各位旅行者們好。本文由圖研所成員@橘子夾TiNE 撰寫(xiě)，僅代表其個(gè)人觀點(diǎn)，和圖研所觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

在圖研所上次關(guān)于千手百眼神像的解讀視頻（淺談千手百眼神像形象【讀懂地圖#2/原神】）發(fā)布后，評(píng)論區(qū)有許多旅行者提出了疑問(wèn)和其他看法，我將在此綜合一些先前與圖研所的成員們討論的內(nèi)容，進(jìn)一步闡述一下關(guān)于“千手百眼神像是伊斯塔露”此觀點(diǎn)的理由。在之前的視頻里，由于“伊斯塔露”從來(lái)沒(méi)有在劇情中出現(xiàn)，我們僅能保守地從服飾和名字兩方面簡(jiǎn)要解讀一下這座神像。那么既然目前 2.5 版本中已經(jīng)明確提到更高層次的力量伊斯塔露，我們就順著這個(gè)說(shuō)法，從劇情設(shè)定的角度談?wù)勆裣竦膯?wèn)題。

在正式開(kāi)始討論之前，我需要明確兩個(gè)原則。

一、原神的劇情設(shè)定分析或考據(jù)，都是基于現(xiàn)有的文本的解讀，譬如在 2.4 之前根本沒(méi)有提到時(shí)之執(zhí)政伊斯塔露，即使這座雕像從 2.0 時(shí)期就有了，我們也不敢貿(mào)然猜測(cè)它不是雷神的神像；換句話說(shuō)，正是因?yàn)?2.4 《白夜國(guó)館藏》等書(shū)籍的出現(xiàn)，官方正式推出了一位新的神明，這座雕像指向的人物才變得清晰。圖研所在 2022.2.2 發(fā)布了動(dòng)態(tài)，暗示一個(gè)觀點(diǎn)，即“千手百眼=無(wú)處不在=伊斯塔露 且和溫迪有關(guān)”，當(dāng)時(shí)是因?yàn)?2.1 號(hào)有圖研所成員發(fā)現(xiàn)英文版本中千手百眼翻譯更改為了 Statue of the Omnipresent God（無(wú)處不在之神），而并非原來(lái)的版本（下文詳說(shuō)），經(jīng)過(guò)討論之后建立了關(guān)系鏈，這才發(fā)布了那條動(dòng)態(tài)，并且在后續(xù)推出了神像解讀的視頻。為什么在之前不說(shuō)，偏偏要等快 2.5 更新了再說(shuō)？因?yàn)橹案静恢?Omnipresent God 是誰(shuí)??！

二、原神的現(xiàn)有文本，并不是完全準(zhǔn)確的，換句話說(shuō)，吃書(shū)的可能是存在的。譬如《原神Project》漫畫(huà)的序章已經(jīng)被刪除，里面關(guān)于“原初之人”的原設(shè)定基本上已經(jīng)可以看作被推翻了（或者說(shuō)會(huì)以另一種形式出現(xiàn)）。再者就是關(guān)于“千手百眼神像”的英譯，在 2.0 前，也即是稻妻開(kāi)放前，對(duì)于“千手百眼神像”的翻譯為“statue of the Thousand-Armed, Hundred-Eyed God”，也即是千手百眼這個(gè)詞的直譯。實(shí)際上，即使是當(dāng)前的稻妻劇情，也沒(méi)有正式解釋雷神和千手百眼這個(gè)描述的聯(lián)系，所以似乎有可能即使是當(dāng)時(shí)的翻譯，也沒(méi)有在把神像往雷神身上引。

好的，我們正式開(kāi)始分析。

① 伊斯塔露，白夜國(guó)式名字卡伊洛斯，又稱時(shí)刻之神，時(shí)間之執(zhí)政，白夜國(guó)的常世大神，不變世界的統(tǒng)領(lǐng)和執(zhí)政。

② 她曾以時(shí)間的權(quán)能幫助雷電真種下神櫻樹(shù)。

③ 她的雕像疑似坐落在稻妻天守閣門(mén)前。

④ 她是唯一回應(yīng)了淵下宮人們的四影之一，淵下宮大量的無(wú)臉捧杯雕像或許也和她有關(guān)。

⑤ 她疑似是蒙德人所說(shuō)的“時(shí)間的主人”，因?yàn)闀r(shí)間和風(fēng)容易混淆，時(shí)間的主人和風(fēng)的主人一同在千風(fēng)神殿祭拜。

⑥ 淵下宮的不滅風(fēng)又稱千風(fēng)，被人格化稱作常世大神。而“四風(fēng)原典”的扉頁(yè)，有著一位神秘的“已化作千風(fēng)一縷”的人物……

