第一章

安清復(fù)明各有旨清幫洪幫兩架車(chē)

要講上海灘三大亨黃金榮、杜月笙、張嘯林的故事，必須先從舊中國(guó)的黑社會(huì)勢(shì)力說(shuō)起。

提起舊中國(guó)的黑社會(huì)勢(shì)力，人們會(huì)馬上聯(lián)想到兩大幫會(huì)組織--清幫與洪幫，繼而腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)或滿(mǎn)口黑話(huà)、舉止詭秘，或橫眉立目、袒胸露腹的流氓、無(wú)賴(lài)形象。舊中國(guó)的黑社會(huì)勢(shì)力給人留下的這種印象，完全是由其劣跡所致。他們畫(huà)地為牢，走私販毒，殺人越貨，可謂無(wú)惡不作。但實(shí)際上，他們并非歷來(lái)如此。在其歷史上，他們有的也曾書(shū)寫(xiě)過(guò)殺富濟(jì)貧、反抗朝廷壓迫的一頁(yè)。偉大的民主革命先行者孫中山先生就曾加人過(guò)洪幫，并被封為“洪棍”(洪門(mén)稱(chēng)“元帥”為“洪棍”)。資產(chǎn)階級(jí)民主革命家、辛亥革命時(shí)期的風(fēng)云人物陳其美，也曾做過(guò)清幫大頭目，并利用其身份，爭(zhēng)取了一些幫會(huì)人士參加革命。

為了弄清近代中國(guó)兩大幫會(huì)組織的底細(xì)，必須了解它們產(chǎn)生、發(fā)展及其演變的歷史。

洪幫，俗稱(chēng)紅幫，又稱(chēng)洪門(mén)。提起洪門(mén)的起源，還有一連串曲折的故事。相傳，洪門(mén)始祖是山西平陽(yáng)府太平縣人洪英。洪英又名洪盛英，是明崇禎四年的進(jìn)士，曾做過(guò)抗清名將史可法的幕僚。清軍人關(guān)后，繼續(xù)向南推進(jìn)。督守?fù)P州的史可法派洪英赴燕京探聽(tīng)清廷的虛實(shí)。一路上，洪英聯(lián)絡(luò)各地的反清志士，準(zhǔn)備組織一支反清抵抗力量。史可法殉難后，洪英逃到安徽蕪湖，投奔了名將黃得功。黃兵敗自殺后，洪英率余部繼續(xù)抗清，但終因力量對(duì)比懸殊而屢戰(zhàn)屢敗。清順治二年(1645年)，洪英死于蕪湖附近的三汊湖。

洪英死后，他的五個(gè)學(xué)生蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開(kāi)，發(fā)誓

要繼承先師的遺志，反清復(fù)明。他們五人先是投奔了明潞王。不想明潞王很快投降了清廷，于是他們便到臺(tái)灣投奔了鄭成功。

清順治十八年(1661年)，鄭成功為了加強(qiáng)將士的團(tuán)結(jié)，推進(jìn)反清復(fù)明的大業(yè)，仿效梁山泊眾英雄的做法，在臺(tái)灣開(kāi)立了“金臺(tái)山”，堂名為“明遠(yuǎn)堂”。

鄭成功和他的部下兵將歃血為盟，結(jié)為兄弟，宣誓要滅清復(fù)明。這樣，金臺(tái)山明遠(yuǎn)堂就成為洪門(mén)開(kāi)山立堂的肇始。當(dāng)時(shí)，鄭成功的這支武裝不叫洪門(mén)，而叫“漢留”，意為漢人留下來(lái)的精英。實(shí)際上，漢留和洪門(mén)是一回事。所以，后來(lái)洪門(mén)奉洪英為始祖，尊鄭成功為武宗，把他們作為洪門(mén)的創(chuàng)始者來(lái)紀(jì)念。

為了發(fā)展大陸上的抗清力量，鄭成功派洪英的五位學(xué)生蔡德忠等回到大陸。

他們潛到福建興化府浦田縣九龍山，投少林寺方丈智通削發(fā)為僧。少林寺僧眾精于武藝，各地慕名而來(lái)的習(xí)武者甚多。蔡德忠等五人便從這里開(kāi)始發(fā)展大陸上的洪門(mén)組織。蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開(kāi)五人后來(lái)被洪門(mén)尊為“前五祖”。不久，鄭成功的侄子鄭君達(dá)也投了少林，與蔡德忠等人共謀反清大業(yè)。

