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參考文獻：

1、程碧波，紋明，從舊地圖與中國古文獻研究大秦

2、從傳教士的拼音方案看近代西方文字的劇變及所謂古拉丁語、古希臘語與古埃及語的破譯

尊重版權，轉引請注

（續(xù)前：程碧波：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》與大明熄滅，暨希臘、漢兒人與遏根陀瀕海大塔（一））

??本文是對“程碧波：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》與大明熄滅，暨希臘、漢兒人與遏根陀瀕海大塔（二）”的修改。一方面應網友要求加上了“程碧波：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》與大明熄滅，暨希臘、漢兒人與遏根陀瀕海大塔（一）”的鏈接，另一方面加上了“遏根陀瀕海大塔即為通天塔”的論證內容。這部分論證內容在本文圖25后面，用藍色字體標出。

三?遏根陀國在哪里？

前面提及《諸蕃志》中說塔高八十丈或者是夸大，或者是依山而建。現在來看《諸蕃志》中另一大塔，即遏根陀國的瀕海大塔，在哪里，是如何修建的?！吨T蕃志》說：“遏根陀國，勿斯里之屬也。相傳古有異人徂葛尼于瀕海建大塔，下鑿地為兩層，一窖糧食，一儲器械。塔高二百丈，可通四馬齊驅而上，至三分之二。塔心開大井，結渠透大江以防。他國兵侵，則舉國據塔以拒敵。上下可容兩萬人，內居守而外出戰(zhàn)。其頂上有鏡極大，他國或有兵船侵犯，鏡先照見，即預備守御之計”。

學界通常認為遏根陀國和勿斯里均是埃及。因為“Egypt”發(fā)音恰好就是“遏根陀”，而“勿斯里”似乎就是埃及的另一個名字“密昔兒”。于是“古有異人徂葛尼于瀕海建大塔”就自然是亞歷山大建法羅斯燈塔了。但其實這毫無根據。

首先，“g”按傳教士發(fā)音為“[i]”，因此“Egypt”的真正發(fā)音正是中國史書記載的“厄入多”，而不是“遏根陀”?！拔鹚估铩备懊芪魞骸钡陌l(fā)音更是相差極大。特別地，在描述大塔時，說“塔心開大井，結渠透大江以防”，如果這是法羅斯燈塔，則意味著要通過溝渠引尼羅河水到法羅斯島，然后“他國兵侵，則舉國據塔以拒敵”可能嗎？敵人難道不會直接斷掉溝渠？并且顯然如果法羅斯島都陷落了，守法羅斯燈塔又有何用？一把火就可以解決燈塔。所以舉國應第一守溝渠，第二守法羅斯島，等守塔時，已為困獸。

并且“塔高二百丈”，合“666米”左右。今天世界第一高樓迪拜樓的高度為828米。上海金茂大廈的高度為420.5米。一般超高層建筑地基深度相當于建筑物高度的1/15，因此地基應有44米深。即使今天法羅斯島上的法羅斯燈塔已經倒塌，但地基不會倒塌。那么，能找到44米深的燈塔地基嗎？當然，44米深的地基前提，是鋼筋水泥結構。倘若僅僅是石塊的堆壘，則只能建成重力塔，也即依靠底座增大，如同堆壘一座山那樣來增加高度的同時確保穩(wěn)定性，例如金字塔。那就意味著法羅斯塔的地基將會很大。而整個法羅斯島才寬約800米。如此大的地基，以及倒塌下來的山一樣的巨量石塊，怎么可能被地震抹去。

《諸蕃志》中提到徂葛尼所修的瀕海大塔，高達600多米。即使這個高度充斥水分，仍然極高。在沒有鋼筋水泥的情況下是不可思議的。其最大可能是依山建塔。即在塔狀的山上修建防御工事，導致山是一座塔，塔是一座山。但這也有問題：《諸蕃志》說：“塔心開大井，結渠透大江以防”。如果塔心在塔的底部，則意味著塔是空心的，這就不可能是塔狀的山。如果塔心在塔的頂部，則要“塔心開大井，結渠透大江”，那么大江將是空中懸江，且離地面高達600多米，這如何可能？