風(fēng)之神的孩子啊，要永遠(yuǎn)記?。?/p>

眾生從風(fēng)中來(lái)，也將隨風(fēng)而去。

千萬(wàn)，千萬(wàn)不要為我感到哀傷：

塵泥中酣睡的只是我的骨與肉，

真正的我已化作千風(fēng)中的一縷。

聞見(jiàn)花香時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)濤沙沙時(shí)，

便是我在唱自由的歌，風(fēng)的歌。

⑦ 溫迪的角色演示中，在斐林前面有這一行字：

它代表秘密，誕生自時(shí)間的枝杈。謄寫(xiě)繁榮與寂寥，見(jiàn)證了無(wú)所不在之神。

【值得注意的是，這里的英文版本只提到了 divine，而沒(méi)有用 Omnipresent】

⑧ 【非常不靠譜】風(fēng)元素 自在松石 Vayuda Turquoise

????Vayuda：指的是印度教的風(fēng)神伐由（Vayu），佛教十二天尊中的風(fēng)天。

????自在：大自在天（Mahes/vara），司暴風(fēng)雷電，總有千名。又稱魯達(dá)羅/樓陀羅（Rudra），伊舍那天（ī?āna）。

俱舍論光記卷七（大四一·一三九下）：“恒以苦具逼害有情，名恒逼害；或時(shí)樂(lè)食血肉髓，故名魯達(dá)羅，此云瀑惡，大自在天異名。大自在天總有千名，今現(xiàn)行世唯有六十，魯達(dá)羅即一名也?！?/p>

⑨?特瓦林·東風(fēng)的吐息

????從蒙德的東風(fēng)之主喚起的狂風(fēng)中，采來(lái)的些許力量。

????它的身軀是優(yōu)美而通透的，信風(fēng)與龍卷都愿為它效力。只要乘風(fēng)而行，風(fēng)就是它的同伴、它的歌聲與它的自由。而它的敵人，就是—千種名字各異的風(fēng)的敵人。

⑩ 【非常不靠譜】《我們終將重逢》中的回憶：

這里真的是坎瑞亞嗎？為什么地面上是蒙德的遺跡，而前文又是妹妹踩了蒲公英（蒙德的象征），后文是乘著耕地機(jī)向風(fēng)龍廢墟西北走去？

?【非常不靠譜】深境螺旋的描述

深境螺旋

由早已覆滅的遠(yuǎn)古文明，修建的巨大地下古都。究竟是出于何種目的而修建，如今已經(jīng)不可知。其結(jié)構(gòu)被分為連結(jié)世界的「深境回廊」與通往未知的「淵月螺旋」，故此統(tǒng)稱為「深境螺旋」。據(jù)說(shuō)，其中埋葬著早已被這個(gè)世界遺忘的秘密與寶藏…

覬覦著其中寶藏與知識(shí)的人與魔物，占據(jù)了這座螺旋塔。戰(zhàn)勝各層各關(guān)的挑戰(zhàn)，剿滅其中的敵人，贏得「淵星」，就能獲得隱藏在其中的，某種偉大意志的嘉許吧…

以上是我本人對(duì)伊斯塔露相關(guān)內(nèi)容的一些發(fā)散聯(lián)想，并不代表它們之中真的有強(qiáng)的聯(lián)系，比如⑧是單純從名字背后的文化入手的，極有可能只是巧合。但是我列舉了這么多和伊斯塔露有關(guān)的想法，是想表達(dá)一點(diǎn)：給她的位置，很可能在之前就留好了。

因此我們不難猜想，千手百眼神像的樣貌，或許就是一位在塵世七執(zhí)政之外的角色。一方面是劇情里面并沒(méi)有正面地介紹神像對(duì)應(yīng)的人物，目前有比較大的關(guān)聯(lián)的，有下面兩句：

所以這尊「千手百眼神像」，便可以視作稻妻「永恒」的象征?！旭R

那神之眼本應(yīng)成為將軍大人神像上的一部分，卻被不知名的浪人武士奪取…欸，真是不吉利！——山田

一、伊斯塔露代表永恒，因此雷神要立她的像

結(jié)合雷神傳說(shuō)任務(wù)二，不難得出一個(gè)猜想，千手百眼神像之所以在天守閣建好之后立于門(mén)前（注意，目前還不能確定神像是“建”的還是“搬”的），很可能就是因?yàn)?，在雷神的觀念里，千手百眼神像=永恒，而永恒與時(shí)間息息相關(guān)，時(shí)間的代表就是伊斯塔露。

永恒令時(shí)間無(wú)限延展，夢(mèng)想使每一個(gè)刻度都熠熠生輝?！纂娬?/p>

「永恒」是與時(shí)間息息相關(guān)的概念。一旦觸及永恒，時(shí)間的概念就會(huì)變得模糊?！纂娪?/p>

我明白你在想什么。或許真有「更高層次（伊斯塔露）的力量」參與其中。但無(wú)論如何，她的這個(gè)辦法在最后關(guān)頭保護(hù)了我們所有人?！纂娪?/p>