清康熙五十九年(1720年)，西魯犯邊，清軍屢敗，群臣無(wú)計(jì)可施。為此，康熙降旨，不論軍民僧道，有能平定西魯者，賞千金，封萬(wàn)戶(hù)侯。為了取得清廷的信任，以便繼續(xù)發(fā)展秘密組織，鄭君達(dá)揭了皇榜，率少林寺眾僧出征，與西魯兵交戰(zhàn)。不滿(mǎn)三個(gè)月，就剿平西魯，班師回朝?？滴跤址獗娚允惊?jiǎng)賞。但是，除了鄭君達(dá)受封為總兵外，其余人皆不愿意受封，仍回寺修道

天有不測(cè)風(fēng)云。眾僧回寺后，在少林寺武功排第七的馬福儀因調(diào)戲鄭君達(dá)的

妻子和妹妹，被智通方丈逐出山門(mén)。馬為報(bào)復(fù)，向清廷告密。清廷把鄭君達(dá)看管起來(lái)，并派兵圍攻少林寺。在清兵的攻打下，少林寺被焚。眾僧中只有十幾個(gè)人逃出，其中就有蔡德忠等五人。

蔡德忠等五人逃至江西龍虎山時(shí)，得到勇士楊仗佑、方惠成、吳天成、林大江、張敬之等的救護(hù)。這五人被洪門(mén)封為“中五祖”。此后，楊仗佑等五人跟隨蔡德忠等逃到廣東惠州寶珠寺。在那里，他們又得到寺僧吳天佑、洪太歲、姚必達(dá)、李式地、林永超等相助。這五個(gè)人也參加了蔡德忠等人的反清事業(yè)，被洪門(mén)后人稱(chēng)為“后五祖”。在前、中、后五祖的努力下，洪門(mén)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大起來(lái)。

蔡德忠等人后來(lái)輾轉(zhuǎn)到了湖北，與萬(wàn)云山萬(wàn)云寺的方丈萬(wàn)云龍和“白鶴道人”陳近南聯(lián)合起來(lái)。萬(wàn)云龍?jiān)瓰槊髀和醪繉?，在山東兵敗后跑到湖北出家為僧。陳近南是清翰林院學(xué)士，因諫阻清廷火燒少林寺而被黜。他們兩人曾于雍正九年在四川組織“漢留”，開(kāi)立“精忠山"。他們與蔡德忠等人會(huì)合后，常把附近的下普庵后堂的紅花亭作為謀事地點(diǎn)，發(fā)展洪門(mén)組織。很快就有從各地趕來(lái)的上千人參加。其中有個(gè)叫朱洪竹的，據(jù)說(shuō)是崇禎帝的孫子，大家擁立他為盟主。雍正十二年(1734年)七月二十五日丑時(shí)，陳近南在紅花亭主香，同盟結(jié)義，拆“洪”字為“三八二十一”，作為會(huì)中暗號(hào)。從此，“漢留”改名為“洪門(mén)”對(duì)外稱(chēng)“天地會(huì)”，取“指天為父，指地為母，撮土為香，歃血證盟，結(jié)拜兄弟，共同起義”之義。

洪門(mén)會(huì)盟后，由陳近南主持招兵買(mǎi)馬，準(zhǔn)備在軍事上繼續(xù)打擊清王朝。開(kāi)始時(shí)雖取得了一些勝利，但因寡不敵眾，洪門(mén)大軍終為清軍所敗。陳近南由此認(rèn)識(shí)到倒清時(shí)機(jī)未到，于是將會(huì)眾分散，并留下了一首詩(shī)作為日后聯(lián)絡(luò)的憑證。詩(shī)日:

