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中國人對土地的熱愛是根植在骨髓中的，是一種自發(fā)的、無意識的，是一種看到空地就會自然而然地想“要是能種一點那個啥得多好啊”。

小時候在短篇哆啦A夢故事中，有一篇記憶猶新：《榻榻米稻田（タタミのたんぼ）》（又譯作《室內(nèi)稻田》《室內(nèi)小農(nóng)場》）。

一日哆啦A夢和大雄在家里吃年糕，但為了誰應(yīng)該吃僅剩的最后一塊年糕而打架，隨后哆啦A夢拿出“年糕制造機”，打算自己制造年糕。但是由于沒有制造原料糯米，兩人決定自己種植稻米。哆啦A夢拿出了道具“榻榻米稻田”，在大雄的房間里開始種植稻米。經(jīng)過辛苦的勞作和旱災(zāi)、蝗蟲等各種困難，最終稻米種成，兩人將稻米放入“年糕制造機”中，年糕大量涌出。但是最終制造年糕的數(shù)量為259個，結(jié)果兩人依然為“最后一塊”的歸屬再次打架。

這篇短篇故事最初連載于1974年《小學(xué)四年生》1月號，用屁股都能想出來，肯定是當年作者藤子老師在過年吃年糕的時候“靈光一閃”的作品。

故事有比較緊湊的敘事結(jié)構(gòu)，結(jié)尾的前后呼應(yīng)也讓人感到很有趣。也許這不是哆啦A夢短篇中最出彩的一篇，但是卻真的是非常有意思。

真的有這么Q彈？

小時候，一邊啃著手，一邊看這篇漫畫，被開頭第一格就震撼了。

這個年糕，竟然能拉這么長?。?！

其實這不是哆啦A夢短篇中第一次出現(xiàn)年糕，理論上的第一集《從遙遠的未來世界來（未來の國からはるばると）》（又譯作《來自未來世界的機器人》），大雄悠閑地躺在屋里，應(yīng)該吃的也是年糕。

后來了解到了日本文化，日本人喜歡在過年的時候吃烤年糕，或者烤完配上紅豆湯一起吃。

現(xiàn)在生活水平好了，年糕稀疏平常了。而回到90年代初的一個小城鎮(zhèn)的時候，尤其是北方，對于年糕的定義并不是這樣的。有點粗獷不羈的北方母親總是喜歡把年糕做成窩窩頭的形狀，著重體現(xiàn)“黏”，最好是一碰手就拿不掉的那種黏。但是沒有那么有韌性，更不會像漫畫上那樣“拉絲”。

竟然可以這么Q彈？

三四歲的小孩懂個屁啊，拿著漫畫去問媽媽，被一句“沒有這樣的”就打發(fā)了。

直到，看到了大山版動畫。

漫畫上的一格，被演繹成了更為誘人的半分鐘。

而且，他們好像是用嘴唇抿著、往嘴里吸著吃，而不是用牙咬！

特寫鏡頭就更過分了，竟然可以拉這么長！??！

而且制作組一點都不吝嗇特寫！

事實上，對于一集只有6分鐘的大山版動畫，用將近30秒僅僅描寫“吃年糕”這件事是極其奢侈的。這幾個鏡頭，記了一輩子，甚至從那時候就在心里篤定，好的年糕就應(yīng)該能這樣吃！

90年代初，改革開放的風(fēng)剛剛吹到了這座小城市，運輸條件和家庭條件都不允許那時候的自己知道“韓式年糕”、“日式年糕”等東西。對于一個三四歲的小男孩來說，這么軟糯Q彈的年糕，應(yīng)該只是一種夸張表現(xiàn)形式吧。

但是口水依然不爭氣地留了下來。

根據(jù)這篇漫畫改編的短篇動畫，共有三個版本，分別是1979年上映的大山版、2006年上映的水田版及2019年上映的水田版改版。

單純從表現(xiàn)力上來說，畫質(zhì)和畫風(fēng)最一般的大山版卻是最震撼的。

首先，大山版忠誠于漫畫原著表現(xiàn)，開幕就是吃年糕，沒有啰嗦沒有鋪墊，開門見山，表現(xiàn)力直接拉滿。這就像晚上在被窩里肚子餓，打開一個正在大快朵頤的“吃播”遠比細水長流看《舌尖上的中國》過癮。