現在，跟隨本文來看，真正的遏根陀國在哪里，以及真正的瀕海大塔在哪里。

《諸蕃志》說：“遏根陀國，勿斯里之屬也”，又說“勿斯里國，屬白達國節(jié)制”。白達國，即巴格達。因此“遏根陀國”亦屬巴格達節(jié)制。再看巴格達又是如何。

《諸蕃志》說：“白達國，系大食諸國之一都會。自麻羅拔國約陸行一百三十余程，過五十余州乃到。國極強大，軍馬器甲甚盛......大食諸國或用兵相侵，皆不敢犯其境”。這里體現兩個信息，一是大食的國家甚多，其次這些國家之間彼此征戰(zhàn)。因此此時大食是一個地理名詞，而非統(tǒng)一的國家名稱。事實上“大食”二字即來自中國史書記載的“條支”。所以準確說，應是“白達國，系條支諸國之一都會......條支諸國或用兵相侵......”。

《諸蕃志》再說：“大食國......其國雄壯，其地廣袤，民俗侈麗，甲于諸蕃，天氣多寒，雪厚二三尺，故貴氈毯......國都號蜜徐籬，或作麻羅拔，據諸蕃沖要......民居屋宇與中國同，但瓦則以薄石為之......農民耕種，無水旱之憂；有溪澗之水，足以灌溉。其源不知從出，當農隙時，其水止平兩岸，及農務將興，漸漸泛溢，日增一日；差官一員視水候至，廣行勸集，齊時耕種，足用之后，水退如初......國有大港，深二十余丈，東南瀕海，支流達于諸路......白達、麻嘉、勿斯里......皆其屬國也......淳化四年（即耶元993年），遣副使李亞勿來貢，引對于崇政殿，稱其國與大秦國為鄰。”

上段描述的應大食諸國中的最大國。學界以為此大食的國都蜜徐籬就是埃及另一稱呼“密昔兒”，因此河水漫漲以耕種是指尼羅河。這是完全錯誤的。上段明確說“天氣多寒，雪厚二三尺，故貴氈毯”，怎么可能是埃及呢？且“東南瀕?！保羰前＜?，應是東部瀕海，怎么可能是東南瀕海？所以學界此說乃牽強附會。

本文考證，上段所謂大食的國都蜜徐籬，乃是摩蘇爾。見地圖14：

圖14 耶元1570年，Representation ofthe Turkish Empire

圖14與圖9為同一張地圖。地圖上“Mo∫ul”即“蜜徐籬”，也即“摩蘇爾”。其旁邊即為“Elbet”，即“麻羅拔”。再下面即為“Bagdet（白達或巴格達）”，再下面“Veβel”即“勿斯里”，而“ARAC”，“R”按傳教士發(fā)音為“[g]”或“[q]”，這正是“遏根陀”。換言之，“伊拉克”的發(fā)音不是來自于什么“亞俱羅”，而是來自于“遏根陀”。此大食國的東南正是波斯灣。而摩蘇爾地處北方山地，所以“天氣多寒，雪厚二三尺，故貴氈毯”。其河水充沛，溪澗之水眾多，冬干夏融，體現河水量的季節(jié)性特征。若是尼羅河，哪里來“溪澗之水”？此外還需注意，《諸蕃志》時，大食“民居屋宇與中國同，但瓦則以薄石為之”，此時大食建筑與中國風格相同，還沒有后來的洋蔥頭建筑。有網友推測洋蔥頭建筑應是來自蒙古統(tǒng)治時的蒙古包形狀。此外，上段亦說明，大秦和大食在淳化四年（即耶元993年）時，彼此地位相對獨立，所以“稱其國與大秦國為鄰”。

《諸蕃志》在“白達國”詞條中說：““白達國，系大食諸國之一都會。自麻羅拔國約陸行一百三十余程，過五十余州乃到”，而從地圖上看，摩蘇爾到巴格達的距離為362公里，因此一程為354/130=2.7公里。這對后面的路程計算有用。