五人分開(kāi)一首詩(shī)，身上洪英無(wú)人知，此事傳與眾兄弟，后來(lái)相會(huì)團(tuán)圓時(shí)。

乾隆十四年(1749年)，洪門(mén)在廣東惠州再次聚義。此時(shí)陳近南已死，這次聚會(huì)由吳天佑等五人主持。不久，吳天佑等也死去，洪門(mén)事業(yè)由明朝遺臣、曾參加過(guò)“紅花亭大聚義”的蘇洪光主持。蘇洪光認(rèn)為，“天地會(huì)”這個(gè)名字，義中有天地而無(wú)人，失去了天時(shí)、地利、人和“三才配合”之理，所以把“天地會(huì)”改名為“三合會(huì)”，取“以天為父，以地為母，以日月為姐妹，把天時(shí)、地利、人和三者合而為一”之義。蘇洪光此時(shí)已改名為天佑洪。他率三合會(huì)會(huì)眾再次起義。起初，勢(shì)如破竹，殺得清兵望風(fēng)而逃。后因?yàn)橹辛饲遘姷碾x間之計(jì)，而為清軍所敗。三合會(huì)不得不分散部屬，徐圖發(fā)展。

又過(guò)了數(shù)年，清朝因?yàn)橥饣既肇剑瑫簳r(shí)放松了對(duì)三合會(huì)會(huì)眾的搜捕，三合會(huì)得以第三次結(jié)盟起義，改名為“三點(diǎn)會(huì)”。其義一是取“洪”字偏旁三點(diǎn)水之意，二是取陰陽(yáng)五行相生相克以水濟(jì)火之法。洪門(mén)認(rèn)為，滿(mǎn)清是水德，漢族是火德，以火敵水，自然不敵。今用三點(diǎn)水，以水濟(jì)火，水滿(mǎn)則溢，溢則傾。三點(diǎn)會(huì)成立后，重建組織，嚴(yán)密會(huì)規(guī)，制訂了嚴(yán)厲的賞罰制度和各種暗語(yǔ)密法，以嚴(yán)格保守秘密。相傳，洪門(mén)的組織系統(tǒng)和各種設(shè)施是在三點(diǎn)會(huì)時(shí)期建立和完善起來(lái)的。在這一時(shí)期，洪門(mén)一面在各地包括海外廣泛建立組織，開(kāi)立山堂，一面在內(nèi)地各處建立“公口”糧臺(tái)和大小碼頭。糧臺(tái)、碼頭類(lèi)似今日之秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)和兵站。這大大加強(qiáng)了洪門(mén)組織的行動(dòng)能力。同時(shí)，為加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，洪門(mén)內(nèi)部又制定了“三十六誓”、“二十一則”、“十禁”、“十刑”等幫規(guī)。此后，洪門(mén)組織進(jìn)人了大發(fā)展時(shí)期。

清幫，俗稱(chēng)青幫，又稱(chēng)安清幫，也是清初以來(lái)流傳最廣泛、影響最深遠(yuǎn)的民間秘密結(jié)社之一。清幫形成的時(shí)間稍晚于洪幫。其早期組織是在清朝雍正初年為了承運(yùn)漕糧而形成的，但幫中人卻把它的歷史淵源推前到明朝，以明永樂(lè)朝文淵閣大學(xué)士金幼孜為其第一代祖師。

金幼孜，號(hào)碧峰，明洪武年間進(jìn)士，江蘇南京人。他曾官拜文淵閣大學(xué)士，后因看到仕途險(xiǎn)惡，于是離開(kāi)官場(chǎng)，轉(zhuǎn)而衷心仰慕起達(dá)摩禪師。他最先在棲霞山紫云洞修煉，后又轉(zhuǎn)至五臺(tái)山求戒，拜佛門(mén)禪宗臨濟(jì)派三十六代傳人鵝頭禪師為師，取名清源。這就是清幫以達(dá)摩為始祖，把金幼孜尊為第一代祖師的來(lái)歷。

