故事發(fā)生在2023年6月的一個(gè)凌晨。

一行白色面包車(chē)在午夜0點(diǎn)浩浩蕩蕩開(kāi)上了公墓附近的村口小路。

沒(méi)有信號(hào)的黝黑樹(shù)林間，隨照明燈撐起，類(lèi)丁達(dá)爾效應(yīng)的幽光緩緩彌散。

山路上停放的，正是早已等待好的道具——紅色喜轎。

沒(méi)錯(cuò)，這就是我們?cè)谂臄z“陰陽(yáng)合歡”相關(guān)宣發(fā)素材中用到的喜轎實(shí)物。

這次“陰陽(yáng)合歡”活動(dòng)的籌備中，項(xiàng)目組內(nèi)也發(fā)生了許多故事。

今天，就讓我?guī)Т蠹乙黄鸪怨?，走進(jìn)“陰陽(yáng)合歡”聯(lián)動(dòng)活動(dòng)的背后~

一、凌晨上山攜道長(zhǎng)保平安

“陰陽(yáng)合歡”是與紙嫁衣IP及新作《無(wú)間夢(mèng)境》聯(lián)動(dòng)的活動(dòng)，這次聯(lián)動(dòng)我們雙方團(tuán)隊(duì)都有許多對(duì)方游戲的玩家，于是反手幾個(gè)飛吻，花寶紙寶一拍即合。

聯(lián)動(dòng)的宣發(fā)上，我們希望能契合聯(lián)動(dòng)風(fēng)格，在這個(gè)夏天帶給大家一些“清涼”。

本著“做游戲不能太陰間，但做PV可以”的想法，我們決定此次PV進(jìn)行實(shí)景拍攝的嘗試以營(yíng)造更具代入感的氛圍。

PV中大家所看到的的喜轎出沒(méi)之地，正是我們?cè)谑畮讉€(gè)兼具蒼涼破敗、野蠻生長(zhǎng)原始感的取景地中精挑細(xì)選。只求配合大紅喜轎、面具轎夫、送嫁新娘帶給大家良好的觀看體驗(yàn)。

在宣發(fā)上，我們也配合了午夜0點(diǎn)這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，幫助大家在吃到新餅后更好入眠。

PV拍攝過(guò)程中還發(fā)生了一些小插曲，比如0點(diǎn)上山手機(jī)突然信號(hào)全失時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)取景地原來(lái)位于一座公墓附近。

不過(guò)此次我們攜帶一位道長(zhǎng)陪同上山，開(kāi)拍及結(jié)束后均進(jìn)行了儀式。我們的PV是開(kāi)過(guò)光的，學(xué)子們放心大膽看！

PS：PV中的部分丹砂符箓也為道長(zhǎng)所畫(huà)

二、美術(shù)徹夜聚首討論肌肉

祀于神明，世有五欲。

一欲窺探，二欲隱忍，三欲束縛，四欲癡纏，五欲臣服。

拿到這次聯(lián)動(dòng)的需求后，美術(shù)首先考慮的就是針對(duì)每個(gè)人物的性格差異點(diǎn)去匹配風(fēng)格、特質(zhì)和細(xì)節(jié)。

比如“隱忍”一詞匹配的是宣望鈞，他本身是偏含蓄的性格，那些深埋于心的想法在理性克制的邊緣游走時(shí)，就成為了“隱忍”。

從環(huán)境（水潭、鬼魅之手、蛇與紅花）和姿勢(shì)（趴伏、扶額、忍耐的表情）設(shè)計(jì)的考量上，重點(diǎn)刻畫(huà)的也是當(dāng)身體處于邪神控制下無(wú)力反抗又努力抑制的感覺(jué)。在原始認(rèn)知中，蛇具有陰陽(yáng)互濟(jì)、誘惑、神秘等印象，這也是選擇蛇元素的原因。

而像凌晏如，他本身偏克制禁欲。我們將場(chǎng)景設(shè)置在寺廟，符咒和寺廟都構(gòu)成“禁錮”的代表，欲望會(huì)在邪神的控制下被解放。這種時(shí)刻是與之對(duì)抗，還是“臣服”于欲望呢？

在繪制過(guò)程中，美術(shù)組對(duì)每個(gè)人物的肌肉也進(jìn)行了詳細(xì)的討論和分類(lèi)。

小季自帶“少年感”，爬樹(shù)抓雞不在話下的他，有著運(yùn)動(dòng)型的健康線條，身材也更為勻稱(chēng)。但因?yàn)檫€是青澀的少年，肌肉不會(huì)非常明顯。