現在再看《諸蕃志》對大秦的描述：“大秦國（一名犁靬），西天諸國之都會，大食番商所萃之地也。其王號麻啰弗，理安都城......其人長大美晰，頗類中國，故謂之大秦。有官曹簿領，而文字習胡人；皆髦頭而衣文繡，亦有白蓋小車、旌旗之屬。及十里一亭、三十里一堠......遞年大食國王有號素丹者，遣人進貢。如國內有警，即令大食措置兵甲撫定......或云其國西有弱水、流沙，近西王母，幾于日所入也?！?/p>

上段描述中，大秦國乃是宗主，其人為中國人模樣，但是文字則是胡文。對大食能調兵遣將。“遞年大食國王有號素丹者，遣人進貢。如國內有警，即令大食措置兵甲撫定”。從地理位置上初判，“或云其國西有弱水、流沙，近西王母，幾于日所入也”，說明大秦西邊已到當時所知的極西。弱水、流沙應指尼羅河與埃及?！癳gypt”既發(fā)音“厄入多”，亦發(fā)音“日入國”。

大秦人最初從今天的阿拉伯半島東南端登陸，建立阿拉伯半島上的大秦國，此即漢朝甘英時描述的大秦。然后大秦往北扼守地中海與波斯灣的要沖，“天子守國門”建為都城安都（見筆者“程碧波，紋明，從舊地圖與中國古文獻研究大秦”），見圖15：

圖15 耶元1432-1450年，Map of the Turkish Empire

圖15與圖11為同一張地圖。左邊最上“ALIDULI”即大秦國都“安都”，“ALIDULI”又稱“大拂菻”。右下“Alaxa（黎軒）”“Elcatif（犁鞬）”“Be∫charin（大秦（初址））”均為大秦本土中的地名。大秦西部即埃及，與埃及通過一片沙漠（流沙）相隔。

《諸蕃志》說：“（大食國）其國本波斯之別種，隋大業(yè)中（耶元605-618年）,有波斯之桀黠者探穴得文石以為瑞，乃糾合其眾，剽略資貨，聚徒浸盛，遂自立為王，據有波斯國之西境”?！杜f唐書.列傳》（西元643-667年）說：“拂菻王波多力遣使獻赤玻璃、綠金精等物，（唐）太宗降璽書答慰，賜以綾綺焉。自大食強盛，漸陵諸國，乃遣大將軍摩栧伐其都城，因約為和好，請每歲輸之金帛，遂臣屬大食焉”。這里似乎是大秦（拂菻）臣屬于大食，但是河南洛陽出土石碑《陶齋藏石記》記載“大唐故波斯國大酋長、右屯衛(wèi)將軍、上柱國、金城郡開國公、波斯君丘之銘。君譯阿羅憾，族望，波斯國人也。顯慶年中，高宗天皇大帝以功績有稱，名聞[西域]，出使召至來此，即授將軍北門[右]領使，侍衛(wèi)驅馳。又充拂林國諸蕃招慰大使，并于拂林西界立碑，峨峨尚在。宣傳圣教，實稱蕃心。諸國肅清，于今無事。豈不由將軍善導者，為功之大矣。又為則天大皇后招蕃王，建造天樞，及諸軍立功，非其一也”。阿羅憾生平為耶元616-710年。因此史書所記西元643-667年大秦臣屬大食，實際上是大秦臣屬唐朝，但直接領導者為波斯王阿羅憾，而大食與波斯同出一脈，且奇沙州都督府設在后來的大食所在地，故而被記為“大秦臣屬大食”。武則天時繼續(xù)平息西域叛亂，建造以帕米爾高原為樞紐的天樞上國體系。武則天自命彌勒佛轉世，對西域宗教演化起關鍵作用（彌賽亞Messia與彌勒佛Maitreya同源）。

唐慧超《往五天竺國傳箋釋》（耶元727年）說：“又從吐火羅國，西行一月，至波斯國......言音各別，不同余國。又從波斯國，北行十日入山至大寔國。彼王不住本國，見向小拂臨國住也......又小拂臨國傍海，西北即是大拂臨國（即大秦）。此王兵馬強多，不屬余國。大寔數回討擊不得，突厥侵亦不得。衣著與波斯大寔相似，言音各別不同”，說明大秦兵力強盛，并未臣服于大食（不屬余國）。