清幫所供奉的第二代祖師是羅清。羅清，字凈清，甘肅蘭州府人，是明嘉靖年間的舉人。據(jù)說(shuō)他帶兵平邊時(shí)，在一次血戰(zhàn)中，明軍受困，斷糧三日，情況十分危機(jī)。這時(shí)，有一和尚前來(lái)，說(shuō)他們寺內(nèi)有清源禪師北征時(shí)儲(chǔ)藏下來(lái)的糧食。羅清派人去取，果如其言，明軍因此獲救。在班師途中，羅清登上五臺(tái)山，訪(fǎng)求清源禪師的遺跡。當(dāng)看到清源禪師的經(jīng)典等遺物時(shí)，羅清深受感動(dòng)，即到清源禪師的塔下拜他為師。

7的政壇江湖

清幫第三代祖師名陸逵，號(hào)道元，江蘇鎮(zhèn)江府丹徒人。他因仰慕羅清之名，

曾到五臺(tái)山求道。后領(lǐng)命到西北宣傳教化，為回漢民訂立約法，使各守其制，兩不相犯。為獎(jiǎng)賞陸逵之功，康熙封他為靖國(guó)尊人，并加封其師羅清為一清佛祖。

以上金、羅、陸三人，被清幫中人奉為“前三祖”。因?yàn)樗麄兌寂c佛教禪宗有著淵源關(guān)系，所以后來(lái)的清幫組織都帶有一定的宗教色彩。

清幫的真正祖師，是被幫中人供奉為“后三祖”的翁巖、錢(qián)堅(jiān)、潘清三人。

翁巖，字福亭，號(hào)德慧，江蘇常熟人。翁巖出身秀才，后棄文到河南少林寺習(xí)武。他好與綠林好漢交往，并加人了天地會(huì)。翁巖性情剛毅，不善辭令。

錢(qián)堅(jiān)，字福齋，號(hào)德正，江蘇武進(jìn)人，為人精明勇敢。他曾從父經(jīng)商，后改習(xí)拳術(shù)，并加人天地會(huì)。他與翁巖同是天地會(huì)首領(lǐng)張?jiān)赖牟肯隆?/p>

潘清，字清宇，號(hào)德林，浙江杭州人。他為人勇義，好交游，武藝亦佳。

傳說(shuō)，翁巖和錢(qián)堅(jiān)二人奉張?jiān)乐桨不諏ぴL(fǎng)有“小孟嘗”之稱(chēng)的潘清。

三人一見(jiàn)如故，遂結(jié)拜為異姓兄弟。結(jié)拜后，三人一起出門(mén)訪(fǎng)求志同道合的朋友。他們?cè)诤贾萋?tīng)了陸逵講道之后，對(duì)陸逵十分欽佩，要求拜陸逵為師。陸逵見(jiàn)三人虔誠(chéng)，慨然應(yīng)允。

此時(shí)，康熙皇帝駕崩，雍正即位。陸逵告訴翁、錢(qián)、潘三人:清廷對(duì)漕運(yùn)苦無(wú)辦法，你們?nèi)讼律酵缎逋?，趁機(jī)可將各個(gè)糧米幫派聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)統(tǒng)一的組織，一來(lái)是你們?nèi)藨?yīng)成之功業(yè)，二來(lái)也是你們未了之塵緣。三人聽(tīng)了，叩謝教導(dǎo)之恩，隨即下山。

雍正三年，清政府懸榜招賢，以便加強(qiáng)對(duì)漕運(yùn)的管理。翁巖、錢(qián)堅(jiān)、潘清三人前往河南撫署，揭榜承擔(dān)漕運(yùn)的組織工作。當(dāng)時(shí)，清政府每年要將江南各省的糧食用船只經(jīng)大運(yùn)河運(yùn)往北京，這種運(yùn)糧方式叫作“漕運(yùn)”。清廷為了管理運(yùn)糧的船只和水手，專(zhuān)設(shè)“漕運(yùn)總督”之職，并將各地漕運(yùn)組織分成許多衛(wèi)、所、聯(lián)，最下面的組織是“幫”，這一套組織被稱(chēng)為糧幫。翁、錢(qián)、潘三人揭榜后，聯(lián)絡(luò)舊有的糧幫，統(tǒng)一了糧幫組織，在河南開(kāi)封建立了-個(gè)“安清道友會(huì)”這便是“清幫”的正式發(fā)端。

