商殃戰(zhàn)國時(shí)，魏國人本姓公，孫名央后投奔秦國，為秦孝公所用，因破魏軍有功，秦風(fēng)之于商15億河南境內(nèi)顧浩商君又稱商秧，商秧在秦國推行變法之時(shí)，主力甚多，包括秦孝公本人開始也擔(dān)心不合理法天下一級(jí)干龍等大臣更是反對(duì)經(jīng)商殃，反復(fù)爭辯才說服了他們接下來，為了使心法取信于老百姓，又采取了圖木立信的辦法青年毛澤東讀史記寫了篇商殃土木立信論的作文大發(fā)感慨，他說，商秧之法，良法也，今試一批吾國4000余年之紀(jì)載而求其利國福民偉大之政治家，商殃不首屈一指乎？ 在青年毛澤東看來，商鞅所推行之新法，其主要內(nèi)容為獎(jiǎng)勵(lì)耕織，廢除貴族世襲特權(quán)，推行連坐法，廢除景田制，按丁男征稅，按軍功受爵等。這些，在毛澤東看來，是秦國“戰(zhàn)勝諸國。統(tǒng)一中原”的大政策?？衫杳癜傩諈s不能認(rèn)識(shí)這些政策的好處，不能辨別好壞，非要統(tǒng)治者“煞費(fèi)苦心”，用徒木立信的辦法來推行不可。在青年毛澤東看看來理想的國民，國民應(yīng)該看好的法令就支持，看到壞的法令就反對(duì)。由此觀之，商鞅徒木立信其一事說明“吾國國民之愚”。他還由此得出結(jié)論，中國幾遭淪亡慘境，根子就在“數(shù)千年來民智不開”，這反映了青年毛澤東當(dāng)時(shí)的唯心史觀，也反映了辛亥革命后知識(shí)界，思想界的一個(gè)共識(shí)：“改造國民性”。