△要想拳打好，注意三個(gè)面，曰：下面、后面、里面是也。下面是腿腳，由下(先)而上(后)。后面是肩背，從后發(fā)動(dòng)到前(執(zhí)行)。而里面是輔手，也就是非主力擊出之那一手。

△未曾打拳先練功，而功就是入門之基功。拳呢？則是指的招式與套路。

△練武之途路有二，一是一門深入，專精成就。另一是技出多門，再由博返約。

△古人習(xí)練套路，正反∕左右兩式都練。有的，兩面俱呈，今人自然遵習(xí)。有的，只具一側(cè)，而另一側(cè)在人自求之。可憐，今人多不及此。致使既不完整，而且引人疑竇……除非是學(xué)而不思之輩，只信不疑之人，當(dāng)然不會(huì)有任何問(wèn)題，而只知自滿的！

△凡練套路，都是慢的……極慢的有：太祖長(zhǎng)拳、太極拳等……中慢的如：形意拳、八極拳等……稍慢的太多了，不勝枚舉。之所以慢的道理，在使習(xí)練者注重細(xì)節(jié)，而秘密就在細(xì)節(jié)里等。到能夠掌握，正確無(wú)誤；有能力、有把握之后，任何門派，任何套路，當(dāng)然是要求快打的，而且是越快越好，“急上又加急”，“手快打手慢”。否則，還成什么武術(shù)！?？

△練套路要學(xué)其中的功法與用法，而不是招式的模仿與次序的排列。

△一個(gè)套路，從起式練到收式，乃是“開學(xué)典禮開始”。如誤以為如此這般，就畢業(yè)了，等于退學(xué)開除！

△傳統(tǒng)武術(shù)之實(shí)戰(zhàn)，必須長(zhǎng)短勁齊用。無(wú)短勁不足以成招，不能充份地致用。其武其術(shù)無(wú)法完整！

△中國(guó)武術(shù)打不過(guò)外國(guó)武術(shù)，原因有：一、中式練法，根本不是武術(shù)。二、幻想太多、不切實(shí)際。三、少有實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，缺乏上場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。

△怯懦之人不能學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)。打人？不敢下手。自保？否認(rèn)危機(jī)；不是閉眼，就是想要下跪。此輩正可以用對(duì)打套路，虛擬情境徐徐而引導(dǎo)之，慢慢地改進(jìn)他……

△對(duì)打套路無(wú)助于實(shí)戰(zhàn)之技巧，因?yàn)榧记杀仨毷怯姓`差的；打多了，養(yǎng)成不良習(xí)慣，性命交關(guān)。然而，對(duì)打套路是良好的心理治療?？墒古痴吡ⅰ⑷跽哂?。

△今日有所謂“自由博擊”者，說(shuō)法很好。而其實(shí)呢？就是“散打”。

△由固定格式之招法，到串連而成的套路，都要看穿、舍去，方才是“掃相破執(zhí)”。而散打博擊，無(wú)有成法，然均在法中者，才是“無(wú)相無(wú)位”，練打習(xí)功有成就之境地。

△一切有為招，有為套，雖是武術(shù)之實(shí)相，卻要對(duì)此不住、不執(zhí)、不取，斯能觀見(jiàn)武術(shù)之真相。無(wú)怪乎佛家有言：“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)”武術(shù)！

△古人先學(xué)實(shí)戰(zhàn)招式，可以防身保家，為生活之必須。其中，再選合乎真正入門習(xí)武之條件者，才練套路。使實(shí)戰(zhàn)之技，更上層樓。

△對(duì)打套路不是實(shí)戰(zhàn)的技術(shù)，乃是實(shí)戰(zhàn)心態(tài)的準(zhǔn)備訓(xùn)練。

△套路學(xué)習(xí)，必有三部曲。首部曲是傳承制式：祖宗成法之獲得。二部曲是排列組合：打破程式，以招式為單位，重新作多種多樣之新連接、新程序。不但練身手、而且練心智。三部曲是拆解活化：打散招式，而以動(dòng)作為單位，不但自由承接，而且自由衍變。乃是人之與拳，溶為一體之境界。

△?任何門派∕套路，均有細(xì)求∕慢練之法。等到掌握好了細(xì)節(jié)∕要領(lǐng)，任何門派∕套路都必須要快練∕猛打，否則，便不成其為武術(shù)。

