一貫人生的主題 除了一味的被動(dòng)服從生物本能或者社會(huì)規(guī)范所提供的同一目標(biāo)，我們也可以提供理性與自由選擇創(chuàng)造和諧。 人生計(jì)劃：由目標(biāo)指引，塑造個(gè)人的一生，并賦予生命意義的所有行動(dòng)。 無論是特有奮斗還是人生主題，都指涉及一系列跟一個(gè)終極目標(biāo)有關(guān)的目標(biāo)。個(gè)人所做的每件事情都因終極目標(biāo)的存在而有意義。 人生主題就像游戲規(guī)則，參加者一定要按照規(guī)則行動(dòng)才能體驗(yàn)到心流，這可視為生命樂趣的源泉。 撰寫人生的腳本 精神能量與人生主題結(jié)合的時(shí)候，意識(shí)就能達(dá)到和諧。 存在主義哲學(xué)吧人生計(jì)劃分為真?zhèn)蝺煞N。 真人生計(jì)劃：一個(gè)人知道自己有選擇的自由后，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理性的價(jià)值并判斷所選擇的主題。只要選擇足以代表這個(gè)人真正的感覺和信念，他最后選擇的是什么并不重要。 由自發(fā)的動(dòng)機(jī)，因自身的價(jià)值而被選擇。 偽人生計(jì)劃：一個(gè)人因?yàn)橛X得什么事情都該做，什么事別人都在做，所以自己沒有別的選擇，只好也這樣做。 靠外在的力量推動(dòng)。 人生主題可以被分類為：發(fā)現(xiàn)性和接受性 發(fā)現(xiàn)性人生主題：是一個(gè)人給予個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和選擇自覺、自行撰寫行動(dòng)的腳本 接受性人生主題：按照別人寫就的腳本扮演分配在自己頭上的角色，照本宣科。 接受性人生主題在健全的社會(huì)體系中可以得到妥善運(yùn)轉(zhuǎn)，但是社會(huì)體系一旦出現(xiàn)問題個(gè)人的人生主題可能也會(huì)隨之而扭曲。 發(fā)現(xiàn)性人生主題是個(gè)人自行界定人生方向、奮斗之下的產(chǎn)物，偶一往往缺乏社會(huì)的認(rèn)可，他的創(chuàng)新和與眾不同常常被世俗視為瘋狂或者具有破壞性。 從另外一個(gè)角度切入。 和接受性人生主題的按部就班不同，發(fā)現(xiàn)性人生主題形成的時(shí)具有幾個(gè)共同的原則： 首先：這種主題往往是對(duì)早年年遭受重大傷害反應(yīng)。 ??????傷害本身并不重要，主題永遠(yuǎn)不可能靠外在事件決定，重要的是，一個(gè)人對(duì)同作何解釋和禪闡釋。 用什么樣的方式解釋你所受到的傷害往往比傷害本身更重要 其次：應(yīng)該用哪種方式闡釋所遭受的痛苦，導(dǎo)向精神負(fù)熵的人生主題？ ??????首先我們應(yīng)該把它解釋為一項(xiàng)可能的挑戰(zhàn)。 ??????這種分把傷事件轉(zhuǎn)變?yōu)樘魬?zhàn)，賦予生命意義的原動(dòng)力，就是前面談到的耗散結(jié)構(gòu)，以及從無秩序中發(fā)現(xiàn)秩序的能力。 最后：精神負(fù)熵的復(fù)雜主題，很少會(huì)在應(yīng)付個(gè)人問題時(shí)出現(xiàn)。他所涉及的挑戰(zhàn)一定套能適用于他人，甚至全人類。這種廣泛里他的解決方式，是精神負(fù)熵人生主題的典型特征，他為很多人帶來生命的和諧。 用覺照，覺知的方式可以讓我們從日常生活中養(yǎng)成分析心理和解析自身反應(yīng)的能力，不僅可以幫助我們更清楚我們當(dāng)下所處的狀態(tài)和我們自身的反應(yīng)，更可以幫助我們進(jìn)入心流狀態(tài)讓我們對(duì)于我們自身有更深刻的了解，形成數(shù)據(jù)鏈和自身狀態(tài)的負(fù)熵。讓我們從一個(gè)更宏觀的角度闡釋和解讀我們的心理反應(yīng)乃至于受到的傷害，這樣不僅有助于我們完成對(duì)于自我人格和認(rèn)知的整合，更有助于讓我們進(jìn)入心流狀態(tài)，讓我們將傷害事件解釋為可能的挑戰(zhàn)和精神負(fù)熵的復(fù)雜主題，完成對(duì)于我們個(gè)人認(rèn)知的升華。 絕處逢生 個(gè)人的不幸遭遇再一次妝百威廣泛的挑戰(zhàn)在個(gè)人培養(yǎng)迎接這場(chǎng)他挑戰(zhàn)的能力的同時(shí)，其他人的生活也能分沾到好處 （八字、紫斗其實(shí)只能對(duì)我們的人生提出概括性的指南，如果單純的將自己的人生意義和人生動(dòng)力全副依附于八字和命理我覺得那是一種對(duì)于自身個(gè)人能力的否定，我們?nèi)松恼嬲嬉饬x在于，你能否超越自己的命數(shù)，做出創(chuàng)造性的價(jià)值，既能成就自己，也能成就這個(gè)世界。） 從佛洛依德開始，心理學(xué)家一直能希望說明，童年所受到的創(chuàng)傷同如何引起成年后的精神官能障礙。