? ?? 在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)中，有個重要的概念叫做先驗自我，它是對經(jīng)驗自我做先驗還原之后的結(jié)果，以此為基點來建立他的意向性理論，希望能達(dá)到對世界的理性客觀的描述。很多學(xué)者似乎都對這個概念有所誤解，Strongart教授認(rèn)為先考慮先驗還原失敗的情況，會有助于對先驗自我的理解。

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? ? 在理論物理特別是相對論中，會設(shè)定一個理性觀察者（Obersever），由此來得到時空的基本性質(zhì)，這可以說是先驗自我的基本模型。先驗自我就是類似的理性設(shè)定，在更深的層次上考察人的意向活動，說成是上帝視角也未嘗不可。具體來看，它就是典型的科學(xué)家人格，比如瑞克和莫蒂中的瑞克。

? ? 有些人可能會問：先驗自我和經(jīng)驗自我是什么關(guān)系，就像是問系統(tǒng)軟件與應(yīng)用軟件是什么關(guān)系。小聰明會說：都是自我，都是軟件。接下來，海德格爾之流就在小聰明的基礎(chǔ)上發(fā)揮了一下，說：都是存在的操作，需要操心操神等等。哲學(xué)史上的樓就是這樣被歪掉的，從胡塞爾到海德格爾，很可能是樓歪得最厲害的一段，恐怕都是靠攪史棍們硬粘起來的。

? ? 要達(dá)到這樣的先驗自我，說難的很難，說容易的也很容易。自然發(fā)展的人多少都能感受到一點，訓(xùn)練一下邏輯思維就能點亮，但對于接受傳統(tǒng)熏陶，從小就背古文教育不當(dāng)?shù)哪且蝗海闰炞晕铱峙略缇蛷U了。比如某個洋蔥頭，古今中外讀了一堆書，結(jié)果自身的信念都不能融貫，變成了一個縫合怪。

? ? 一般來說，缺少真正硬核的人，大都會逃避這樣的先驗還原，還回去就什么都不是了。他們一般會強(qiáng)調(diào)社會學(xué)還原，還原到你的具體身份，讀書改變命運的就更是如此。說到底，就是抱住某個權(quán)威當(dāng)大腿，然后裝模作樣的附庸風(fēng)雅。國內(nèi)學(xué)術(shù)界數(shù)論文風(fēng)氣，把大數(shù)據(jù)作為權(quán)威，也是社會學(xué)還原的一種表現(xiàn)。

? ? 當(dāng)然，哲學(xué)界還是有些人能夠不受論文家的影響，但他們大都會認(rèn)同歷史文本的還原。其實嘛，青椒對著教科書照本宣科，老教授對此是不屑一顧的。青椒說：這可是國家的權(quán)威教材！老教授說：權(quán)威個屁！就是我那個只會記筆記的同學(xué)編的。某個教哲學(xué)的老師講到先驗還原時，就順便提到了回歸歷史文本，感覺就有點黑色幽默，歷史文本恰恰是先驗還原失敗之后，無可奈何之下才抓的稻草啊~

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? ? 思考題：“從胡塞爾到海德格爾，很可能是樓歪得最厲害的一段，恐怕都是靠攪史棍們硬粘起來的”這句話中的“攪史棍們”主要是指哪些人？為什么說他們是先驗還原的失敗者？