二、?時(shí)間是無(wú)所不在的，而雕像的名字就是無(wú)所不在之神

她是時(shí)刻，是無(wú)時(shí)不刻，是千風(fēng)與日月之度量?！栋滓箛?guó)館藏·日月前事》

千手百眼神像，英文名?Statue of the Omnipresent God，直譯為“無(wú)所不在之神的神像”。

千手百眼，天下人間，英文名 Omnipresence Over Mortals，直譯為“凡人之中（上）的無(wú)所不在”。

這個(gè)觀點(diǎn)存在明顯的漏洞，那就是“時(shí)間是無(wú)所不在的”這種描述本身就不具有說(shuō)服力，比如我也可以說(shuō)“空間/生死都是無(wú)所不在的”，甚至…元素和地脈都是無(wú)所不在的。

那是一件珍貴的古代遺物，能夠借助無(wú)所不在的地脈，增強(qiáng)使用者的力量?！?/p>

閃光的巖元素生物，是元素上升凝合而成的產(chǎn)物，以無(wú)處不在的巖元素維生?！獛r晶碟

甚至一位大家熟知的人物也是無(wú)處不在的……

諾艾爾是許多人眼中的萬(wàn)能女仆。這些人對(duì)諾艾爾都有相似的評(píng)價(jià)：「無(wú)處不在」。

懂了！伊斯塔露其實(shí)就是諾艾爾！?。?/span>

另外，各位可能比較疑惑，為什么中文和日文里面都用千手百眼，偏偏英文就用無(wú)所不在之神，難道不怕英文玩家看出來(lái)端倪嗎？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題很容易解答…因?yàn)樵谖鞣轿幕锩?，他們普遍認(rèn)為，神就是無(wú)所不在的……所以大部分英文玩家可能真的不會(huì)注意到這個(gè)名字的問(wèn)題。

三、其他可能

有一些朋友猜測(cè)此雕像可能是“天理”或者“天理”的維系者，其實(shí)這種說(shuō)法本身就存在著一些問(wèn)題。首先“天理”到底是什么？是一種“理”、“法則”，還是一個(gè)神，抑或是一個(gè)什么更加抽象的概念？其次，開(kāi)場(chǎng)遇到的未知的神明（關(guān)于她的名字，也即是網(wǎng)傳的“阿斯莫德”，我個(gè)人認(rèn)為既然當(dāng)下沒(méi)有在正式的文本中提及，就不能作為一個(gè)論據(jù)，即便我們知道亞斯塔祿和阿斯莫德同屬所羅門(mén)七十二柱魔神，以及后來(lái)的網(wǎng)文設(shè)定“至上四柱”）自稱“天理”的維系者，但是維系者亦可能是多個(gè)個(gè)體。作為法涅斯的四個(gè)影子之一，伊斯塔露或許曾經(jīng)也能算一位維系者。

【葬火之年】
天上的第二個(gè)王座到來(lái)，仿佛創(chuàng)世之初的大戰(zhàn)再開(kāi)。那一天，天也傾頹，地也崩裂。我們海淵之民的先祖，和他們世代棲居的土地，落入了此處。
黑暗的年代由此開(kāi)始。

【黑暗的元年】……人們的祈禱匯成哀歌，原初的那一位和其他三位發(fā)光的影子并不能聽(tīng)見(jiàn)?！栋滓箛?guó)館藏·日月前事》

不能聽(tīng)見(jiàn)，而不是沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)?？紤]到這本書(shū)也是被伊斯塔露開(kāi)了神智的人寫(xiě)的，合理懷疑這里是伊斯塔露在暗示法涅斯和其他三影已經(jīng)元?dú)獯髠?，甚至死亡了。故?dāng)下只有伊斯塔露一個(gè)影子仍在繼續(xù)指引人類(lèi)。她出現(xiàn)在了白夜國(guó)，疑似出現(xiàn)在了蒙德，疑似和同樣引導(dǎo)著人類(lèi)的偉大種族仙靈有聯(lián)系（淵下宮的畫(huà)中世界，旅行者進(jìn)去以后無(wú)法閱讀的白夜國(guó)館藏變成了可閱讀的版本，里面有著一只仙靈，且解鎖成就：常世大神倘若有知）……種種信息和猜測(cè)，似乎在都把伊斯塔露往“法涅斯體系下最后的神明”的角色上推。

當(dāng)然這本書(shū)本身就有非常多難懂的句子，本段僅作為一個(gè)想法參考。

還有說(shuō)是派蒙的，說(shuō)是熒的（因?yàn)榘l(fā)型）……我……

暫時(shí)先寫(xiě)這么多。我本人堅(jiān)持千手百眼神像是伊斯塔露之像的觀點(diǎn)，但是也會(huì)接受各位朋友其他的觀點(diǎn)。最后重申：本文所有內(nèi)容和觀點(diǎn)均來(lái)自橘子夾個(gè)人，不代表提瓦特圖研所。

感謝各位的觀看！