兩者之間的遺憾難過關(guān)系不難理解，真正難以解釋而更值得注意的是，與這種與其相反的結(jié)果：受苦刺激使一個(gè)人奮發(fā)向上，成為偉大的藝術(shù)家、英明的政治家或者杰出的科學(xué)家。如果我們假設(shè)外在事件能決定心里的發(fā)展，受苦的人罹患精神官能癥就很正常，建設(shè)性的反應(yīng)也不外乎自衛(wèi)或者升華。如果我們假設(shè)一般人有權(quán)對(duì)外在事件作出何種反應(yīng)時(shí)，那么建設(shè)性的反應(yīng)才是正常的，精神官能癥則是無法米納隊(duì)挑戰(zhàn)，心流的能力受阻所引起的。 為什么有些人能建立一支的目標(biāo)終生受用不盡，而有些人卻一輩子過著空洞無意義的生活呢？這個(gè)問題并沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案，因?yàn)橐粋€(gè)人能否在乍一看混沌一片的體驗(yàn)中找到和諧的主題乃是有很多外在和內(nèi)在的因素決定的。 超越前人智慧 如何賦予生命意義？ 從前幾代建立的秩序中汲取經(jīng)驗(yàn)，找到一個(gè)避免自己內(nèi)心被擾亂的模式。文化會(huì)累積大量的知識(shí)——或者說有秩序的資訊。很多人都忽視了他們的存在，只想靠自己的力量創(chuàng)造生命的意義。 我們應(yīng)該做的工作是從先人的的知識(shí)中尋求超越，設(shè)法更上一層樓。而任何放棄先祖辛苦積累的叫我們?nèi)绾紊畹馁Y訊，或者自以為能靠個(gè)人力量發(fā)現(xiàn)一套合適的目標(biāo)都是妄自尊大。（事實(shí)上很多緣木求魚尾生抱柱的行為都是個(gè)人痛苦和固步自封的根源。） 從書中獲得啟發(fā) 不論出生背景如何人生稍后的階段仍然有很多從過去汲取意義的機(jī)會(huì)。很多發(fā)覺到復(fù)雜人生主題的人，若不是以他們深為尊敬的長(zhǎng)者或歷史人物為模范，就是從書本中找到了行動(dòng)的新方向。 優(yōu)秀的文學(xué)作品往往包含有秩序的資訊，包括各種行為模式、目標(biāo)模式如何成功運(yùn)用于有意義的目標(biāo)，規(guī)范人生的典范等。很多生活陷入混亂的人，得知在他們之前也有人面臨類似的問題，就能燃起希望，客服困境。 1.在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們需要成體系和有完整認(rèn)知模式的書籍幫助我們整理已然支離破碎的注意力和心智模型 2.擁有一個(gè)文學(xué)形象引領(lǐng)著我們給我們足夠的精神力量，告訴我們：你遇到的問題我們都遇到過，請(qǐng)放松并且沿著來路走，會(huì)比漫無目的探索跟有動(dòng)力和信心。 維吉爾告訴但?。汉孟⑹怯梢粭l路可以走出這森林，壞消息是這條路必須通過地獄。于是他們穿過曲曲折折的地獄之路，沿途看見那些不曾選擇人生目標(biāo)，或者誤把精神熵當(dāng)成人生目標(biāo)的人的悲慘下場(chǎng)，這戲人就是所謂的罪人。 但丁定早已看清，所有的精神修煉體系一旦與教會(huì)這樣的世俗機(jī)構(gòu)結(jié)合以后，就開始受到精神熵的困擾。因此，為了從您羊體系中汲取意義，首先就得拿這個(gè)體系包含的資訊跟自己的具體體驗(yàn)比較，只保留合理的部分，把剩下的一股腦兒拋棄。 嗚呼 一般科學(xué)或者金環(huán)科學(xué)處理的都是已經(jīng)存在的現(xiàn)象，不考慮因不應(yīng)該的問題。然而信仰卻不受現(xiàn)實(shí)的局限，他會(huì)討論什么是對(duì)的，什么是令人渴望的。金華的信仰或許能在現(xiàn)實(shí)與理想之間做一整合，當(dāng)我們了解自己為什么是現(xiàn)在這樣，就更能了解直覺沖動(dòng)，社會(huì)控制，文化表達(dá)等有助于意識(shí)形成的元素，更容易把精力導(dǎo)向更正確的方向。 可能人類的一切發(fā)展都是將自己的頻率向“唯一”的那個(gè)方向調(diào)整，一點(diǎn)一點(diǎn)來，然后看到自己美好。 未來一代的任務(wù)就是開發(fā)心靈的這個(gè)層面。過去我們學(xué)習(xí)吧自己跟別人擠環(huán)境區(qū)分開來，現(xiàn)在我們要學(xué)習(xí)在不喪失辛苦得來的獨(dú)特性前提下，跟周遭其他個(gè)體重新結(jié)合。未來最大的希望就寄托在宇宙體系是靠共同法則結(jié)合的認(rèn)知之上，我們把自己的夢(mèng)想和欲望家住自然，若不把這個(gè)認(rèn)知列入考慮，一切就沒有意義可言。認(rèn)清人類認(rèn)知的極限，接受與宇宙合作，而非統(tǒng)治宇宙的角色，我們就會(huì)想終于回到家的流浪者，覺得無比輕松。只要個(gè)人目標(biāo)與宇宙心流匯合，意義的問題也就迎刃而解了。 對(duì)所有人而言，共贏才是未來，零和博弈只是另一個(gè)層面的自我放逐。 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，也許是唯一的答案。 嘎