西元755年安史之亂，唐朝力量朝東部退縮，吐蕃和阿拉伯興起。波斯來源于安息（Asia，為古條支國）的君王姓名。甘英之時，尚為安息，未改名為波斯。希羅多德《歷史》、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中“波斯”名字的出現，說明其不可能發(fā)生在甘英之前。

杜環(huán)《經行記》（耶元780年）說：“拂菻國在苫國西，隔山數千里，亦曰大秦。其人顏色紅白（即白里透紅的中國人膚色）......王城方八十里，四面境土，各數千里。勝兵約有百萬，常與大食相御......西枕西海（即地中海），南枕南海，北接可薩突厥”。

直到耶元耶元1170-1231年，《諸蕃志》還說：“遞年大食國王有號素丹者，遣人進貢。如國內有警，（大秦）即令大食措置兵甲撫定”，說明大秦始終掌握有主導權。

從以上歷史來看，能傳檄而定大秦的，唯有中國。這也充分說明了大秦對中國的認同。

從地理位置上看，《諸蕃志》時，大秦直接控制兩河流域以西（含阿拉伯半島）區(qū)域。所以《諸蕃志》描述“大食國”條時，只說“（大食國）國有大港，深二十余丈，東南瀕海（即波斯灣），支流達于諸路”，但并沒有說大食國西部瀕海。因此學界認為當時大食國的國都在埃及，是完全不著調的。

但是，《諸蕃志》明確講述大食有很多國家。而耶元1178年周是非的《嶺外代答》中說：“東大食海，渡之而西，則大食錯國也。大食之地甚廣，其國甚多，不可悉載。又其西有海，名西大食海......大食者，諸國之總名也。有國千余，所知名者，特數國耳。達國，系大食諸國之京師也。其國王則佛麻霞勿之子孫也。大食諸國用兵相侵，不敢犯其境。”從《諸蕃志》《嶺外代答》可知，“大食”本身只是一個地理概念，它并非一個國家概念。而在大食的地理概念中，存在一個以大食為名的大食國，其國力強盛。人們通常會把這個大食國等價于大食的地理概念，這是不對的。

如前所述，“大食”的真正名字就是“條支”。是“大食國”以“條支”為名，而不是“條支”以“大食國”為名。有“條支”之時，尚無“大食國”。《后漢書》記載今天恰巴爾港上的“條支城”，以及阿拉伯半島上的“大秦”，到后面的條支、大秦的稱呼不斷往西邊擴展，反映了東方文明一波又一波的西遷過程（見筆者“程碧波：紋明，從舊地圖與中國古文獻研究大秦”）。

《諸蕃志》在“木蘭皮國”詞條中說：“大食國西有巨海。海之西，有國不可勝計，大食巨艦所可至者，木蘭皮國爾。蓋自大食之陁盤地國發(fā)舟，正西涉海一百日而至之”。這里的“大食”不應該是《諸蕃志》在“大食國”詞條中說的“大食國”。因為在“大食國”詞條中，只說“大食國”東南瀕海，并未說“大食國”西邊亦瀕海。“大食國”所屬地亦無西邊瀕臨地中海的地方。相反，對大食有調兵之權的大秦，其從安都到阿拉伯半島，一直控制著地中海沿岸。因此這里的大食，應指“條支”的地理概念。又因為西文為拼音文字，發(fā)音容易混淆，所以這里亦可能指安條克、大馬士革等地。更麻煩的是，純用西文拼音文字的發(fā)音，甚至難以區(qū)分“大食”和“大秦”的發(fā)音。見圖16：

圖16 耶元1432-1450年，Map of the Turkish Empire

圖16與圖11為同一張地圖。圖上左上角為“Antiochia”，此即“安條克”，今天的“安條克”已經遷移到地中海東北角靠近敘利亞部分。但是“Antiochia”可以發(fā)音為“大食”，也可以發(fā)音為“條支”，還可以發(fā)音為“大秦”。安條克下面的“Lodichia”同樣可以發(fā)音為“大食”，也可以發(fā)音為“大秦”。最下面的“Dama∫co”可以發(fā)音為“大馬士革”，亦可發(fā)音為“大食國”。所以西文的讀音必須要結合地理、地形、距離等因素來確定。基于《諸蕃志》對“大食國”已經有專門詞條闡述，且闡明大秦可“令大食措置兵甲撫定”，大秦都城“安都”，“（大秦）其國西有弱水、流沙，近西王母，幾于日所入也”四個因素，本文研判“木蘭皮國”詞條中所說的“陁盤地”的真正權屬歸大秦。

