哈嘍，大家晚上好。這次干貨是名詞解釋的最后一期——文化史，快拿小本本記下來吧。

01第一單元中國傳流文化主流思想的演變

1、“罷黜百家，獨尊儒術”：漢代儒家代表人物董仲舒為適應大一統(tǒng)，提此主張，把不在儒家六經(jīng)范圍內(nèi)的各學術罷黜，加強了中央集權和思想專制，是儒家思想成為思想主流。

2、新儒學：漢代董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中并加以改造形成。

3、君權神授：為了加強中央集權君主專制，漢代的董仲舒提出了“天人合一”和“天人感應”，認為天為主宰，天子受命于天，人民諸侯皆應服從，另一方面如果天子無道，天罰之。

4、三綱五常：漢代董仲舒提出“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁義禮智信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。

5、四書五經(jīng)：四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。《四書五經(jīng)》是南宋以后儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。

6、儒家民本思想：形成于春秋時期，提出愛民、重民、養(yǎng)民思想，強調(diào)人在社會中的地位，重視民眾的社會作用，認識到民為國之基本，其中有孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子的“君者舟也，庶人者水也，水則載舟水則覆舟”等。

7、無為而治：老子提出的一切順從自然，提倡清凈無為，知足寡欲的政治主張。

8、焚書坑儒：秦滅六國后，秦始皇下令燒毀所有的《詩》《書》等諸子百家書并坑殺大批儒生，加強思想專制，強化中央集權，但其暴政加速了政權的滅亡。

9、從“無為”到“有為”：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。漢初統(tǒng)治者以“無為而治”思想采取與民休息政策。而后地方諸侯勢力增強。為加強中央集權，轉為積極有為政策。

10、宋明理學：儒學新體系，由北宋“二程”創(chuàng)立，南宋朱熹是集大成者，南宋陸九淵和明朝王陽明的心學是宋明理學的發(fā)展。

11、三教合一：隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”的主張，主張以儒學為主，調(diào)和吸收佛教、道教的理論。

12、復興儒學：唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行政策，“尊道、禮佛、崇儒”，挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。北宋時，儒學展開復興的運動。

13、程朱理學：程顥、程頤是北宋理學的主要代表，北宋朱熹繼承了“二程”的思想并成為理學集大成者，他們的思想統(tǒng)稱為“程朱理學”，其核心是“理”或“天理”，是一種客觀唯心主義思想體系。

14、二程：北宋時期的程頤和程顥，他們認為天理是萬物的本原，主張先有理后有物，提出格物致知的認識論。

15、朱熹：南宋理學之集大成者，認為理就是“三綱五?！保瑥娬{(diào)“存天理滅人欲”，認為“格物致知”的目的在于明道德之善。

16、陸王心學：南宋陸九淵是心學的創(chuàng)始者，王守仁是明朝中期心學代表人物，主張“心即理”，認為人天生就有良知，良知就是本心，是主觀唯心主義。

17、陸九淵：南宋心學開創(chuàng)者，提出“心即理也”“吾心便是宇宙，吾心即是真理”，認為求“理”就是進行內(nèi)心反省，與朱熹的“格物致知”論產(chǎn)生分歧。

18、王陽明：明朝中期儒學代表，心學集大成者，宣揚“心外無物，心外無理”，提出“致良知”“知行合一”的認識論。

19、格物致知：由二程提出的認識論，認為“物皆有理”，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的理，格就是深刻探究，理學家認為需要通過“格物致知”的方法把握理，而“格物致知”的目的在于明道德之善。。

20、致良知：心學的認識論，王陽明認為良知是存在人心中的天理，是人固有的善性，但良知往往被私欲侵占，所以要加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復良知本性。

21、知行合一：心學的認識論，王陽明認為知行都產(chǎn)生于心，，要用良知支配自己的行為實踐。

22、黃宗羲：明清之際，號梨洲先生，著有《明夷待訪錄》，主張反對君主專制，提出“天下為主，君為客”反對重農(nóng)抑商，認為“工商皆本”。

23、李贄：明朝中后期，世稱溫陵先生，著有《焚書》、《藏書》，他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假學說，反對絕對思想權威。

