? ? ?1、中醫(yī)治人： ?宋代政治家、文學(xué)家范仲淹曾說過，“不為良相，便為良醫(yī)。”良相是治國(guó)的，良醫(yī)是治人的，但治國(guó)、治人、治病的道理是相通的。所以宋代大文豪蘇東坡說：“物一理也，通其意則無適而不可。分科而醫(yī)，醫(yī)之衰也。”中醫(yī)需要把握道的根本精神，否則只會(huì)淪為囿于成規(guī)、定法的“下醫(yī)”。

? ? ? ??古語有云：“上醫(yī)治國(guó)、中醫(yī)治人、下醫(yī)治病。”自古以來，善為醫(yī)者，不僅能治病救人，而且能以醫(yī)理論國(guó)事，治病與治國(guó)、治人，融會(huì)貫通，一脈相承。從這個(gè)意義上甚至可以講，“中醫(yī)”是治人的，而不是治病的。換言之，中醫(yī)把人看作一個(gè)整體，而不僅僅看“病”。如果僅僅看病、治病，那便是下醫(yī)。

2、不治已病、治未?。?br>? ? ? ? 歷史上曾流傳這樣一個(gè)故事：魏文王問扁鵲曰：“子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？”扁鵲曰：“長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下?！蔽何暮钤唬骸翱傻寐勑?？”扁鵲曰：“長(zhǎng)兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞?dòng)谥T侯?！北怡o是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)，因醫(yī)術(shù)高超被奉為“神醫(yī)”，然而，扁鵲自認(rèn)為自己醫(yī)術(shù)并不高明，因?yàn)橹皇侵巍耙巡　保嬲呙鞯氖侵巍拔床　?，讓人不生病?/p>

據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，“圣人不治已病、治未病”。有病不治，就是說不治已病。《漢書·藝文志》中有一句話：“有病不治，常得中醫(yī)?！庇胁〔恢危拍艿玫街嗅t(yī)。因此，中醫(yī)不是治已病的，是治未病的。治未病，也就是讓每個(gè)人都能夠保持身心的健康。所以中醫(yī)是“不治已病、治未病”的，不要等到有病了再去治，最好還是不要生病。

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3、講究“中正平和”

? ? ? ?這跟中國(guó)文化的生命觀是一致的：生命不是造物主或神創(chuàng)造出來的，生命是天地之氣達(dá)到和諧狀態(tài)而產(chǎn)生的。因此，每個(gè)生命都是天地之和氣而生的。生命因“和”而生，那么怎樣維持其生命力呢?也是要靠“和”。中醫(yī)用“中”的概念來調(diào)整人體各種的不平衡、不中正、不平和。生命因中正平和而產(chǎn)生、延續(xù)，這是中醫(yī)最核心的價(jià)值觀、思維方式?！爸姓胶汀笔且环N生命的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，這種平衡狀態(tài)不是固定式的，而是“動(dòng)態(tài)”的、“變易”的。因此，中國(guó)人必然強(qiáng)調(diào)一個(gè)“中”，或說“中和”“中庸”。就是要把握一個(gè)分寸，把握一個(gè)度，但是這個(gè)度不是不變的，它是隨著時(shí)間的變化，地域的變化而變化的。“中”是一個(gè)不變的原則，但是這個(gè)原則在不同的環(huán)境和時(shí)間里面，是要發(fā)生變化的，所以，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡，我們要“致中和”。

中國(guó)哲學(xué)很重要的特點(diǎn)，并不是僅僅確定某一個(gè)事情的一種性質(zhì)或者一種特征，而更在講這些性質(zhì)互相之間的一種關(guān)系，它們之間的一種轉(zhuǎn)換，所以非常強(qiáng)調(diào)一個(gè)“中”，還強(qiáng)調(diào)一個(gè)“時(shí)”。中國(guó)哲學(xué)里面講的“時(shí)”，含義既包括時(shí)間也包括空間，是指從時(shí)間、空間兩個(gè)層面來調(diào)整“中”的原則，這些都是中醫(yī)的診斷治療或者預(yù)防的根本原則。

　　 中醫(yī)離不開中國(guó)整體的文化和哲學(xué)，中國(guó)的整體的文化和哲學(xué)也離不開中醫(yī)。中醫(yī)在實(shí)踐中的運(yùn)用，尤其在養(yǎng)生這個(gè)方面，也促進(jìn)了中國(guó)哲學(xué)思維方式的提升和升華。同時(shí)，人對(duì)自然萬物的認(rèn)識(shí)的加深和擴(kuò)展，往往伴隨著人對(duì)自身生命的認(rèn)識(shí)的深化。所以，中醫(yī)可以說是一種生命哲學(xué)。