人物一知｜孔子：儒家至圣，中華先師｜哲學(xué)考研
/孔仲尼父丘?/
“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?/p>
孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），是中國(guó)古代偉大的思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為“大成至圣先師”。太史公曾說：“詩(shī)有之，高山仰止，景行行止，雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。”
兩千多年后的今天，我們?cè)倌闷稹墩撜Z》，品讀那一條條諄諄教誨、師生互動(dòng)，夫子嚴(yán)厲而溫和、肅穆而活潑的形象隨即躍然于心。頌其詩(shī)，讀其書，不知其人則不可，今天鴨鴨就和大家一起走進(jìn)孔子，了解這位偉大的先哲。
出生與成長(zhǎng)：
?
魯襄公二十二年，公元前551年，孔子生于魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑。
孔子先祖是宋國(guó)貴族、商人之后，子姓。周成王曾封商紂王的庶兄微子啟于宋，微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的嫡系先祖。八世之后孔子先祖一系的貴族已逐漸沒落，故遷居魯國(guó)，流亡失爵。
?
后來到孔子的父親叔梁紇時(shí)，梁紇屢立軍功而任陬邑大夫，他生子時(shí)，便以先祖孔父嘉之字為氏，為子命名，這便是子姓孔氏之始。
?
叔梁紇年老時(shí)，遇到了年輕的顏徵?！吨芤住ご筮^·九二》言：“枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利?！贝饲笆辶杭v只有一個(gè)身患?xì)埣驳膬鹤?，與顏徵的結(jié)合，預(yù)示著孔氏家族真正獲得新生。
?
叔梁紇和顏徵一同到尼丘山祈禱，之后不久孔子便出生了，于是他的父母給他取名“丘”，字“仲尼”（“仲”是次子之意）。
《史記·孔子世家》還記載了另一種說法，認(rèn)為孔子“生而首上圩頂，故因名曰丘，字仲尼?！币馑际强鬃映錾鷷r(shí)頭頂有凹陷，所以取名為“丘”。（今天我們知道，嬰兒剛出生時(shí)頭骨往往未完全閉合，留有空隙，所以這并非異象啦。）
孔子出生后沒多久，叔梁紇便去世了，安葬于魯國(guó)都城東面的防山。之后他的母親因?yàn)楦鞣N原因，帶著年幼的孔子離開了孔家獨(dú)自生活，可以說孔子是被他的母親一手帶大的。（每一個(gè)成功的偉人背后，往往有一個(gè)偉大的母親，淚目?。?/strong>
?
孔子的童年雖有不幸，但在母親的教育下他不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)文化，也培養(yǎng)了良好的品德。孔子孩童時(shí)做游戲，便經(jīng)常陳列俎豆各種禮器，演習(xí)各種禮儀動(dòng)作，這為他以后復(fù)興周禮的周游之行埋下了種子?？鬃映赡旰螅哪赣H也去世了，孔子把他的父母合葬在一起。
?
成年后的孔子并非后世的文弱儒生模樣，而是頗具勇武之相，史書記載他“長(zhǎng)九尺有六寸”，是妥妥的山東大漢。當(dāng)時(shí)都管他叫“長(zhǎng)人”，通俗點(diǎn)說就是孔大個(gè)兒。
當(dāng)然孔子的勇武不止在相貌上，《呂氏春秋》記載：“孔子之勁，舉國(guó)門之關(guān)，端而舉之。”大概意思就是，孔子的力氣可以一只手抓著城門門栓的一端，還能把門栓舉平。
?
點(diǎn)評(píng)：孔子的父親就是武將，武力值是刻在DNA里的。
除了魁梧有力之外，孔子還擅長(zhǎng)射箭。《禮記·射義》記載：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻?！?/strong>這是說孔子在矍相這個(gè)地方的一個(gè)園子里射箭，前來圍觀的人圍成了一堵墻。其實(shí)這里孔子并非是在炫耀技巧，而是在表演射禮。
?
孔子會(huì)很多的技藝，駕車、射箭、算術(shù)等等不一而足，他早年管過牧場(chǎng)，管過倉(cāng)庫(kù)，都做得很好。但孔子并不認(rèn)為這些具體的技藝有多么重要，君子依道行、以禮立，為天下周旋，才是本職。
?
