巴門尼德反駁赫拉克利特的思想，他認(rèn)為萬(wàn)物都是靜止的，巴門尼德在哲學(xué)史上之所以重要，是因?yàn)樗麆?chuàng)造了形而上學(xué)的思維方式，他反對(duì)感官認(rèn)識(shí)，認(rèn)為感官所知的只是單純的幻覺，真正的存在就是一，一是無(wú)限的、不可分的。 巴門尼德從思想和語(yǔ)言文字出發(fā)來(lái)推論整個(gè)世界，將思想、語(yǔ)言文字和所指物聯(lián)系了起來(lái)，不過(guò)這種聯(lián)系是片面的，他認(rèn)為當(dāng)你思想或使用名字時(shí)，你必定會(huì)思想到某種事物，所以凡是可以想到的或可以說(shuō)到的，就必然在所有的時(shí)間之內(nèi)都存在，因此萬(wàn)物都是固定不變的，萬(wàn)物即沒有產(chǎn)生也沒有變化，這顯然是一種悖論。 我們可以舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下，比如說(shuō)人死后會(huì)轉(zhuǎn)世投胎，在中國(guó)古代這種認(rèn)識(shí)是很普遍的，在人們的思想中都會(huì)有這種認(rèn)識(shí)的存在，并且在人與人的交流中也都會(huì)說(shuō)到它和寫到它，但在現(xiàn)實(shí)的世界中這種轉(zhuǎn)世投胎的事物是不存在的，這是確定的。

雖然巴門尼德的有些思想是有待改進(jìn)的，但是他的思想對(duì)后人的影響是巨大的，這也正是直到現(xiàn)代人們還能記住他的原因。 恩培多克勒是與巴門尼德同時(shí)代的哲人，他的一大貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了空氣是一種獨(dú)立的實(shí)體，并用空瓶倒放水中的實(shí)驗(yàn)證明了空氣的存在，他認(rèn)為月亮和太陽(yáng)是由于反射而發(fā)的光，分析出了日食是由于月亮居于地球與太陽(yáng)間所引起的，雖然他還不明白三者間的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。 他在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也有一定的貢獻(xiàn)，對(duì)柏拉圖和亞里士多德都有影響。恩培多克勒確立了土、氣、火與水四種原素，認(rèn)為每種原素都是永恒的并相互混合變化而產(chǎn)生出萬(wàn)物的不同形態(tài)、在愛與斗爭(zhēng)的交換中前行。 恩培多克勒認(rèn)為世界的變化是被偶然與必然所規(guī)定的，而不是人的目的所規(guī)定的，在這方面，他的哲學(xué)的科學(xué)性要比大多數(shù)哲學(xué)家要更科學(xué)，并對(duì)后世的哲學(xué)家們都有一定影響，這也正是大家還能記住他的原因所在。 阿那克薩哥拉是第一個(gè)提示過(guò)心可能是物理變化的首要原因的人，他反對(duì)虛空并認(rèn)為萬(wàn)物都可以無(wú)限地分割。

阿那克薩哥拉在前人的基礎(chǔ)上提出了心是萬(wàn)物變化的根源，反對(duì)以必然與偶然作為事物的起源，他還解釋了月亮發(fā)光是由于光線反射的原因，提出了月食的正確理論，阿那克薩哥拉的思想對(duì)于后期的很多哲學(xué)家都有一定的影響。 原子論的創(chuàng)立者是留基波和德謨克里特，他們是在結(jié)合巴門尼德的一元論和恩培多克勒的多元論的基礎(chǔ)上提出了原子論，有些觀點(diǎn)和近代科學(xué)的觀點(diǎn)相近。 他們認(rèn)為原子是構(gòu)成萬(wàn)物的本原，認(rèn)為原子是不可再分、永不毀滅和永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)著的，還認(rèn)為原子的數(shù)目和種類都是無(wú)限的，但有形狀和大小的區(qū)別。 德謨克里特認(rèn)為人的靈魂也是原子構(gòu)成的，人的思想過(guò)程是物理的過(guò)程，原子在機(jī)械的法則下沒有目的構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物。 他認(rèn)為自我欲望的節(jié)制和道德修養(yǎng)的提升是得到快樂(lè)生活的兩種手段，但在對(duì)待女人和小孩時(shí)卻有點(diǎn)偏見，總的來(lái)說(shuō)他們的思想對(duì)于后世的哲學(xué)家們都有一定的影響，他們是值得我們?nèi)ビ涀〉摹?

普羅泰戈拉認(rèn)為人是一切存在事物的尸度，也是一切不存在事物的尺度，就是說(shuō)人是世間萬(wàn)物的尺度，人決定一切的外在物包括一切的無(wú)，這種學(xué)說(shuō)會(huì)使每個(gè)人的意見不同，也就沒有了可依據(jù)的客觀真理，最后必然導(dǎo)致懷疑主義和對(duì)神的崇拜，普羅泰戈拉的哲學(xué)思想對(duì)于后來(lái)的很多哲學(xué)家都有一定影響，他的歷史意義還將繼續(xù)存在。