水田版也用了很多篇幅來表現(xiàn)年糕，但是或許是為了“水時長”，水田版一開始是媽媽端著一盤年糕給兩人，表現(xiàn)力就被大大弱化了。

其次就是水田版的老毛病——“過度夸張”。無論是動作、語氣，還是表現(xiàn)方式上，水田版有時候就很難把握好“度”，有時候會讓人感覺角色動作幅度過于夸張，或者語氣過于“激動”，或者表現(xiàn)上過于討好“觀眾”——制作組認為的低齡向觀眾，很有一種大人做怪動作怪語氣扮小丑逗孩子樂的感覺。

如今老夫已不是那個沒吃過沒見過的小毛孩了，這種“拉絲”超過40厘米的（根據(jù)大雄的臂展推算），橡皮筋都甘拜下風(fēng)，蘭州拉面直呼內(nèi)行。

要是真有這樣的，從哪兒買？老夫來二十斤嘗嘗。

哆啦A夢這邊就更離譜……

不僅超長拉絲，還有韌性，最重要的是，還能彈一臉……

種田玩家的早期教育

2019年，一個跨時代的游戲大作誕生了——《哆啦A夢：大雄的牧場物語（ドラえもん のび太の牧場物語）》。

哆啦A夢，我所欲也；種田，亦我所欲也。這個游戲，滿足了我所有的要求。

對于“哆啦A夢+種田”的喜歡，估計就是從這一篇漫畫開始的。

漫畫中，作者藤子老師用了幾頁告訴讀者“粒粒皆辛苦”；動畫中，制作組也著重表現(xiàn)了農(nóng)耕的勞累。

當然如果從現(xiàn)在的角度來看，哆啦A夢隨手拿出來一個外觀比“竄天猴”高級不到哪兒去的小型手持托克馬克裝置（當然可能也不是托克馬克裝置）才是最可怕的……

整個耕作過程非常辛苦：插秧、干旱、內(nèi)澇、蝗蟲等。短短兩頁紙，終于大豐收。

自己有幸沒有干過農(nóng)活，但是從那時候，自己就形象地理解了“粒粒皆辛苦”。在動畫版中制作組還加入了臺風(fēng)等災(zāi)害，更凸顯了耕作之難、耕作之苦。

但是看到這幅場景，任何勞累，都是值得的。

農(nóng)為本

中華民族自古以來就是農(nóng)本思想，苦難的近代史更讓我們比任何民族都理解了“吃飽飯”這看似平常的一句話 ，背后是多么重的分量。喂飽14多億張嘴，絕非易事。

每次端起飯碗，總心懷感激以袁隆平為代表的農(nóng)科工作者和億萬辛苦勞作的農(nóng)民。

這就是為什么哆啦A夢很適合作為中國兒童的啟蒙漫畫：一衣帶水的日本部分文化傳統(tǒng)相似（春季、習(xí)俗，甚至是表達幽默的方式）、在當今日本文藝作品中屈指可數(shù)的正確歷史觀（名場面：日本戰(zhàn)敗了.jpg）、正確樸素的生活方式（沒有高級化妝品、買不起高級食材，即使是動畫版中，這也是沒有打破的紅線）、積極向上的生活態(tài)度和世界觀、鼓勵探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造（模型、攝影、特攝、美食、旅行、冒險）。

作者藤子老師塑造的哆啦A夢，本應(yīng)該是“萬能”的，卻有種種“限制”，這不僅是創(chuàng)作手法上的“節(jié)制”，也是讓整個故事和人物塑造更為立體、貼近現(xiàn)實的方式。

正如這篇，用簡短的篇幅，給讀者塑造了最基本、最常見、最接地氣的農(nóng)耕生活，就是這一身汗、一腿泥，帶領(lǐng)人類走向了文明，塑造了輝煌燦爛的文化；就是這一粒粒稻谷，深刻改變了人類社會和歷史發(fā)展進程，即使開始太空探索的今天，我們依然俯身大地，無法離開這勞苦之后大自然的饋贈。無論我們?nèi)祟愖叩枚噙h，那片金黃色的麥田和稻香，永遠是心中最安逸的記憶，是最美的心靈蘊藉。

“人在外面，最重要的是吃飽，吃飽了就不想家了。于是鍋安在哪里，家就在哪里?！?/p>

“廣廈千間，夜眠僅需六尺；家財萬貫日，食不過三餐。”

“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！?/p>