24、顧炎武：明末清初，號稱亭林先生，著有《日知錄》、《天下郡國利病書》，主張經(jīng)世致用，區(qū)分亡國與忘天下，提倡“匹夫有責”，用“眾治”取代“獨治”。

25、王夫之：明清之際，號稱船山先生，著有《讀通鑒論》，主張唯物思想，提倡民主思想，認為世界是物質(zhì)的，靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

26、道學家：指儒學中以正統(tǒng)自居的理學家。

27、經(jīng)世致用：明末清初，以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的思想家，提倡以史為鑒，將學術研究和現(xiàn)實結合，由此形成“經(jīng)世致用”的思想。

02第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

1、普羅泰格拉：智者學派代表人物，強調(diào)“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志，樹立人的尊嚴和權威，是西方人文主義的起源。重視人的作用，但忽視道德。

2、蘇格拉底：“有思想力的人是萬物的尺度”美德來自于知識，人之所以作惡是因為無知，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。類似于荀子強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善和王陽明的致良知。

3、柏拉圖：理念是萬物的本原，客觀唯心主義。

4、亞里士多德：古希臘最博學的人，許多學科的創(chuàng)建者。

5、文藝復興：14至17世紀由正在形成的資產(chǎn)階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下，

在歐洲發(fā)動的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。核心是人文主義。實質(zhì)是反封建文化的思想解放運動，最早出現(xiàn)在意大利的佛羅倫薩。

6、人文主義：主張一切以人為本，反對神的權威，要求肯定人的價值和尊嚴，宣揚個性解放，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性和科學，追求知識，反對愚昧。是文藝復興的核心精神。

7、文藝復興“文學三杰”：

薄伽丘：代表作是用意大利方言創(chuàng)作的短篇小說集《十日談》。作者通過《十日談》抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。

但?。阂獯罄娙?。他在代表作《神曲》中率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡，被恩格斯譽為“中世紀最后一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人”。

彼得拉克：意大利著名文學家，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。代表作是《歌集》。

8、宗教改革：基督宗教在16至17世紀進行的一次改革，實質(zhì)是資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的反封建的思想解放和政治運動。代表人物為馬丁路德。

9、《九十五條論綱》：1517年，馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕?！毒攀鍡l論綱》是“因信稱義”，即“只要有虔誠的信仰，靈魂就可以獲得拯救。

10、新教：宗教改革期間在歐洲各地形成的不受羅馬教皇控制的基督教派，包括路德教、加爾文教派和英國國教等。新教紛紛簡化了宗教式，否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。

11、啟蒙運動：17至18世紀歐洲資產(chǎn)階級反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動。起源于英國，在法國運動達到高潮。核心是理性，即人自己思考運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。

12、啟蒙思想家：

伏爾泰：法國啟蒙運動的領袖。主要思想：抨擊天主教會；反對君主專制，提倡君主立憲制；提倡“天賦人權”、法律面前人人平等。代表作為《哲學通信》和《路易十四時代》。

孟德斯鳩：法國啟蒙思想家。主要思想：反對君主專制，提倡法治，提出“三權分立”的學說。代表作是《論法的精神》。

盧梭：法國啟蒙思想家。主要思想：“天賦人權”、“人民主權”和“社會契約”思想；他還認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。代表作為《社會契約論》。