《諸蕃志》關于“麻嘉國”詞條說：“麻嘉國自麻羅拔國西去，陸行八十余程方到。乃佛麻霞勿所生之處”?，F在學界認為“麻嘉”為麥加。但是從前面計算的1程約為2.7公里，可知麻嘉國在麻羅拔國西約216公里。在地圖上得圖17：

圖17 耶元2021年衛(wèi)星地圖

從圖17的衛(wèi)星地圖進行測量，從地圖中注明的摩蘇爾（也即麻羅拔國）往西216公里，正好是在一條小河的拐點，現在叫做哈塞克，此應即《諸蕃志》中說的麻嘉國?，F在再來看老地圖18：

圖18 耶元1432-1450年，Map of the Turkish Empire

圖18與圖11為同一張地圖。從圖18看到，右邊為摩蘇爾，左邊與圖17中的小河的同樣拐彎處，圖18標注為“Merdin”?！皉”按傳教士發(fā)音為“[g]”或“[q]”，所以“Merdin”正是真正的“麻嘉國”，這是才所謂“乃佛麻霞勿所生之處”。

最后，本文回到蘆眉國。見《諸蕃志》的“蘆眉國”條：“蘆眉國，自麻羅拔西陸行三百余程始到，亦名眉路骨國。其城屈曲七重，用黑光大石瓷就，每城相去千步。有番塔三百余，內一塔高八十丈。”按1程2.7公里，則蘆眉國在麻羅拔西2.7*300=810公里。

圖19 耶元2021年衛(wèi)星地圖

圖19即為衛(wèi)星地圖上，從摩蘇爾往西810公里，此地應即蘆眉。這與本文之前明嘉靖年間編修的《陜西通志》的《西域土地人物略》說：“又西為阿的納城（屬魯迷城管）”。見圖20：

圖20 耶元1435-1506年，Representation ofthe Turkish Empire

圖20與圖9為同一張地圖。圖20左邊為“ADOLE”，也即《西域土地人物略》說的“阿的納城”，圖20右邊為“Mo∫ul”，兩者之間的距離為紅線。對比圖19和圖20，可見圖19中的蘆眉恰好就在圖20的阿的納位置。而《西域土地人物略》說：“又西為阿的納城（屬魯迷城管）”，所以《諸蕃志》說“蘆眉國，自麻羅拔西陸行三百余程始到，亦名眉路骨國”是準確的。

大家想想，假設真如學界所說，《諸蕃志》中的“蜜徐籬”或“麻羅拔”是埃及開羅，那么白達（巴格達）到開羅的距離是1300公里，按《諸蕃志》算130程。那么《諸蕃志》說從“麻羅拔”往西陸行300余程（注意，沒有過海）到蘆眉國，學界是打算從開羅往西走3000多公里的陸路到蘆眉國嗎？筆者好奇地量了一下：開羅往西走3000多公里應該到非洲的阿爾及利亞。

四?遏根陀國的瀕海大塔在哪里？

已經確定了遏根陀國。現在本文來確定遏根陀的瀕海大塔在哪里。首先看老地圖21：

圖21 耶元1432-1450年，Map of the Turkish Empire

圖21與圖11為同一張地圖。圖21中，“ARAC（遏根陀）”在“Bal∫ara”上方，在“Bagdet（巴格達）”右下方。

前已述及，遏根陀國的瀕海大塔高達200丈（666米），塔心開大井，結渠透大江。最有可能的是有一座高達666米的山，然后依山為塔。并且《慧超往五天竺國傳》在“大食國”條說：“又從波斯國。北行十日入山至大寔國。彼王不住本國，見向小拂臨國住也。為打得彼國，彼國復居山島，所處極牢”?！靶》髋R”可能就是“勿斯里（Veβel）”，而《慧超往五天竺國傳》說打得彼國居山島之上，地勢極為牢固，大食國的王連本國都不住，而住在這個山島上。此山島可能就是《諸蕃志》中的瀕海大塔。塔山一體的推測是站得住腳的。

