? 回溯性建構(gòu)和小客體有很大關(guān)系，確切來(lái)說(shuō)，小客體(作為實(shí)證客體的小客體)本身就是回溯性建構(gòu)起來(lái)的客體。這就是說(shuō)，小客體是在回溯性建構(gòu)的活動(dòng)當(dāng)中才被確立的，才給出了它的存在；在那之前，小客體就是普普通通的東西。就像原材料要被加工才能做成制成品，鮮橙要被榨出來(lái)才能稱為橙汁，不經(jīng)歷這個(gè)榨的過(guò)程，你能指著鮮橙說(shuō)這是橙汁嗎？不能。橙汁只有榨以后才叫存在。同樣的，小客體在回溯性建構(gòu)的過(guò)程以前只是無(wú)（nothing），只是一個(gè)缺席或者缺位（absence），唯有我們自己才能給出它的存在。齊澤克喜歡拿愛(ài)情舉例子，比如一見(jiàn)鐘情，比如婚姻等等。拿這些東西舉例子確實(shí)方便，每個(gè)人都有經(jīng)歷（幾乎都有），而且很容易喚起自身的切身體會(huì)，所以我也舉一個(gè)初戀的例子。常常聽(tīng)到流行歌里面、文學(xué)作品里面頌唱初戀的美好（初戀為什么美好？），歌德在《少年維特之煩惱》里面，簡(jiǎn)直要把綠蒂寫成天使了。初戀情人果真如此？非也。如果仔細(xì)想想，初戀的對(duì)象無(wú)非就是一個(gè)普通人，身上有優(yōu)點(diǎn)，有閃光點(diǎn)，當(dāng)然也有缺憾和不足。你們之間也不全是陽(yáng)光雨露，風(fēng)雨纏綿，也有雷霆暴雨，不可能永遠(yuǎn)都是晴空萬(wàn)里。但是為什么人們總是會(huì)如此懷念自己的初戀，以至于把那些不好的東西全都忘掉了呢？回溯性建構(gòu)。換句話說(shuō)，初戀的美好性并不是初戀本身具有的屬性，這種美好恰恰是因?yàn)槌鯌儆肋h(yuǎn)回不去了，它在結(jié)構(gòu)上與我們拉開(kāi)了距離（脫離，恰恰是這個(gè)脫離的動(dòng)作回溯性地設(shè)定了一個(gè)客體，設(shè)定了它所脫離所離開(kāi)的那個(gè)對(duì)象），所以我們才會(huì)愈發(fā)覺(jué)得它光芒四射，耀眼奪目。恰恰是初戀的失去給出了其美好。如果不失去，那就是張愛(ài)玲說(shuō)的，白月光變成了白米粒，紅玫瑰變成了蚊子血（原話我忘了），總之就是要變得畸形，變得丑陋。沒(méi)有人可以永葆青春，所有東西一開(kāi)始的光鮮亮麗都會(huì)變得黯然失色。太陽(yáng)會(huì)落山，白日里靜謐幽然的森林到了夜晚就會(huì)變得陰森恐怖。唯有一種辦法可以讓美變得永恒，那就是死亡。

? 這也是日本物哀美學(xué)的一個(gè)核心觀念。萬(wàn)物消逝，無(wú)物常駐。春季盛開(kāi)的繁花到了暮春時(shí)節(jié)紛紛飄零，女子過(guò)了最美好的年華以后便猝然老去，不復(fù)韶華。日傾繁花遍地殤。那么怎樣才能保持這種春光，保持女子一生中的最美麗的光景呢？那就是失去。所以，在物哀美學(xué)看來(lái)，櫻花在最美麗的時(shí)刻凋謝恰恰使其美麗愈發(fā)光華爛漫，女子在最美好的年紀(jì)死去，所以人們記住的只有她的美好。

? 柏拉圖的理念，復(fù)雜性科學(xué)里面的吸引子，笛卡爾的上帝的本體論證明，原罪與亞當(dāng)夏娃的墮落，民國(guó)懷舊思潮，也可以被理解為回溯性建構(gòu)，這里不細(xì)講。最后我還想提到的是《隱形守護(hù)者》快到結(jié)尾處的一個(gè)場(chǎng)景。隱形守護(hù)者男主角肖途海歸以后加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名地下工作者。時(shí)逢抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，個(gè)人的命運(yùn)為時(shí)代的巨浪所裹挾，每個(gè)人都身不由己，各自為主，卷入到各方勢(shì)力的政治博弈中：日本人，國(guó)民黨，商界等等。等到游戲結(jié)局，硝煙散去，這時(shí)候肖途的許多故人都已經(jīng)離去的離去，死去的死去，不復(fù)當(dāng)年光景了。這時(shí)候給出了一個(gè)閃回鏡頭，恰恰是回溯性建構(gòu)的精確定義。閃回鏡頭描述了一種假設(shè)：“如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，一切將會(huì)是怎樣？”特務(wù)科科長(zhǎng)李峰（肖途的敵人，已死）會(huì)稱為一名交通警察，指揮著一群孩子過(guò)馬路；反目成仇的兄弟會(huì)在菜市場(chǎng)上為了搶生意而拌嘴；而肖途他自己，也會(huì)和死去的學(xué)妹，老師，自己的青梅竹馬一起在學(xué)堂里面讀書。這是一個(gè)震撼人心的場(chǎng)景，它似乎讓我們拾起那些失去的可能性，它恰恰成為了我們的小客體。因?yàn)椋?strong>如果不是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)摧毀了這些日常事物，那么，這些拌嘴，交通警察，讀書只會(huì)變成漫長(zhǎng)無(wú)盡頭的無(wú)聊生活的一部分，不會(huì)具有任何光彩。跌落神壇才使得神被牢固地樹(shù)立起來(lái)了。