點(diǎn)評(píng)：君子多乎哉？不多也！
?
總之，孔子的身體素質(zhì)是極好的，后來孔子周游列國(guó)，60多歲了還被圍于陳蔡，當(dāng)時(shí)學(xué)生們都餓倒了，孔子還能彈琴?？鬃拥奈奈浼?zhèn)洌档梦覀兒笫赖淖x書人學(xué)習(xí)。
?
為魯從政：
?
孔子三十歲的時(shí)候便開始授徒設(shè)教，當(dāng)時(shí)魯國(guó)的司空孟僖子臨死前，特意讓自己的兩個(gè)兒子拜師孔子學(xué)禮。可見，在傳道授業(yè)這方面，孔子在貴族圈子里已經(jīng)很有名氣了。
?
孔子一直希望通過復(fù)興周代之禮，來改變當(dāng)時(shí)天下紛亂、禮樂崩壞的局面。昭公二十五年，魯國(guó)內(nèi)亂，孔子離魯至齊，齊景公問政于孔子，孔子回答他說：“君君，臣臣，父父，子子”。
?
所謂大風(fēng)起于青萍之末，當(dāng)時(shí)齊國(guó)內(nèi)政已埋下混亂的種子，齊君沉迷女色，不立太子，大夫掌權(quán)?？鬃記]明著說，只講了君主要有君主的責(zé)任，臣子要有臣子的責(zé)任這些話。齊君沒聽，也沒用孔子。
?
點(diǎn)評(píng)：不聽圣人言，吃虧在后面。
?
到了定公九年，孔子為魯君所用，為中都宰，一年后，轉(zhuǎn)任司空，大司寇。孔子在任期間，做了兩件大事，一是齊魯夾谷之會(huì)，這次會(huì)盟，孔子臨危不懼，孔子屈強(qiáng)國(guó)、正典儀，收回魯國(guó)失地。夾谷會(huì)盟，展示了孔子優(yōu)秀的政治才能。
?
而另外一件事，就是墮三都，即墮毀三桓（魯國(guó)公族季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）之私邑。墮三都，是抑制家臣，行強(qiáng)公室，一石二鳥之計(jì)，但同時(shí)觸動(dòng)了三桓的利益，因此失敗了。
?
墮三都失敗后，三桓攝政日盛，魯國(guó)走向頹廢。國(guó)君和大臣是又慫又愛玩，整天看齊國(guó)美姬跳舞。國(guó)君經(jīng)常不上朝，政務(wù)日益荒廢。
?
孔子于魯不得志，世界這么大，他要出去看看。因此開始了師弟子一行的仗劍訪學(xué)！
周游列國(guó)：
?
魯定公十三年，公元前497年，孔子離開魯國(guó)，踏上了周游列國(guó)的顛沛之旅。
?
孔子先去了衛(wèi)國(guó)，但與衛(wèi)靈公的關(guān)系難以鞏固，便準(zhǔn)備去陳國(guó)。去陳國(guó)途經(jīng)匡邑時(shí)，孔子險(xiǎn)些喪命?？鬃釉隰攪?guó)從政時(shí)，曾趕跑過一個(gè)權(quán)臣、奸臣陽虎（也稱陽貨）。而孔子一行路過匡之前，陽虎剛打劫過這個(gè)地方。因?yàn)榭鬃雍完柣㈤L(zhǎng)得像，又或者純粹是匡人分不清魯國(guó)人，總之孔子被匡人圍困了五天五夜。
?
雖然身處險(xiǎn)境，孔子還是樂觀地說：“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子自認(rèn)為繼承了三代的文明，若上天不想毀滅這文明，匡人又能把他怎么樣呢！后來經(jīng)過孔子一個(gè)在衛(wèi)國(guó)從政的弟子調(diào)停，與匡人澄清了誤會(huì)，孔子一行得以脫身。
?
在衛(wèi)國(guó)，還發(fā)生了“子見南子”一事。南子是衛(wèi)靈公的寵妾，但多有淫亂之行，同時(shí)結(jié)黨干政，手握實(shí)權(quán)。夫子或?yàn)榍舐毣驊?yīng)邀難辭，去見了南子。子路因此生氣，找孔子理論，孔子誠(chéng)懇地對(duì)他發(fā)誓說：“予所否者，天厭之！天厭之！”
?