為開(kāi)辦漕運(yùn)，翁、錢(qián)、潘三人首先建立造船廠(chǎng)，統(tǒng)一尺寸，繪成圖樣，親自監(jiān)工造船。傳說(shuō)共造了九千九百九十九只半。第二步是協(xié)助清廷開(kāi)辦浚河工程，動(dòng)員民工16. 5萬(wàn)人，開(kāi)浚了河道，打通了南北水運(yùn)。與此同時(shí)，他們大開(kāi)香堂，廣收門(mén)徒。據(jù)稱(chēng)，開(kāi)幫之初，清幫分為三房:長(zhǎng)房翁巖按八仙之?dāng)?shù)收弟子八人，尊翁巖為祖父，號(hào)稱(chēng)“在會(huì)”，開(kāi)“翁佑堂”；二房錢(qián)堅(jiān)開(kāi)“錢(qián)保堂”，按二十八宿之?dāng)?shù)收學(xué)生二十八人，尊錢(qián)堅(jiān)為“先生”或“老官兒”，號(hào)稱(chēng)“在官”；三房潘清開(kāi)“潘安堂”，按三十六天罡之?dāng)?shù)收徒三十六人，尊潘清為“老頭子”，號(hào)稱(chēng)“在幫”。三人共收七十二徒。但后來(lái)，翁、錢(qián)二人去內(nèi)蒙古、青海拜佛，一去不回，只有潘清一支發(fā)展起來(lái)，成為清幫的主流。

清幫成立后，在杭州武林門(mén)外寶華山建立了家廟，并公議擬定了十大幫規(guī)、十禁、十戒、香堂儀式、孝祖規(guī)則、家法禮節(jié)等規(guī)矩。這樣，其內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)也逐步完備起來(lái)。清幫的十大幫規(guī)是:(1)不準(zhǔn)欺師滅祖；(2)不準(zhǔn)藐視前人；(3)不準(zhǔn)爬灰倒籠；(4)不準(zhǔn)奸盜邪淫；(5)不準(zhǔn)江湖亂道；(6)不準(zhǔn)引法代跳；(7)不準(zhǔn)擾亂幫規(guī)；(8)不準(zhǔn)以卑為尊；(9)不準(zhǔn)開(kāi)閘放水；(10)不準(zhǔn)欺軟凌弱。十禁是:(1)不準(zhǔn)拜二師；(2)父子不準(zhǔn)同一師；(3)師死不準(zhǔn)再拜師；(4)關(guān)山門(mén)不準(zhǔn)重開(kāi)；(5)徒不收不準(zhǔn)師收；(6)兄弟字派有高低；(7)本幫與本幫引道；(8)師過(guò)方代師收徒；(9)在道不準(zhǔn)誹謗道；(10)香頭低不準(zhǔn)爬高。十戒是:一戒萬(wàn)惡淫亂；二戒截路行兇；三戒偷盜財(cái)物；四戒邪言咒語(yǔ)；五戒訟棍害人；六戒毒藥害生；七戒假正欺人；八戒聚眾欺寡；九戒倚大欺??；十戒煙酒罵人。

清幫、洪幫形成后，為了維系其自身的生存，除制訂了各自的幫規(guī)之外，還創(chuàng)制了一些“專(zhuān)門(mén)詞匯”，即暗語(yǔ)、黑話(huà)。不僅如此，它們還形成了各自不同的組織形式。

與清幫相比，洪門(mén)內(nèi)部不太強(qiáng)調(diào)采取強(qiáng)力統(tǒng)治手段。洪門(mén)的組織形式以橫向關(guān)系為主，活動(dòng)不限于某一個(gè)地區(qū)或某一個(gè)職業(yè)部門(mén)，而是著重發(fā)展橫向的同輩、同僚關(guān)系。成員之間不因在社會(huì)上的職位高低而影響其內(nèi)部的兄弟關(guān)系。洪門(mén)內(nèi)所謂的“大哥不大，么滿(mǎn)不小”，指的就是這個(gè)意思。這說(shuō)明，這個(gè)以下層群眾為主體的組織繼承了中國(guó)農(nóng)民求均等的傳統(tǒng)。但是，他們又不可避免地具有歷史的局限性。洪幫內(nèi)部同樣有嚴(yán)格的等級(jí)制，給所謂兄弟平等關(guān)系蒙上了濃厚的封建等級(jí)色彩。

