèi)者價格指數(shù)連跌三個月，即表示已出現(xiàn)通貨緊縮。通貨緊縮就是產(chǎn)能過?；蛐枨蟛蛔銓?dǎo)致物價、工資、利率、糧食、能源等各類價格持續(xù)下跌。

　　7.居民可支配收入

　　居民可支配收入就是指在家庭總收入中，除去一切必要花費(fèi)之外，居民可隨意支配的部分。

　　8.居民人均儲蓄率

　　居民儲蓄率指居民可支配收入總額中儲蓄所占的百分比。居民人均儲蓄率是居民平均存在銀行的錢有多少。

　　9.恩格爾系數(shù)

　　恩格爾系數(shù)是食品支出總額占個人消費(fèi)支出總額的比重。是衡量一個國家貧富的指標(biāo)，一個國家越窮，每個國民的平均收入中(或平均支出中)用于購買食物的支出所占比例就越大，即恩格爾系數(shù)越大，隨著國家的富裕，這個比例呈下降趨勢。

　　聯(lián)合國根據(jù)恩格爾系數(shù)的大小，對世界各國的生活水平有一個劃分標(biāo)準(zhǔn)，即一個國家平均家庭恩格爾系數(shù)大于60%為貧窮;50%-60%為溫飽;40%-50%為小康;30%-40%屬于相對富裕;20%-30%為富裕;20%以下為極其富裕。按此劃分標(biāo)準(zhǔn)，20世紀(jì)90年代，恩格爾系數(shù)在20%以下的只有美國，達(dá)到16%;歐洲、日本、加拿大，一般在20-30%之間，是富裕狀態(tài)。東歐國家，一般在30-40%之間，相對富裕，剩下的發(fā)展中國家，基本上分布在小康。

　　10.基尼系數(shù)

　　20世紀(jì)初意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基尼，根據(jù)勞倫茨曲線所定義的判斷收入分配公平程度的指標(biāo)。是比例數(shù)值，在0和1之間，是國際上用來綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個重要分析指標(biāo)。

　　1表示居民之間的收入分配絕對不平均，即100%的收入被一個單位的人全部占有了;而0則表示居民之間的收入分配絕對平均，即人與人之間收入完全平等，沒有任何差異。但這兩種情況只是在理論上的絕對化形式，在實(shí)際生活中一般不會出現(xiàn)。因此，基尼系數(shù)的實(shí)際數(shù)值只能介于0～1之間。

政 治 篇

1哲學(xué)的基本問題

基本問題：哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題又可以表述為意識與物質(zhì)的關(guān)系問題或精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。

具體內(nèi)容：

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2哲學(xué)的基本派別

哲學(xué)可分為唯物主義和唯心主義兩大陣營，這就是哲學(xué)的黨性。

(1)唯物主義的歷史形態(tài)

古代樸素唯物主義：它的根本觀點(diǎn)是用某一種或幾種具體的“原初”物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原，如水、火、氣等，并且認(rèn)為這種或這些物質(zhì)形態(tài)是運(yùn)動變化的，它體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合，但具有直觀性和猜測性。

近代機(jī)械唯物主義：亦稱形而上學(xué)唯物主義。把自然科學(xué)意義上的“原子”，當(dāng)成世界的本原，認(rèn)為“原子”的屬性就是物質(zhì)的屬性。其局限性和缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。

辯證唯物主義和歷史唯物主義：才真正把物質(zhì)作為世界的本原。

(2)唯心主義的兩種基本形式

客觀唯心主義：虛構(gòu)出某種獨(dú)立于人類與自然界之外的“客觀精神”，并把它當(dāng)作世界萬物的本原，認(rèn)為世界萬物都是這種客觀精神本體的派生物。

主觀唯心主義：把人的主觀意識當(dāng)作世界萬物的本原，認(rèn)為世界上的一切事物都是人的主觀意識的產(chǎn)物。

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3物質(zhì)觀

列寧關(guān)于物質(zhì)的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性;時間是物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性和順序性。

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4意識觀

意識是指社會的人所特有的精神活動及其成果的總和。

意識的起源：意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

意識的本質(zhì)：意識是人腦對客觀物質(zhì)世界的主觀反映。

意識的能動作用：也叫主觀能動性，是指意識能夠能動地反映客觀世界，形成主觀觀念，并且能動地指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐活動，改造客觀世界。但是，意識的能動作用不是無限的，它受到各種客觀因素的制約：一是受客觀事物發(fā)展規(guī)律的制約;二是受物質(zhì)技術(shù)條件的制約;三是受物質(zhì)性的社會實(shí)踐活動的制約。