關(guān)于子見南子具體發(fā)生了什么事，史書無載，正經(jīng)的說，南子是妾婦之位，而孔子已有圣賢之名，那就是水洼問道于飄云，對(duì)話肯定相當(dāng)有趣吧。同學(xué)們要感興趣的話，可以去電影里周迅看看是怎么和周潤(rùn)發(fā)交流的。
?
除困與匡外，孔子在旅途中還曾困于陳國(guó)與蔡國(guó)之間，且七日斷糧，快要餓死。從游的弟子們身心疲憊意志消沉，甚至對(duì)老師堅(jiān)持的道產(chǎn)生了疑惑，子路問孔子說：“君子亦有窮乎？”孔子告訴他們說：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/strong>
?
這是說君子當(dāng)然也會(huì)面臨絕境，這是誰也無法預(yù)測(cè)的，但有道君子有其所愛，有其所守。而小人面對(duì)絕境便自暴自棄，怨天尤人?；蛟S這就是真正的勇士，敢于直面慘淡的人生吧。
?
孔子一行在楚地，曾遇到一些隱士。有批評(píng)儒生“四體不勤，五谷不分”的荷蓧丈人，有道不同而難與問津的隱居高士長(zhǎng)沮、桀溺，有以“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追”歌而過孔子的楚狂接輿。
?
孔子曾想與接輿攀談，但接輿避而不見。這些隱士安心于山林，自由自在，無拘無束?？鬃訁s不可以這樣，他的道總是要落實(shí)在人類社會(huì)中。魯國(guó)的城門守評(píng)價(jià)孔子是“知其不可而為之者”，雖然屢次受挫，孔子依舊相信天命的指引。
?
或許是與隱士們的接觸，孔子的心跡轉(zhuǎn)變，不再南下，往衛(wèi)國(guó)回返。
?
晚年歸魯：
?
魯哀公十一年，公元前484年，孔子自衛(wèi)返魯，結(jié)束了十幾年的漂泊，回到了父母之邦。
?
孔子在魯國(guó)的晚年，掌權(quán)的季氏雖尊孔子為國(guó)老，但并未對(duì)孔子有實(shí)際的任用?？鬃右策^了耳順之年，不再執(zhí)意于政治，同時(shí)也盡量避免弟子們?nèi)ホ徴蔚臏喫?/p>
?
魯君經(jīng)常問孔子有什么好的弟子可以推薦，同志們要知道這可無異于中央選調(diào)啊。而孔子就回答，有個(gè)叫顏回的學(xué)生不錯(cuò)，可惜年紀(jì)輕輕就不在了。這招擋住了統(tǒng)治者的魔爪，堵住了統(tǒng)治者的嘴巴。
?
在政治的樊籠之外，孔子更專心做三代文化整理刪述的工作?？鬃佑谑呛醭蔀榱酥袊?guó)最早的圖書整理者，他整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。
?
據(jù)說《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》這六經(jīng)都經(jīng)過了孔子的修訂，但六經(jīng)（實(shí)際上只有五經(jīng)，“樂經(jīng)”遺失）的成書實(shí)際經(jīng)過了儒家后學(xué)的不斷努力。
?
點(diǎn)評(píng)：孔子承前啟后，使中華文明綿延數(shù)千年！
孔子歸魯之后，弟子也更多了，有子，子夏，子游，曾子等都是晚年時(shí)親炙于孔門的弟子。晚年的孔子已是桃李三千，名滿天下，但悲戚之事卻接踵而至?？柞幩?，孔子老年喪子；子路戰(zhàn)死，孔子哭子路于中廳；顏淵病亡，孔子大呼“天喪予”，痛心疾首。
?
孔子周游列國(guó)時(shí)，子路舍生忘死地保護(hù)老師；而顏淵是儒門火種，孔子畢生求道所得，都一一教給了顏回。正如錢穆先生講的，這二人的先孔子而去，是孔子晚年最值悲傷之事。
?
魯哀公十六年，公元前479年?！妒酚洝飞险f，孔子大病，子貢去見孔子，孔子拄著拐杖，站在門外說：“賜啊，你怎么這么晚才來??！”孔子又自顧自地哼唱：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”（泰山將要崩塌了！棟梁將要損壞了！智者也將死去了?。?/p>
?