宣望鈞常年練武，擅長(zhǎng)快劍的他，肩臂結(jié)實(shí)，體態(tài)輕盈而不失力量感，形成肩寬腰窄的輪廓。他的手在細(xì)長(zhǎng)有力的同時(shí)，還會(huì)略生些薄繭。

精于籌算的文司宥是商人，生活精致，不常舞刀弄槍?zhuān)虼讼噍^其他人力量感不會(huì)那么明顯，鎖骨會(huì)更突出、肌肉線條更柔和，手指也相對(duì)瘦長(zhǎng)骨感。

玉澤看似是謀士，實(shí)則常擺弄瓊花刃之類(lèi)暗器，亦精通劍術(shù)，有一種溫柔的力量感。穿衣顯瘦脫衣有肉，能看出明顯的薄系肌肉。

首輔凌晏如文武雙全，年歲稍長(zhǎng)于他人，身形偉岸、肩寬體壯，給人一種成熟男性的安全感。由于擅長(zhǎng)棋藝，常年執(zhí)棋的手部，骨節(jié)和經(jīng)脈也更為明顯。

為了展現(xiàn)處于邪神控制下的人物狀態(tài)，PV中使用的真人模特也依照了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去篩選。

三、文案研究婚俗破除迷信

著嫁衣，一燃紅燭謂納采，二焚香華以問(wèn)名，三換信物日納吉，四祭六葬之納征，五問(wèn)陰陽(yáng)可請(qǐng)期，六擬婚書(shū)當(dāng)親迎。

七焚表文，八拜天地，九入合棺。唯心赤誠(chéng)，可感天地，可化陰陽(yáng)，合歡六葬，此乃陰陽(yáng)天地之禮。

為了契合本次聯(lián)動(dòng)的主題，文案結(jié)合古代傳統(tǒng)婚俗和道教傳統(tǒng)婚俗重新設(shè)計(jì)了一套完整的新的婚俗，劇情中稱(chēng)為“陰陽(yáng)合歡禮”。

前六禮為古代婚姻中“三書(shū)六禮”的六禮部分——納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎。而“陰陽(yáng)合歡禮”中燃紅燭、焚香華等步驟，則是為了貼合“陰陽(yáng)合歡”劇情加入的祭祀儀式。

焚表文、拜天地則為道教的傳統(tǒng)婚俗，意思是以焚表文送表上天后，請(qǐng)求神明做為證婚和鑒察，并為新人賜福。

在古代，婚姻是父母之命、媒妁之言；而在“陰陽(yáng)合歡”劇情中，陰陽(yáng)合歡禮卻可以全由雙方的意志完成。

這種設(shè)計(jì)一方面是突出傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)婚俗的莊重感，另一方面也融入了強(qiáng)化自我意志進(jìn)階的現(xiàn)代價(jià)值觀。

這次整體的劇情分為2條線進(jìn)行，除了體驗(yàn)“陰陽(yáng)合歡禮”婚俗，也埋入了一條調(diào)查女子失蹤案的故事線。

主控因?yàn)樵幃悏?mèng)境進(jìn)入石窟，感受了這些不幸女子們感受的一切，也感受到了她們的自救——這些被困于石窟墓地的女子們，一代又一代靠自己、靠彼此爭(zhēng)取自己的光與自由。

這也是這次劇情里一個(gè)重要的表達(dá)：當(dāng)信邪神無(wú)果的時(shí)候，她們選擇成為自己的神，成為后面有相同命運(yùn)的女子的神。

其實(shí)無(wú)論男女，處于困境時(shí)，自我的救贖將更為關(guān)鍵。

這些都是我們準(zhǔn)備“陰陽(yáng)合歡”活動(dòng)時(shí)制作者內(nèi)發(fā)生的一些故事和思考。

希望體驗(yàn)過(guò)這次聯(lián)動(dòng)活動(dòng)的學(xué)子們，也能獲得一些快樂(lè)或是思考。

深夜上山拍PV的時(shí)候，也有人發(fā)消息問(wèn)我：“你們這次這么動(dòng)真格的嗎?”

我摸著一顆滾燙而鮮紅的心告訴他：“沒(méi)錯(cuò)，是的，我們只是想把最好的聯(lián)動(dòng)內(nèi)容帶給我們親親的玩家。”

看到這里，不知道學(xué)子們有沒(méi)有涌上一股上花果山看看的心情。

如果有，那不妨跟我一起——