康德：德意志著名哲學家。他總結了啟蒙思想，強調(diào)人的重要性，提出要自由同時也要自律。代表作有《純粹理性批判》。

03第三單元古代中國的科學技術與文學藝術

1、中國四大發(fā)明：火藥、指南針、造紙術、活字印刷

2、造紙術：指105年東漢宦官蔡倫改進的造紙術（西漢前期，中國已經(jīng)有了紙）唐朝時期傳入阿拉伯

3、活字印刷術：北宋畢升發(fā)明活字印刷術（隋唐時期出現(xiàn)了雕版印刷術）

4、火藥：唐末火藥開始用于軍事，宋朝開始在軍事上廣泛運用

5、指南針：最早為戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”，北宋用于航海

6、《九章算術》：成書于東漢，采用十進位值制記數(shù)法，標志著中國古代以計算為中心的數(shù)學形式形成了完整的體系

7、《石氏星表》：由戰(zhàn)國時期石申編寫，是世界最早的星表，后遺失，唐朝時期重新輯成

8、渾儀：是望遠鏡發(fā)明前世界上最先進的天文觀測工具

9、簡儀：元朝郭守敬革新渾儀造出的簡儀

10、《夏小正》：夏朝時期的歷法，我國最早的歷法

11、殷歷：商朝時期的歷法，采用干支紀日法

12、《授時歷》：元朝時期郭守敬編訂，是我國古代最優(yōu)秀的歷法

13、四大農(nóng)書：西漢氾勝之的《氾勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術》、元朝王禎的《農(nóng)書》、明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》。

14、《齊民要術》：北魏賈思勰編寫，是我國現(xiàn)存最早，最完整、最系統(tǒng)古代農(nóng)業(yè)著作

15、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：戰(zhàn)國問世，西漢編定，是中醫(yī)學的奠基之作，我國最早的醫(yī)書

16、《傷寒雜病論》：東漢末年，醫(yī)圣張仲景編寫，被譽為“萬世寶典”，奠定了中醫(yī)臨床學的理論基礎

17、《本草綱目》：明朝李時珍編寫，被譽為“東方藥物巨典”

18、《詩經(jīng)》：春秋末年，經(jīng)孔子整理編訂，收錄了西周至春秋中期的詩歌，分為風、雅、頌，奠定中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎，被奉為儒家經(jīng)典，是中國出現(xiàn)的第一部詩歌總集

19、楚辭：戰(zhàn)國時期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎的詩歌體裁，楚辭也稱騷體，是我國浪漫主義文學的源頭

20、賦：漢朝時，以楚辭為基礎的文體，辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時期恢弘的氣度。代表作：《子虛賦》《上林賦》（西漢司馬相如）《二京賦》（東漢張衡）

21、詞：最早出現(xiàn)于唐，宋代成為文學的主流形式和標志，代表人物：柳永李清照（婉約派）蘇軾辛棄疾（豪放派）

22、元曲：由宋代興起的散曲與元雜劇合稱元曲，代表人物：關漢卿馬致遠鄭光祖白樸

23、小說：最早在魏晉南北朝出現(xiàn)的《搜神記》等，唐朝的短篇小說和宋人話本，明清時期小說進入繁盛時期。

24、漢字：世界上最古老的文字，由六千多年前的圖畫文字發(fā)展起來，至商朝形成完整體系。甲骨文：殷商時期的書體，金文：西周時期的書體，大篆：春秋戰(zhàn)國時期的書體，小篆：秦朝時期的書體，隸書：秦漢時期的書體，楷書：漢魏時期的書體，正式書體為隸書和楷書，輔助書體為行書和草書。魏晉以前，中國書法在基本為自發(fā)階段，魏晉以后，中國書法進入自覺階段

25、楷書（書法）：魏晉時期成熟，唐朝鼎盛特點：筆畫詳備，結構嚴謹代表人物：鐘繇王羲之歐陽詢顏真卿柳公權

26、草書：始于漢初，東晉時期成熟特點：筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢代表人物：王羲之王獻之張旭懷素

27、行書：始于東漢，西晉成熟特點：兼并楷書的規(guī)矩和草書的放縱代表人物：王羲之顏真卿蘇軾趙孟頫

28、中國畫：指從遠古時期的彩陶畫《鸛魚石斧圖》開始的畫；戰(zhàn)國時期帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》表明中國畫由萌芽走向成熟；到秦漢時期，門類豐富，代表作壁畫《夫婦宴飲圖》；魏晉時期出現(xiàn)真正意義的畫，中國畫進入自覺階段，士大夫活躍于畫壇，代表作顧愷之《女神箴圖》《洛神賦圖》；隋唐五代時期吸收了外來美術風格，是中國繪畫史上的高峰，代表作展子虔《游春圖》閻立本《步輦圖》；兩宋宮廷畫、風俗畫，代表作《清明上河圖》；元明清文人畫。中國畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”。

