【個(gè)人簡(jiǎn)介】
趙成民，1946年生。1980年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位。我國(guó)當(dāng)代著名的水墨畫家、書(shū)法家、雕塑家?，F(xiàn)為北京畫院專業(yè)畫家、藝術(shù)室副主任、藝術(shù)委員會(huì)委員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，雕塑家協(xié)會(huì)會(huì)員。日本當(dāng)代水墨理事會(huì)理事、民建中央文化委員、民建宏華藝術(shù)社理事長(zhǎng)、全國(guó)公共藝術(shù)專家評(píng)審委員會(huì)五人顧問(wèn)級(jí)專家終極評(píng)委、中國(guó)馬博物館館長(zhǎng)、中國(guó)馬文化藝術(shù)研究院院長(zhǎng)等。繪畫、書(shū)法、雕塑作品多次參加國(guó)內(nèi)外大展，并被中國(guó)美術(shù)館、國(guó)家大劇院等單位及個(gè)人收藏。



藝海心語(yǔ)

文/趙成民

一個(gè)藝術(shù)家，除了自己對(duì)于文化傳統(tǒng)，對(duì)于當(dāng)代文化要有基本的把握外，同時(shí)力爭(zhēng)去做對(duì)廣大民眾的正面普及，和自身的再提高。以期在宏揚(yáng)民族文化上做出貢獻(xiàn)。

作為炎黃子孫，對(duì)于自己國(guó)家，過(guò)去是歷史文明古國(guó)，當(dāng)下終于再度輝煌而倍感自豪的同時(shí)，反思中國(guó)政治地位，經(jīng)濟(jì)實(shí)力在全球高速發(fā)展的今天，為什么仍由美國(guó)為代表的西方文化價(jià)值觀作為主宰？我們?nèi)绾巫屢粋€(gè)東方的“文化”強(qiáng)國(guó)來(lái)影響著當(dāng)今世界？

具體地僅從某個(gè)點(diǎn)來(lái)剖析，唐裝旗袍、燈籠、折扇、小橋流水……，這些僅是中國(guó)民族文化表征的一部分，而做為中國(guó)文化內(nèi)核的精髓之一的“氣”、“悟”、“和”才是西方人生疏、推崇，認(rèn)為神秘而不可知的真正由來(lái)。無(wú)疑這是只有中國(guó)人，東方人才有的智慧及貫穿一切文化領(lǐng)域的哲學(xué)。

如“氣”：中國(guó)書(shū)法的功底歷來(lái)用筋、骨、血、肉、“氣”做為判斷和追求，中國(guó)畫用“謝赫六法”做為學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。其第一法就是“氣”韻生動(dòng)。風(fēng)水學(xué)的要素是藏風(fēng)聚“氣”。養(yǎng)生學(xué)是養(yǎng)“氣”、相學(xué)中以氣觀相，紫“氣”為佳，晦暗之氣為次。氣象地理學(xué)要靈“氣”謂之人杰地靈。中國(guó)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“氣”血兩旺。“氣血充盈、百病不生”(黃帝內(nèi)經(jīng))故曰：“人之所有者，‘氣’血耳?！敝袊?guó)文學(xué)同樣是文以“氣”為主?！皻庑斡谘浴?、“氣積而文昌”?？傊袊?guó)的哲學(xué)中統(tǒng)括為大的是宇宙之氣，小的是自身之氣，《莊子》言：“人之生，氣之聚也”故要“養(yǎng)浩然正氣”，故曰“天下一氣耳”。

如“悟”：佛教之“覺(jué)悟”，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”一首偈子成就了震爍古今的禪宗六祖——慧能法師。這就是人們常說(shuō)的頓“悟”、“悟”出?！拔蛐浴敝袊?guó)一大境也。

如“和”：“和之至也”(老子語(yǔ))，作為中國(guó)最后的帝王宮殿——故宮有太和殿、中和殿、寶和殿，太和為宇宙之“和”，中“和”為“和”中，乃中庸之和之至也，是和諧、通俗地講即和諧社會(huì)，和諧自然。于右任一語(yǔ)中的：虛能引“和”，靜能生“悟”。

錢紹武教授曾講中國(guó)古代雕塑有哼哈二將。大肚子一個(gè)凸，一個(gè)凹是為氣也。西方雕塑藝術(shù)如同科學(xué)研究，解剖尸體、研究骨骼、肌肉，中西理念不同各有所長(zhǎng)。十五世紀(jì)意大利米開(kāi)朗哲羅把西方“節(jié)段性”理念走到了極致，也走到了當(dāng)時(shí)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的盡頭。于是十九世紀(jì)的法國(guó)羅丹只有否定，把重心放在真實(shí)骨骼肌肉的緊張和松馳的態(tài)勢(shì)之中而被西方稱為印象雕塑大師。爾后這“節(jié)段性”的理念使其一代否一代，稱謂“大師”的壽命越來(lái)越短，藝術(shù)流派越來(lái)越多。最后只能拿出觀念、口號(hào)來(lái)招搖過(guò)市，固而必然的離開(kāi)藝術(shù)本體越來(lái)越遠(yuǎn)了。某種角度來(lái)看相當(dāng)于醫(yī)學(xué)的治標(biāo)，藝術(shù)上的近視造成的“否定”哲學(xué)、“戰(zhàn)勝”哲學(xué)。中國(guó)醫(yī)學(xué)講究治本、中國(guó)的哲學(xué)沒(méi)有否定，是矛和盾、相生相克的二元論，是辯證，是漸進(jìn)，是追求和諧。同樣雕塑是凝凍的音樂(lè)激情，由內(nèi)而向外的無(wú)窮張力。表現(xiàn)的仍是“精”、“氣”、“神”。

僅從國(guó)力講，我為歷史上的秦、漢、唐驕傲，也為元、明、清，尤其清末的落伍而垂淚。強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)經(jīng)常讓我從夢(mèng)中驚醒，我渴望東方文化光揚(yáng)、強(qiáng)大，她本來(lái)就強(qiáng)大！因?yàn)樗切貞押甏蟮恼軐W(xué)。既是“無(wú)為”同時(shí)又是不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)。因?yàn)樗皇菍?duì)抗，而是和諧的，是順乎自然的哲學(xué)。