申潤福
申潤福
申潤福 ，1758出生于朝鮮，祖籍高靈，字笠父，號蕙園，與金弘道、金得臣并稱朝鮮三大風(fēng)俗畫家。他的代表作有《蕙園傳神帖》、《戴帽子的女人》等。
他不僅擅長風(fēng)俗畫，還兼擅南宗畫風(fēng)的山水畫和翎毛畫，申潤福用其成熟的筆觸，準(zhǔn)確的描摹出了當(dāng)時朝鮮社會的現(xiàn)狀。
據(jù)傳，申潤福 因喜愛俗畫而被逐出圖畫署，他的父親申漢枰和祖父均為畫員，但其本人是否為畫員，則無從查考。但從流傳作品上留下的《干紀(jì)》來看，國立中央博物館所藏《戴帽子的女人》上標(biāo)注的1829年應(yīng)為最下限，由此可以推測他主要活躍在19世紀(jì)初期。
雖然無從考證其是否為畫員，但作為職業(yè)畫家，他繪制了許多符合當(dāng)時需求的風(fēng)俗畫。代表作是已被指定為國寶第135號的《蕙園傳神帖》。這本畫帖共由30余幅畫組成，現(xiàn)收藏于為澗松美術(shù)館，這部作品不僅享譽(yù)韓國，而且還通過展覽等形式揚(yáng)名海外。與描繪社會各階層的金弘道的風(fēng)俗畫不同，申潤福喜歡描繪城市的閑良和妓女之間的相愛情景，表現(xiàn)當(dāng)時的愛情和風(fēng)流。
國立中央博物館所藏的由《彈琴》等6幅畫組成的畫帖也是他的名作。采用肖像手法繪制的《美人圖》淋漓盡致地表現(xiàn)了典型的朝鮮美女，堪稱杰作。
申潤福所生活過的英、正祖時代（英祖1724年-1776年在位，正祖1777年-1800年在位），平民對自己生活的關(guān)心和對現(xiàn)實的正視已經(jīng)開始影響文化、社會的各個領(lǐng)域。
從《英祖實錄》中可以看出，當(dāng)時的奢侈風(fēng)俗和淫靡之風(fēng)是非常嚴(yán)重的。英祖二年（1725年）下發(fā)的三條戒書，其內(nèi)容就是要整治奢侈淫靡的社會風(fēng)氣。但這一風(fēng)俗并沒有被壓下去，因此，到了英祖九年（1732年）還下達(dá)了禁酒令，緊接著還限制蓄養(yǎng)妓女和進(jìn)口奢侈品，甚至女人盤頭也被限制了，但并無太大效果。所以說只有那個時代才有可能出現(xiàn)《月下情人》這樣的畫，并且也可以在平民之間公開傳閱。
我們可以通過《月下情人》這幅畫了解到朝鮮后期的平民們不必隱藏的愛情欲念，也可以體驗到蘊(yùn)藏在其中的“韓國的美感”。
他的風(fēng)俗畫在素材選擇、畫面構(gòu)成和人物表現(xiàn)方法等方面與金弘道的風(fēng)俗畫相比有明顯的不同。金弘道主要表現(xiàn)的是樸素和滑稽的平民生活場景，而申潤福主要畫的是男女間的春意。此外，他與金弘道的差異在人物的描繪中表現(xiàn)得更加明顯，一般他所畫的人物臉龐尖細(xì)，眼眉上翹，采用細(xì)致而柔美的曲線，并適當(dāng)?shù)厥褂闷恋纳?。但在以山水為背景的畫中，在表現(xiàn)上滲透著的石法或皴法、水波線等筆法中還是可以看出金弘道的影響。
申潤福的作品除了表現(xiàn)男女間的情愛，也有不少以巫俗（即巫風(fēng)）或酒鋪等平民社會的人情風(fēng)貌為題材的風(fēng)俗畫。申潤福的大部分作品都加上了簡短的贊文，并落上了自己的款識和圖章，在儒教道德觀念盛行的時代，還敢在風(fēng)俗畫中光明正大地落上驗明身份的落款“蕙園”，這種現(xiàn)象說明在那個時代對繪畫的社會意識也開始有了變化。他的畫風(fēng)給之后的畫壇帶來很大的影響，在他身后的風(fēng)俗畫中都可以看到不少追隨其畫風(fēng)的作品。
金弘道以農(nóng)村生活百態(tài)為風(fēng)俗畫的表現(xiàn)中心，而申潤福則主要致力于描繪當(dāng)時的都市百態(tài)，并且把風(fēng)俗或男女間愛情的表現(xiàn)融入自己的藝術(shù)之中，大膽表現(xiàn)氣息。從當(dāng)時貴族和平民的理學(xué)理念的封閉性來看，以都市享樂結(jié)構(gòu)為中心，對當(dāng)時社會現(xiàn)實現(xiàn)象的諷刺，是他對士大夫倫理觀的沉重一擊，其中也隱含著他勇于挑戰(zhàn)的社會意識。