不久之后，孔子便去世了?？鬃尤ナ乐螅魑坏茏右愿赣H的禮節(jié)，為孔子守孝三年，同時(shí)刻著《論語》。三年之后，弟子一一離開了，而子貢繼續(xù)為夫子守孝三年。
?
鴨鴨曾讀到一段話：“蘇格拉底死于一杯毒藥，耶穌死于十字架，孔子則夢(mèng)奠于兩楹之間，晨起扶杖逍遙，詠歌自挽。三位民族圣人之死去，其景象不同如此，正足以反映民族精神之全部。”這句話或許并不絕對(duì)，但是孔子對(duì)待死生是達(dá)觀的，是坦然的；但對(duì)大道的憂慮又是現(xiàn)實(shí)的，是懇切的。
孔子繼承了夏商周三代的文化，其中特別是周代的天命觀和禮樂制度。在此基礎(chǔ)上，他發(fā)展出了全新的仁學(xué)體系?？鬃映巳收?，還重視禮制，重視德政，重視人格的自我修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)君子和小人之辯，此外，對(duì)人性和天道也作出了初步的探討。這些對(duì)后世影響巨大。
?
“仁論”。《論語》載：“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”“仁”最直接的內(nèi)涵就是“愛人”，對(duì)父母之孝，對(duì)兄長(zhǎng)之悌，對(duì)眾人的普遍關(guān)心同情?？鬃釉诨卮痤伝厥裁词侨手畷r(shí)，提出了更為內(nèi)在的深刻的：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”
克己就是要在內(nèi)在建立起主動(dòng)性，喚醒個(gè)人的主體性。但這個(gè)主體性，不是恣意妄為，而是表現(xiàn)在對(duì)禮儀制度和倫理規(guī)范的理解和歸往上，這表現(xiàn)了孔子仁禮結(jié)合的理論主題。
?
“好學(xué)”。對(duì)學(xué)的重視，是儒家的傳統(tǒng)，《論語》第一篇就叫“學(xué)而”。孔子認(rèn)為真正的學(xué)，是“為己之學(xué)”，其最終的目的，在于個(gè)體本身道德境界的提高，孔子說：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?！薄皩W(xué)”，經(jīng)過一個(gè)積累的過程可以“上達(dá)”，即達(dá)到對(duì)天命的理解，對(duì)宇宙、社會(huì)、人生統(tǒng)一原理的把握。
?
“天命”?？鬃诱f自己“五十而知天命。”“天命”就是上天賦予我的內(nèi)在的德性，這種德性對(duì)我來說就是一種賜予和命令，我應(yīng)該按照這種要求去實(shí)踐?！疤烀焙汀懊庇兴鶇^(qū)別，他說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”
命其實(shí)就是人生中最無可奈何的趨勢(shì)和命運(yùn)，也是環(huán)境對(duì)人的一種限制，這是人無法改變的。但是這種限制作為“實(shí)然”，而不是“應(yīng)然”。對(duì)于孔子來說，“天命”才構(gòu)成“應(yīng)然”。
?
“德政”。“德政”是孔子最核心的政治主張。他說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”在孔子看來，一個(gè)國(guó)家的治國(guó)方針對(duì)于老百姓具有巨大的影響；治國(guó)者推行“德治”，老百姓就會(huì)受到道德熏陶，會(huì)像群星圍繞北極星一樣轉(zhuǎn)動(dòng)，整個(gè)國(guó)家或社會(huì)就很有向心力。孔子的政治思想立足于仁愛禮制的基礎(chǔ)上的，對(duì)后世的封建社會(huì)有著巨大的影響。
孔子的思想可以說是儒家哲學(xué)的底層邏輯，就哲學(xué)考研來說，孔子一直是熱門人物。對(duì)孔子的考題涵蓋了名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述、原文四種基本類型的考題。
?
孔子的“仁論”，名解、簡(jiǎn)答、論述都可能出現(xiàn)。“正名”“忠恕“為仁由己”“四毋”等思想?？济忸}。
“仁禮學(xué)說”“天命論”“政治理論”，常以簡(jiǎn)答、論述的形式要求作答。此外孔子和老子、墨子的比較，也常出現(xiàn)在各校的論述題中。
