? 臣聞：「言之逆耳者，非聖君不能聽；事之難言者，非忠臣不能言?！?/p>

? 然，上必有仁聖之君，斯，下有忠直之臣。且三代以上，莫盛於帝堯，而伯益猶以荒怠滛逸爲(wèi)規(guī)；三代以下，莫盛於大宗，而魏徵尤以十漸不終爲(wèi)戒。

? 方今聖人在上，日月之明，天地之量，知周萬(wàn)物而求賢?？植患埃瑧n及困窮而從諌有如轉(zhuǎn)丸。是有納言之君，又遇有可言之時(shí)，愚臣又豈敢緘默而不吐露心腹也哉？

? 然臣之所欲言者，惟願(yuàn)陛下節(jié)民力，謹(jǐn)嗜慾，勤政事，務(wù)正學(xué)。

? 伏惟陛下新登寳位，渙發(fā)德音大赦天下，首命京官舉薦賢才，恩澤所加遠(yuǎn)近無間，群臣鼓舞於朝，萬(wàn)物條暢於野。所謂聖人感人心而致大平者，此其效也。夫何即位未幾，土木遽興？雖茅茨土堦非今日之所宜，而峻宇雕墻亦前聖之所戒。昔文帝嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之直百金。帝曰：「中人十家之産也，何以臺(tái)爲(wèi)？」以文帝之富，貫朽粟陳，於百金之費(fèi)，猶且惜之，陛下何不惜千金之費(fèi)，而欲輙成功而更新乎？唐大宗嘗有氣疾，百官以大內(nèi)卑隘，請(qǐng)營(yíng)一閣以居。帝憚勞民，竟不許。以大宗之治，斗米三四錢，於一閣之費(fèi)，尚慮擾民，陛下何不惜民力，而取材於遠(yuǎn)方乎？矧?qū)m殿創(chuàng)乎太祖高皇帝，同堯堦禹宮之儉約，傳之萬(wàn)世可也。太宗文皇帝既任其營(yíng)於先，陛下當(dāng)守其成於後。雖當(dāng)改者，猶且不忍於三年；未可改者，不宜速更於三月。矧天下之民仰望大平，如渴者之欲飲，饑者之待哺，正宜與之休息可也。今又重勞，民力疲罷。何堪邇聞內(nèi)官催木，疾如風(fēng)火，郡縣被其折辱，小民被其捶楚，公私繁擾，所至騷然。茍民力既殫而或繼以饑饉，則臣恐陛下之赤子無復(fù)如前日矣。臣之所願(yuàn)節(jié)民力者，此也。

? 經(jīng)曰：「三年之喪，天下之通喪也?！?/span>自天子逹於庻人，一也。然德教加於百姓，刑於四海，乃天子之孝也。大甲居憂，處仁遷義，故成湯之業(yè)賴以不墜；高宗諒隂，而恭默思道，故中興之功卒能有成。斬焉衰經(jīng)之中，正以禮導(dǎo)民之日也。側(cè)聞內(nèi)官遠(yuǎn)自建寧選取侍女，使百姓爲(wèi)之驚疑，衆(zhòng)心爲(wèi)之惶惑。若曰天子之宮古有常制，則大孝尚未終；左右侍御不可無人，則正宮尚未冊(cè)?？止燥L(fēng)化之原，有阻維新之望。況始者，終之兆也；小者，大之萌也。涓涓之水，不先隄防，則其流必至於潰川；星星之火，匪預(yù)撲滅，則其勢(shì)必至於燎原。豈可不防微杜漸而愼終如始乎？臣之所願(yuàn)謹(jǐn)嗜慾者，此也。

? 自古人君莫不以勤而興，以逸而廢。書曰：「自朝至于日中昃，不遑暇食?！?/span>此文王之所以勤政也。太祖高皇帝在位三十餘年，未見日而臨百官，今或東方既曙，鍾皷已聞，旭日已旦，朝儀方肅，似非古人庭燎行賢之意也。若謂天下大安可以優(yōu)游，於庻政則飛蝗蔽天，民食寡乏，誠(chéng)戰(zhàn)兢愓厲之日矣。夫安不忘危，治不忘亂，猶恐禍生於所忽，尚何有一息之或怠也哉?臣之所願(yuàn)勤政事者，此也。

? 仲虺告成湯曰：「能自得師者王?！?/span>傳説告高宗曰：「惟學(xué)遜志，務(wù)時(shí)敏?！?/span>是在昔人君，未嘗不學(xué)也。然帝王之學(xué)，豈效尋章摘句也哉？程子曰，大率一日之中，接賢士大夫之時(shí)多，親侍人宮女之時(shí)少，則自然氣象變化，德噐成就。臣願(yuàn)陛下於萬(wàn)幾之餘，進(jìn)一二儒生以侍左右，以備顧問，或求帝王經(jīng)世之要，古人治亂之由，叅究天人之藴，察知稼穡之艱。俾?養(yǎng)既深，本心既正，則惟精惟一，逸樂無益之事，無自而萌芽矣；遵義遵道，佛老異端之説，無自而?；笠印Ｋ誀?wèi)賢者，寧不在學(xué)乎？臣之所願(yuàn)務(wù)正學(xué)者，此也。

? 臣荷國(guó)厚恩，備員耳目。久欲有言，恐犯天威，是以思之累日，不敢驟進(jìn)。然，犬馬思效之誠(chéng)，當(dāng)不辭直言之罪，謹(jǐn)陳所言，以瀆聦聽。已徃雖不可追，而方來者，尤當(dāng)謹(jǐn)愼。陛下審思，擇善而從之，追大禹之克勤，顧成湯之不吝，敦崇節(jié)儉，與民休息，躬行仁義，愼始慮終，則大平之基，將與天地共悠久矣。

? 臣愚忱戅昧，罪當(dāng)萬(wàn)死。陛下矜其愚衷，寛其斧鉞，使來者盡其言，則天下不勝幸甚。