與洪門(mén)橫向關(guān)系為主的組織形式不同，清幫內(nèi)部以縱的關(guān)系為聯(lián)系紐帶。它以嚴(yán)格的輩字制和師徒傳承制為自己的最大特色。凡拜師入門(mén)者，各按字輩排序。清幫的前二十四字派是:清、凈、道、德、文、成、佛、法、能、仁、智慧、本、來(lái)、自、性、圓、明、行、禮、大、通、悟、學(xué)；后二十四字派是: 萬(wàn)、象、皈、依、戒、律、傳、寶、化、度、心、回、臨、持、廣、泰、普門(mén)、開(kāi)、放、光、照、乾、坤。人門(mén)弟子與師父之間的關(guān)系如同父子一般。這樣，前后世代相傳，就使全體成員都置于一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的封建家族的序列之中。清幫的這種輩字制和師徒傳承制，最集中地體現(xiàn)了秘密結(jié)社中封建性的一面。它使家長(zhǎng)統(tǒng)治、特權(quán)思想、蒙昧主義、偶像崇拜等在幫內(nèi)占了主導(dǎo)地位。這就決定了它在政治上不可能有進(jìn)步的要求和行動(dòng)。

在各種因素影響下，社會(huì)各階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)，有時(shí)會(huì)改變自己固有的軌跡，產(chǎn)生新的分化與組合。作為近代中國(guó)黑社會(huì)幫派組織兩架馬車(chē)的清幫和洪幫的變化就是一個(gè)很好的例證。

的政壇江湖

清、洪幫在其成立后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，互相之間涇渭分明，水火不相容，爭(zhēng)執(zhí)甚至毆斗時(shí)有發(fā)生。洪幫為此曾規(guī)定，凡幫中弟子不得加人清幫，否則將受到嚴(yán)懲?？墒堑搅撕髞?lái)，尤其是清朝滅亡之后，雙方逐漸合流，兩幫成員之間相互滲透的跨幫現(xiàn)象日益增多起來(lái)。不僅如此，兩幫的性質(zhì)也因形勢(shì)的變化而日益接近，甚至重合起來(lái)。

清幫在成立之初并不是一個(gè)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的組織，而是一種職業(yè)及政治、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的互助團(tuán)體。在雍正和乾隆年間，它原本是一個(gè)較公開(kāi)的組織。但后來(lái)因有幫中弟子參與反清活動(dòng)，特別是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，更有不少幫中弟子與太平軍將士同生死、共患難。這樣，清幫就遭到了朝廷的厲禁，由公開(kāi)轉(zhuǎn)入地下，其內(nèi)部也相繼發(fā)生了嚴(yán)重分化。一部分放棄了原來(lái)的職業(yè)，轉(zhuǎn)而從事武裝販運(yùn)私鹽的活動(dòng)；而更大一部分則涌向了上海、南京、鎮(zhèn)江等地，成為與地方實(shí)力派及帝國(guó)主義租界勢(shì)力相勾結(jié)的邪惡力量。

洪幫的蛻變也與此相類(lèi)似。在成立之初，洪幫曾高舉“反清復(fù)明”的大旗，與清廷進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，它曾一度與太平軍結(jié)成同盟，并肩戰(zhàn)斗。在辛亥革命時(shí)期，有不少洪門(mén)志士參加了各地的起義。但隨著清廷的覆滅，由于形勢(shì)的變化，它逐漸變得面目全非，成為嚴(yán)重危害社會(huì)的一股惡勢(shì)力。