申潤福的《蕙園風(fēng)俗圖帖》描繪當(dāng)時男女間的情愛行為或享樂生活。其主題包括在妓房行樂的兩三對男女的幽會情景，有僧侶參與的*****場景以及調(diào)情的俗女、舞俗、酒鋪等內(nèi)容。這些風(fēng)俗畫都設(shè)定了與主題相吻合的背景，以此來烘托氛圍。不僅有蓮池、深谷、江邊、僻靜的鄉(xiāng)間小路、廢屋、水井等背景，還以金達(dá)萊和菊花等烘托。他的繪畫水平從其出色的人物描繪中體現(xiàn)出來。風(fēng)俗畫帖中登場的各個人物都以符合其身份、性別、年齡的服色來表現(xiàn)性格，體現(xiàn)了他游刃有余的線描技法和優(yōu)美的色彩感。
申潤福的這種風(fēng)俗畫與金弘道的平民健康生活情景相比，給人一種頹廢的印象。但如果說檀園所選擇的素材是平民生活的一面的話，那么妓女、清閑之士的愛情和玩樂也是他們生活的另一面，這也正是朝鮮后期社會無法隱瞞的現(xiàn)實。
最能體現(xiàn)申潤福風(fēng)俗畫風(fēng)格的作品就是《蕙園風(fēng)俗圖帖》之一的《月下情人》。這是一幅描繪一對男女深夜幽會的作品，與其它作品相比是比較含蓄的。廢棄的屋子、幽靜而妖艷的彎月、繚繞在樹枝和圍墻的夜霧等場景烘托著深夜幽靜而隱秘的氛圍。幽會的場所安排在僻靜的墻角，也是為了表現(xiàn)隱秘氛圍的一種設(shè)計。
從畫面中清閑之士兩腳的方向和提著燈籠的手的動作看，他好像在誘惑催促女人走向某處，但那女人看似沒有拿定主意而低著頭，臉上還表現(xiàn)出害羞的表情。但兩只腳的方向已經(jīng)朝向了男士，擺弄外衣的小手流淌著她的嬌態(tài)。這女人的內(nèi)心又有誰能真正明白呢？就像“月沉沉夜三更，兩人心事兩人知”的標(biāo)題一樣，只有這對男女才明白相互的內(nèi)心。
《月下情人》可以說是含有當(dāng)時被認(rèn)為不道德的內(nèi)容，但申潤福流暢的線條和高雅的色彩，尤其是描繪的女人形象，鮮活地表現(xiàn)出了韓國女人的體態(tài)和表情。
男女間的愛情是美麗的，但是由于觀點的不同，它有時也會被看成*****的東西，尤其是在深具儒教傳統(tǒng)外殼的朝鮮社會，男女間的愛情是不能公開美化的。但那個時期還有像申潤福的《月下情人》這樣的作品存在，這就說明了申潤福當(dāng)時與他們生活在一起，自己親身體會過愛情和風(fēng)流生活的樂趣，以及人類原始的感情真諦。
性別之謎
在電視劇《風(fēng)之畫員》和電影《美人圖》中，申潤福均被塑造為穿著男裝的女子，事實上，真實的申潤福到底是男是女，史上無從考證。這也給后來人更寬廣的空間為這個迷而編織出一個又一個美麗的故事。
重要價值
正如以上所述，申潤福以自由奔放的感情和批判精神延續(xù)了其獨創(chuàng)性的畫風(fēng)，而在官職上他也做到了超然相處。他的生活和藝術(shù)矛盾地形成統(tǒng)一關(guān)系。
在朝鮮后期這樣的時代背景下，18世紀(jì)末流行的風(fēng)俗畫在美術(shù)史上具有以下幾點重要價值：
第一，作為時代的有力證據(jù)，它是使我們了解朝鮮時代社會百態(tài)的記錄。
第二，向我們展現(xiàn)了走向近代社會的人道主義。風(fēng)俗畫的發(fā)達(dá)是在社會變化中把民眾生活當(dāng)成客觀對象表現(xiàn)的結(jié)果，也是追求更加美好的人生價值的結(jié)果。
第三，以卓越的藝術(shù)表現(xiàn)出了民眾生活的日常狀態(tài)。
雖然朝鮮后期的風(fēng)俗畫擁有這些成就和意義，但在歷史上只是曇花一現(xiàn)，之后就消沉下去，有時代局限。進(jìn)入19世紀(jì)之后，階級對立和矛盾開始深化，主體文化開始衰退，并帶有保守化的傾向。就連畫院畫家們也被身份升遷的欲望所驅(qū)使，糾纏于利害關(guān)系之中，沒能使深入民眾生活的現(xiàn)實主義創(chuàng)作更加成熟。