所以現在就在這個位置來找是否存在這么一座山。見圖22：

圖22 耶元2021年衛(wèi)星地圖

圖22是耶元2021年衛(wèi)星地圖，圖22左上方劃紅線處為巴格達，右下方劃紅線處為巴斯拉（即巴士拉）。對比圖21和圖22，可知“遏根陀”應當在圖22的紅圈內。初步看圖22，會有一個發(fā)現：紅圈內有一個弧形的綠地。從左上方有一道尖銳的山脊刺向綠弧。在山脊尖有劃紅線的名字叫“阿瓦士”，這應當是“ARAC”的名字留存遺跡，由后來“阿拉士”的發(fā)音而來。山脊背后則是連綿的札格羅斯山脈。

現放大這個部分得圖23：

圖23 耶元2021年衛(wèi)星地圖

放大圖22中的紅圈部分，得圖23。圖23最下面為山脊尖，山脊朝上則海拔逐漸提高，到圖23最上面是一座山，山頂海拔693米，山前的綠地海拔則只有97米?？梢娚絼萆邩O快。此山兩邊各有一條江水環(huán)繞。以面對東南方為正前，山的右邊是山脊伸出扎向波斯灣，山的背后、左邊和前面均是札格羅斯山脈。山前的綠洲寬47公里，長107公里。這正是中國“左青龍，右白虎，前平原，江水環(huán)繞，遠望山，后面山勢不絕”的風水寶地。現在放大圖23中的山得圖24：

圖24 耶元2021年衛(wèi)星地圖

圖24是圖23中高山的放大圖。由于放大之后測量更加精確，所以可測得山頂高度實際為海拔730米。山后尾部的高度低至海拔276米，山前綠洲的高度低至海拔98米。換言之，從山前綠洲到山頂陡然升高632米?！吨T蕃志》時，綠洲地面會更低，這正好就是《諸蕃志》所說的“塔高二百丈”。圖片左邊的大江為海拔156米，右邊的大江為海拔318米，相對綠洲均為地上懸江。此山背后的札格羅斯山再次陡然升高至海拔1689米，形成連綿的山勢。特別地，竟然有一條河流向此山的中心位置（見圖24中“塔心河海拔316米”所指），這正是《諸蕃志》所說：“塔心開大井，結渠透大江以防”。從整座山來看，其兩邊的塔基對稱，江流環(huán)繞，山勢亦呈塔狀朝中間合攏。江水從塔心穿過，面前是沃野數百里。此山“他國兵侵，則舉國據塔以拒敵。上下可容兩萬人，內居守而外出戰(zhàn)”方才是可能的。在波斯灣的兩河平原尚未沖擊形成時，此地的確為易守難攻的富庶之地。圖24的塔心部分還有地名“Hoseyniye”，筆者推測其即漢語“空中園林”，也即“空中花園”的發(fā)音?，F在這些河流已經趨于干涸?？梢韵胂?，在當初大江奔騰飛瀉而下的情況下，這個大塔會美得令人窒息。再看圖25：

圖25 耶元2021年衛(wèi)星地圖

衛(wèi)星地圖中，“Hoseyniye”上面正是“Tok Tokab”，這就是《慧超往五天竺國傳》說的“打得彼國”。其下面也是“Dokhtar Borji”，也是“打得彼國”。同時，“Tok Tokab”“Dokhtar Borji”又正好發(fā)漢語音“大塔”。所以《諸蕃志》說“遏根陀國，勿斯里之屬也。相傳古有異人徂葛尼于瀕海建大塔”。故“打得彼”就是漢語“大塔堡”。