28、京?。呵宄∧觊g融入安徽徽劇和湖北漢劇的劇種，在同治、光緒年間走向成熟

29、同光十三絕：指同治光緒年間，京劇走向成熟時涌現(xiàn)的程長庚，譚鑫培等的著名藝人

04第四單元近代以來世界的科學發(fā)展歷程

1、伽利略：16世紀~17世紀，意大利物理學家。被稱為“近代科學之父”。開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學，為后來經(jīng)典力學的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎。

主要成就：鐘擺、自由落體定律、望遠鏡、太陽黑子、月球山脈、日心說。

2、牛頓：英國科學家。1687年出版《自然哲學的數(shù)學原理》提出物體運動三大定律和萬有引力定律，形成了經(jīng)典力學體系。

3、愛因斯坦：1879~1955年，德國物理學家。20世紀初提出相對論，發(fā)展了牛頓力學。1921年因在研究光電效應方面的成就獲諾貝爾物理學獎。

4、量子論：1900年德國物理學家普朗克提出了量子假說，宣告了量子論的誕生。20世紀三十年代，量子力學建立起來。使人類對微觀世界的基本認識取得革命性進步。

5、拉馬克和早期生物進化思想：19世紀初，法國生物學家拉馬克提出了生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點；提出了兩個著名的原則：“用進廢退”和：“獲得性遺傳”；提出后天獲得的新特性有可能遺傳。

6、達爾文與進化論：1859年，英國科學家達爾文發(fā)表《物種起源》一書，創(chuàng)立生物進化論。被稱為“生物領域的牛頓”。

7、進化論：①生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進化而來的；②生物現(xiàn)存的物種就共同的原始起源，不同物種的變異是自然選擇的基礎。

8、生物進化學說：以自然選擇為基礎，被后世歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”。

9、蒸汽時代（第一次工業(yè)革命）：蒸汽時代起于19世紀初，止于19世紀70年代的第二次工業(yè)革命。蒸汽機的發(fā)明和應用，將人類帶入了蒸汽時代。在這個時期，資本主義的機器大革命開始出現(xiàn)，資本主義的世界體系開始初步確立。

10、電器革命（第二次工業(yè)革命）：19世紀70年代-20世紀初。電力的廣泛應用，1870年以后，科學技術的發(fā)展突飛猛進，各種新技術、新發(fā)明層出不窮，并被迅速應用于工業(yè)生產(chǎn)，大大促進了經(jīng)濟的發(fā)展。

11、電磁感應現(xiàn)象：1831年，英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象。為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎。

13、莫爾斯電報機：美國人莫爾斯1837年制成一臺電磁式的電報機。1844年架設了一條電報線。

14、第三次科技革命：20世紀40年代~至今。這次科技革命涌現(xiàn)了大量的科學成果,大大加快了科技轉化為生產(chǎn)力的速度,縮短了知識變?yōu)樨敻坏倪^程.新技術成為社會生產(chǎn)力中最活躍的因素,在促進經(jīng)濟增長的各種因素中,科技進步所占比例不斷上升。與前兩次工業(yè)革命相比，最突出的是技術革命的群體化、科技社會化和發(fā)展進程高速化。

15、第一臺電子計算機：1946年美國制成第一臺電子計算機，奠定了現(xiàn)代信息技術的基礎。

16、互聯(lián)網(wǎng)：1969年美國國防部建立了包括四個站點的網(wǎng)絡，促進了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。20世界90年代以后互聯(lián)網(wǎng)進一步發(fā)展，成為全球信息網(wǎng)。

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