紅林悟道《韓非子-孤憤》第十一章??君之大失

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，何況君主。但，這里的“過(guò)”是過(guò)錯(cuò)，不是過(guò)失。過(guò)錯(cuò)是事情辦錯(cuò)了，產(chǎn)生了損失與壞的影響，是能力的問(wèn)題。過(guò)失，是事情辦歪了，是方向錯(cuò)了，這是認(rèn)識(shí)覺(jué)悟問(wèn)題。大失，就是在重大問(wèn)題上方向錯(cuò)了。比如公司領(lǐng)導(dǎo)是帶人做事，不是帶頭做事，如果公司領(lǐng)導(dǎo)帶頭做事，一是崗位錯(cuò)了，二是職務(wù)錯(cuò)了。帶人做事是管理范疇，帶頭做事是技能范疇。還有就是公司出現(xiàn)大事故，領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)籌帷幄，想策略，不是自己親自上陣，如公司著火了，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是調(diào)集更多的力量來(lái)滅火，不是自己拎著水桶上。

【智士者遠(yuǎn)見(jiàn)而畏于死亡，必不從重人矣；賢士者修廉而羞與奸臣欺其主，必不從重臣矣，是當(dāng)涂者徒屬，非愚而不知患者，必污而不避奸者也。大臣挾愚污之人，上與之欺主，下與之收利侵漁，朋黨比周，相與一口，惑主敗法，以亂士民，使國(guó)家危削，主上勞辱，此大罪也。臣有大罪而主弗禁，此大失也。使其主有大失于上，臣有大罪于下，索國(guó)之不亡者，不可得也。】聰時(shí)人看得深遠(yuǎn)，怕犯死罪，必定不會(huì)跟從重臣；品德好的人潔身自愛(ài)，恥于和奸臣共同欺騙君主，必定不會(huì)跟從重臣。這些當(dāng)權(quán)者的門(mén)徒黨羽，不是愚蠢而不知禍害的人，必是腐敗而不避奸邪的人。大臣挾持愚蠢腐敗的人，對(duì)上和他們一起欺騙君主，對(duì)下和他們一起掠奪財(cái)物，結(jié)幫拉派，串通一氣，惑亂君主敗壞法制，以此擾亂百姓，使國(guó)家危殆受侵、君主憂勞受辱，這是大罪行。臣下有了大罪而君主卻不禁止，這是大過(guò)失。假如君主在上面有大過(guò)失，臣子在下面有大罪行，還想要國(guó)家不滅亡，是不可能的。

這一節(jié)主要講了智士有遠(yuǎn)見(jiàn)也怕被君主致死，所以不服從重人，賢士修身，羞與奸臣為伍一起欺騙君主，所以大臣與愚污之人欺上瞞下，導(dǎo)致國(guó)破人亡。臣有大罪，但君主不禁，這就是大失，這樣下去，還想國(guó)家不亡，那是不可能的。

君主明知大臣權(quán)重欺主，這樣會(huì)讓君權(quán)旁落國(guó)家消亡，但卻不加以禁止，這是治國(guó)最大的失誤，是沒(méi)有底線的做法。管理的作用就是要盡可能地采用最合適的作法達(dá)到最佳的效果，管理本身就是一個(gè)不斷篩選與優(yōu)化的過(guò)程，最后達(dá)到一個(gè)最佳的境地。管理有兩種境地，一種是按現(xiàn)有被證明可行公知的辦法，比如一些行業(yè)通行的方法與規(guī)則；二是創(chuàng)新出有別現(xiàn)行的辦法，這需要實(shí)踐的證明。不同的企業(yè)不同的行業(yè)管理方式不一樣，傳統(tǒng)實(shí)體行業(yè)還是需要采取被證明可行公知的辦法。做事，方向很重要，方向?qū)α嗽俾彩乔斑M(jìn)，方向錯(cuò)了，再快也是后退。

歷史故事總是一樣，開(kāi)始一樣，中間一樣，結(jié)果一樣，原因也一樣，難道這就是輪回嗎？管理者也需要修行覺(jué)悟，不可住相，要與時(shí)俱進(jìn)，只有這樣才能擺脫痛苦的輪回，企業(yè)才能脫胎換骨的發(fā)展。也許，大失，才能大德，之后自然大德。