但是在2021年5月30日寫作本文第一版時，對“Tok Tokab”有所疑惑，因為潛意識里覺得這個詞中有重復音節(jié)“Tok Tok”，“Dokhtar Borji”中也有重復音節(jié)“Do kh tar”，倘若僅僅是“大塔”，多這個音節(jié)就無必要。同時在本文第一版中，我已經推測“空中花園”就在這個“大塔堡”上。因為兩河流域地勢很平，只有這么一座山如塔聳立，江水流經海拔316米的塔心，是空中花園再好不過的位置。再兼此地恰有“Hoseyniye”的名稱，所以研判此地即為“空中花園”。當時也意識到這可能就是通天塔所在，但不能僅憑地勢來推測，所以在2021年5月30日的文章中未寫出我的推測。但是今天琢磨“Tok Tokab”“Dokhtar Borji”奇怪的多余音節(jié)時，突然想起“通天塔”的發(fā)音：多出來的這個音節(jié)，就是漢語“天”的發(fā)音。因此“Tok Tokab”正是漢語音“通 天 塔 堡”，“Dokhtar Borji”也正是漢語音“通天塔 堡”。

現在再看遏根陀國的全景圖26：

圖26 耶元2021年衛(wèi)星地圖

圖26中，遏根陀的地形如同耳朵，因此“遏根陀”可能是漢語音“耳根沱”?，F在波斯灣在科威特以北已經成為沖積陸地。但在當時波斯灣大海則一直在巴格達以北。所以此遏根陀的大塔為瀕海大塔。

現在再看《諸蕃志》在“大食國”詞條所記載的：“農民耕種，無水旱之憂；有溪澗之水，足以灌溉。其源不知從出，當農隙時，其水止平兩岸，及農務將興，漸漸泛溢，日增一日；差官一員視水候至，廣行勸集，齊時耕種，足用之后，水退如初”；在“勿斯里國”詞條記載的：“其國多旱。管下一十六州，周回六十余程。有雨則人民耕種，反為之漂壞。有江水極清甘，莫知水源所出。歲旱，諸國江水皆消減，惟此水如常；田疇充足，農民藉以耕種。歲率如此，人至有七、八十歲不識雨者。舊傳蒲啰吽第三代孫名十宿（西方漢學家認為即《舊約》中的埃及主約瑟），曾據此國。為其無雨，恐有旱干之患，遂于近江擇地置三百六十鄉(xiāng)村，村皆種麥。遞年供國人日食，每村供一日，三百六十村可足一年之食。又有州名憩野（學界認為是開羅），傍近此江。兩年或三年必有一老人自江水中出，頭發(fā)黑短、須鬢皓白，坐于水中石上，惟現半身，掬水洗面剔甲。國人見之，知其為異，近前拜問今歲人民吉兇。如其人不語若笑，則其年豐稔，民無札瘥；若蹙額，則是年或次年必有兇歉、疾疫。坐良久，復沒不見?！边@些內容，學界一直以來都認為是對埃及尼羅河的描述，認為描述了尼羅河定時泛濫，以供耕種的特點。但是根據本文，顯然跟尼羅河沒有半毛錢關系。尼羅河是“溪澗之水”嗎？顯然不是。“有雨則人民耕種，反為之漂壞”描述的是什么場景？尼羅河泛濫來耕種也就罷了，下雨能阻止尼羅河泛濫？泛濫都不怕，還怕雨？邏輯在哪里？“有雨則人民耕種，反為之漂壞”的真正原因，是因為兩河流域“迦勒底”的名稱。筆者“從傳教士的拼音方案看近代西方文字的劇變及所謂古拉丁語、古希臘語與古埃及語的破譯”一文中指出，“迦勒底”的西文“Caldar”，實際為漢語音“坎兒井”。“坎兒井”是干旱地區(qū)人民建造的地下水利工程，又稱作“井渠”。如果遇到大雨，則容易損壞這種工程。所以才“有雨則人民耕種，反為之漂壞”。像學界所認為的尼羅河泛濫那種粗放的耕種，怎么可能怕雨？當然不要跟本文抬杠說“十二級的臺風也不怕么？”因為原文顯然不是說可以摧毀莊稼的暴風雨。

五?希臘人去哪里了？

回到之前的問題：耶元1460年以后，這么一個龐大的希臘帝國，與波斯發(fā)生規(guī)模如此宏大的戰(zhàn)爭，為什么在離今天才短短幾百年內，就消無蹤跡？這場世界大戰(zhàn)的時間為什么被篡改到耶元前500年左右？而希臘人也作為一個人種而滅絕？