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5聯(lián)系觀與發(fā)展觀

聯(lián)系是指一切事物內(nèi)部諸要素之間以及一事物和他事物之間的相互依賴、相互作用、相互影響和相互制約。聯(lián)系具有普遍性、客觀性。

發(fā)展是運(yùn)動變化的總趨勢。發(fā)展之所以是運(yùn)動、變化的總趨勢，是因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物、取代舊事物。

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6質(zhì)量互變規(guī)律

世界上任何事物都具有一定的質(zhì)和一定的量，都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。

質(zhì)：事物成為自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。由于事物內(nèi)在矛盾的多樣性，事物的質(zhì)也是多種多樣的。

量：事物本質(zhì)所固有的可以用數(shù)量形式表示的規(guī)定性，包括事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物諸要素在空間上的排列組合方式等。

度：事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的量的區(qū)間。

質(zhì)變和量變相互包含、相互滲透。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變。另一方面，質(zhì)變過程中又有量的擴(kuò)張。

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7否定之否定規(guī)律

事物的發(fā)展是通過辯證否定實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)事物內(nèi)部的肯定方面占據(jù)主導(dǎo)地位的時候，事物就處在肯定階段;當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面占據(jù)主導(dǎo)地位的時候，事物就會否定自身到達(dá)否定階段，即走向自己的對立面。但是到此為止，事物的發(fā)展并沒有真正地完成。因?yàn)槭挛锏姆穸A段和肯定階段一樣都有片面性。因此，只有經(jīng)過第二次否定，到達(dá)否定之否定階段，前兩個階段的片面性才能得到克服，事物的矛盾也才能得到真正的解決。也只有到這一階段，事物的發(fā)展才能相對地完成。

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8對立統(tǒng)一規(guī)律

唯物辯證法所說的矛盾，是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系中公.教育版權(quán)。

矛盾雙方的對立又稱矛盾的斗爭性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，在矛盾體系中處于支配地位，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。次要矛盾處于從屬地位，對事物的存在和發(fā)展起著一定的影響。

矛盾的主要方面和次要方面：矛盾的主要方面是指處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面;矛盾的次要方面是指處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定的。

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9認(rèn)識觀

認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)生的根源，是認(rèn)識的唯一來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識的目的和歸宿。

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10真理觀

真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人的意識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。反映既有正確的，也有錯誤的，只有正確的反映才是真理。所以，真理的本性是主觀認(rèn)識與客觀事實(shí)的一致或符合。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

真理的絕對性通常又稱作絕對真理，是指真理的確定性、無條件性。

真理的相對性通常也稱作相對真理，是指人們在特定歷史條件下獲得的真理總是有局限的，不完全的。

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11歷史觀

社會存在：指社會生活的物質(zhì)方面，即社會物質(zhì)生活過程及其條件，包括自然環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是主要的和決定性的因素。

社會意識：指社會生活的精神方面，即人的精神活動及其產(chǎn)品，它是社會存在的反映，包括藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)和科學(xué)等社會意識形式和情感、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)等社會心理。

社會存在與社會意識的關(guān)系問題，尤其是它們誰為第一性、誰為第二性，誰決定誰的問題，是社會歷史觀的基本問題。對于這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

凡是主張社會存在第一性、社會意識第二性，社會存在決定社會意識的歷史觀，就是唯物史觀。與此相反的歷史觀就是唯心史觀。

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12民族政策

正確認(rèn)識和處理我國民族關(guān)系，最根本的就是要始終不渝地堅(jiān)持民族平等，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，推動民族互助，促進(jìn)民族和諧。

我國民族工作的主題：各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展。

我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。

當(dāng)前民族工作的根本任務(wù)：加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

我國民族區(qū)域自治的核心：保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。

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13統(tǒng)一戰(zhàn)線與對臺政策

愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個范圍的聯(lián)盟：一個是大陸范圍內(nèi)以愛國主義和社會主義為政治基礎(chǔ)的，團(tuán)結(jié)全體勞動者和愛國者的聯(lián)盟;一個是大陸范圍外以愛國和擁護(hù)祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺灣同胞、港澳同胞和國外僑胞的聯(lián)盟。

新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的主題是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合。

中國政治制度的基本框架：人民代表大會制度(根本制度)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。

中國政府解決臺灣問題的基本方針：“和平統(tǒng)一、一國兩制”。就是以和平方式實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)，允許社會主義與資本主義兩種不同的社會制度并存。中國的主體部分實(shí)行社會主義制度，臺灣、香港、澳門地區(qū)實(shí)行資本主義制度。

1979年元旦，全國人民代表大會常務(wù)委員會發(fā)表《告臺灣同胞書》，鄭重地宣示了爭取祖國和平統(tǒng)一的大政方針，兩岸關(guān)系發(fā)展由此揭開新的歷史篇章。