民國(guó)時(shí)期，清幫、洪幫的組織日益膨脹，勢(shì)力迅速發(fā)展。同時(shí)，幫會(huì)中的上層分子也開(kāi)始與新老軍閥、官僚政客及帝國(guó)主義租界勢(shì)力進(jìn)一步勾結(jié)起來(lái)。而幫會(huì)中原先的一般分子，一旦做了“老頭子”，也莫不競(jìng)相趨炎附勢(shì)，走上幫會(huì)流氓政客化的道路。以清幫為例，從民國(guó)初年到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，清幫勢(shì)力惡性膨脹，出現(xiàn)了聞名全國(guó)的黃金榮、杜月笙、張嘯林等流氓大亨。他們因?yàn)榉垂灿泄?，受到蔣介石的青睞。蔣介石稱(chēng)他們“深明大義”，是“識(shí)時(shí)務(wù)之俊杰”。在蔣介石政府的支持和縱容下，清幫首要分子開(kāi)始成為社會(huì)上的頭面人物。特別是杜月笙，由于有特務(wù)頭子戴笠做居間人，與蔣介石關(guān)系極為密切，所以在上海一帶呼風(fēng)喚雨，盛極一時(shí)。

通過(guò)以上掛一漏萬(wàn)的介紹，讀者會(huì)對(duì)清、洪兩幫的源流、性質(zhì)及組織形式等有一個(gè)大概的了解。然而，還有一點(diǎn)必須加以說(shuō)明。在通常情況下，人們往往把清幫與洪幫相提并論。而事實(shí)上，洪幫的社會(huì)影響遠(yuǎn)不及清幫。個(gè)中緣由主要有三:

其一，兩幫對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度不同，因而受到的待遇有很大的區(qū)別。民國(guó)以前，洪幫以反清為宗旨，清幫則標(biāo)榜安清。故此，清政府對(duì)洪幫的政策是務(wù)必要斬草除根，永絕后患；而對(duì)清幫則常常網(wǎng)開(kāi)一面。民國(guó)期間，尤其是在蔣介石執(zhí)掌權(quán)柄時(shí)期，清幫和蔣介石政權(quán)互相勾結(jié)，互相利用，關(guān)系一度很熱。而洪幫盡管也和蔣介石有過(guò)勾結(jié)，但與蔣介石的關(guān)系則始終沒(méi)有熱起來(lái)。尤其是因?yàn)楹閹图みM(jìn)分子王亞樵多次謀刺蔣介石，蔣介石對(duì)洪幫戒意更深，防范更嚴(yán)。這不能不在一定程度上妨礙洪幫勢(shì)力的發(fā)展。

其二，盡管清洪幫都屬于黑社會(huì)，但在民國(guó)年間，清幫事實(shí)上已經(jīng)是一個(gè)公開(kāi)或半公開(kāi)的社會(huì)組織，而洪幫的保密程度則一直很高。洪幫成員一般也不輕易公開(kāi)自己的身份，其內(nèi)情鮮有人知。這是洪幫發(fā)展不如清幫的另一個(gè)原因。

其三，清洪兩幫的地理分布也在一定程度上影響到它們的發(fā)展程度。清幫主要分布在運(yùn)河兩岸和長(zhǎng)江中下游的城市，如杭州、上海、南京、鎮(zhèn)江、安慶等地。這些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口稠密，交通便利，極大地便利了清幫勢(shì)力的發(fā)展。洪幫的分布區(qū)域盡管比清幫要廣泛些，但主要集中在南部中國(guó)的廣大地區(qū)，如兩廣、兩湖、福建、四川等地。所謂“清幫一條線(xiàn)，洪幫一大片”就很好地概括了清洪兩幫的分布特點(diǎn)。而“清幫一條線(xiàn)”與“洪幫一大片”相結(jié)合，則使中國(guó)廣大的城市、鄉(xiāng)村都有了清洪幫的組織網(wǎng)絡(luò)，致使清洪幫對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了廣泛的影響。

正因?yàn)榍搴閮蓭蛯?duì)中國(guó)社會(huì)有廣泛影響，所以近代中國(guó)的統(tǒng)治者往往很重視它們的作用。蔣介石就是其中的一個(gè)。他早年就加人了清幫，深知幫會(huì)勢(shì)力不可小視，因此，他一直與清幫保持著密切的關(guān)系。特別是在他上臺(tái)后，更是千方百計(jì)地利用黑社會(huì)勢(shì)力對(duì)付共產(chǎn)黨和革命群眾，為維持自己的獨(dú)裁統(tǒng)治服務(wù)。正因?yàn)槿绱?，才有了本?shū)所要記述的上海灘三大亨在政壇浮沉的種種故事。

未完待續(xù)