事實上這場戰(zhàn)爭比我們想象得更近。它可能就是16至18世紀時期，波斯土耳其戰(zhàn)爭中的真正主角。這個主角曾經在西方占絕著絕對的科技優(yōu)勢。但是當傳教士遠征中國之后，中國本土科技流向了歐洲，歐洲科技空前崛起。于此同時，大明于耶元1644年轟然倒塌。大明的倒塌是一個世界帝國的倒塌。從歐洲、南洋到美洲，漢兒人陡然失去了祖國的強大支撐。

一方面是失去大明祖國的后盾，另一方面是面對著歐洲突如其來的科技優(yōu)勢代差。就如同印第安人面對機槍的掃射一樣，在美洲發(fā)生的印第安人滅絕，同樣發(fā)生在呂宋島的華人身上，發(fā)生在澳大利亞的原住民身上，也同樣，沒有理由不發(fā)生在西域的漢兒人身上。

下面僅僅列舉呂宋島大屠殺。

耶元1580年，西班牙國王腓力二世成為葡萄牙國王后，為了鞏固對葡萄牙的統(tǒng)治，與葡萄牙貴族達成妥協(xié)，給予葡萄牙較大的自治權，在西班牙議會中給葡萄牙保留席位。葡萄牙保留自己的議會、政府與法律體系，接受西班牙駐里斯本總督的監(jiān)督，外交則服從西班牙的領導，與西班牙保持一致。西班牙與葡萄牙合并。這就是伊比利亞聯(lián)盟。

耶元1603年（明萬歷三十一年），西班牙下令錄呂宋華人姓名，分三百人為一院，入即屠殺，華人無兵仗抵抗，死無算，奔大侖山。饑困于山中后開始攻城，遭遇西班牙埋伏，前后死者二萬五千人。之后，西班牙誆騙大明朝廷說華人將謀亂，不得已，才殺害華人。耶元1609年，西班牙再屠殺2萬多呂宋華人。耶元1639年，西班牙人再次集體屠殺華人。耶元1662年4月，西班牙集體屠殺在呂宋的華人，數以萬計。

? 當時，葡萄牙、西班牙通過向教會提供資金援助，獲得教會圣職人事安排的傳教保護權。由于耶穌會接受了葡萄牙王國的援助，其海外傳教是與葡萄牙王國武力征服海外諸地同時進行。利瑪竇為代表的傳教士同樣是通過葡萄牙獲得傳教資金供給。

??徐光啟上《辯學章疏》為傳教士的傳教資金來源辯解說:“諸陪臣所以動見猜疑者，止為盤費一節(jié)?；蛞蔁裏捊疸y，或疑外商接濟，皆非也。諸陪臣既已出家，不營生產，自然取給于捐施。凡今衣食，皆西國捐施之人，展轉托寄， 間遇風波盜賊，多不獲至。諸陪臣亦甚苦之……為今之計，除光祿寺恩賜錢糧照舊給發(fā)外，其余明令 諸陪臣量受捐助，以給衣食，足用之外義不肯受者，聽從其便。”

? 換言之，徐光啟要求大明政府承擔傳教士的資金支出，傳教士就不用花葡萄牙的錢了。

??蘇及寓在《邪毒實據》中指責傳教士艾儒略說: “此夷詐言九萬里。夫詐遠者，令人信其無異志，而不虞彼之我吞我耳。不知此番機深謀巧，到一國必壞一國，皆即其國以攻其國，歷吞已有三十余。遠者難其蹤，最近而呂宋，而米索果，而三寶顏，而雞籠、淡水，俱皆殺其主奪其民。只須數人，便壓一國?！?/p>

? 耶元1640年伊比利亞聯(lián)盟解體。耶元1668年西班牙與葡萄牙正式分離。

? 感嘆中國本土真是前世修了什么福報，別人從美洲到呂宋到澳大利亞均是屠殺。唯獨對中國本土青睞有加，唯恐中國本土封建落后愚昧，天天向中國人教授最前沿的天文、數學、物理、哲學和邏輯學等科技，為此忙得在耶元1650年前的數百年中，拼了命寧愿坐中國的監(jiān)牢被當時愚昧的中國政府砍頭，也要給中國人翻譯七千冊科技書籍，傳來科技之光，卻竟然連《耶經》都忘了給中國一本。