△ 今日之套路訓(xùn)練，有三大病。第一是專門只知練套路，不知用法、不習(xí)功法。第二是將難練的、復(fù)雜的，予以簡(jiǎn)化，或是分解。以求便宜行事，而訓(xùn)練與攻防之用意全失。第三是以生來(lái)之強(qiáng)壯，及西洋的體操，來(lái)運(yùn)作招式、串連套路。

△ 圣賢經(jīng)典沒(méi)有約束人的，乃是啟發(fā)人。武術(shù)套路也一樣，切切不可自己甘為奴婢，嚴(yán)謹(jǐn)拘守、結(jié)果全無(wú)所得，當(dāng)然不可能成就一己的武術(shù)。

△中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之打拳，絕對(duì)不是一只手臂的操作;而是全身，且兼內(nèi)外。?腿腳擰轉(zhuǎn)，由下而上。?行于肩背，經(jīng)由脊椎，從后到前。?至于兩臂，一出一入，同時(shí)同在。?而此時(shí)的周身大纏，內(nèi)外相兼。

△“力由脊發(fā)”的“由”字，是經(jīng)過(guò)，萬(wàn)萬(wàn)不是從脊椎以發(fā)力的意思。

△“主宰于腰”絕對(duì)不是由腰作主，而是成敗“主宰于腰”：腿腳上來(lái)的勁，腰部不動(dòng)與過(guò)動(dòng)，可以成之毀之，不可不慎行之之意也。

△是動(dòng)作，投遞了勁力。?動(dòng)作可以由下而上，只及腰際。?而、其所產(chǎn)生之勁力，一路直升，可以過(guò)頂。?亦即外現(xiàn)之形象，雙臂齊腰。?而投射之勁力，上沖至臉。

△中國(guó)武術(shù)哪有只操作外形的！???所謂“打人前心，看人后背”也者，就在說(shuō)明只是一個(gè)最簡(jiǎn)單的初級(jí)直拳，臂伸直了，拳打盡了，也不過(guò)中人“前心”。?而、心意引領(lǐng)的勁力，則必須直透敵體，通達(dá)“后背”。

△練內(nèi)氣，要如如不動(dòng);打坐、站樁、醫(yī)家養(yǎng)生之術(shù)如此。?然而，武術(shù)是武術(shù)，不能安靜自養(yǎng)而已;必需拳打腳踢，攻防急如星火。?所以，難矣難矣......

△傳統(tǒng)武術(shù)的古老鍛煉法式：由基功、而套路、到應(yīng)用，一共三大步。?時(shí)至今日，是否可以就叫它做："老三步"。

? ?△古人由基功而習(xí)套路，是平順合理的。?而、在套路之中，既有基功之反復(fù)訓(xùn)練與提升，又有實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用之摹擬。?今人見(jiàn)不及此，徒知廣集套路，而不能消化。?于是無(wú)從得益，成就自己。?也使中國(guó)武術(shù)之戰(zhàn)技，全無(wú)理由得發(fā)揮。

????△現(xiàn)代人也習(xí)套路，然后呢？?似可有個(gè)"新三步"的進(jìn)階訓(xùn)練之步驟：一曰：折組，二曰：活化;三曰：擬戰(zhàn)。?蓋必須將祖宗傳承之成法套路，予以拆解，而自行組合為第一步。?再由路線，步法，及招式連接進(jìn)行活化，使拳中有我，我中有拳為第二步。?夫然后，摹想對(duì)手之攻防，與我廝拼，先由一招三式，連綿不輟。?而一招多式不拘數(shù)，以為活法活用之培基。?如此練來(lái)，一旦臨敵，斯有活潑應(yīng)戰(zhàn)之發(fā)動(dòng)力，而又招招不離其所學(xué)。

?????△時(shí)代到了今日，人、變了;執(zhí)行動(dòng)作的能力與習(xí)慣也低了。?只有傳統(tǒng)的老三步，絕對(duì)培育不出能應(yīng)用傳統(tǒng)武術(shù)之怪人了！?所以，在老一、老二之后，必須插入新三步的必須之歷程，然后、到達(dá)老三之終極地步，實(shí)打?qū)崙?zhàn)。

△實(shí)戰(zhàn)之始，保門第一，而后叫門? ?—? ?叫敵之門，要求反應(yīng)，然后破門逕入。?萬(wàn)萬(wàn)不可讓他門開復(fù)閉，再三纏斗。