[1]葉飛.回歸兒童的全面發(fā)展：新時(shí)代德育評(píng)價(jià)改革的路徑思考[J].人民教育,2022,(24):34-36.

摘要:德育評(píng)價(jià)在德育事業(yè)發(fā)展中具有重要的導(dǎo)向、激勵(lì)和反饋功能，是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的重要推動(dòng)力。新時(shí)代德育評(píng)價(jià)改革需要堅(jiān)定不移地貫徹人的全面發(fā)展理念，關(guān)注兒童道德發(fā)展的生成性、整體性，構(gòu)建德育評(píng)價(jià)的綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系以及基于真實(shí)生活的“嵌入式”評(píng)價(jià)模式，形成互動(dòng)式評(píng)價(jià)、增值性評(píng)價(jià)、線上線下一體化評(píng)價(jià)等方式，更好地推動(dòng)德育評(píng)價(jià)回歸兒童的全面發(fā)展，以評(píng)價(jià)改革促進(jìn)兒童健全品格的養(yǎng)成。

? ? ? 德育是德智體美勞“五育”之首，在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮著不可替代的作用。德育評(píng)價(jià)在德育事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、激勵(lì)和反饋等功能，是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的重要推動(dòng)力。近年來，伴隨中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》的穩(wěn)步落實(shí)，德育評(píng)價(jià)領(lǐng)域展開積極的評(píng)價(jià)改革和創(chuàng)新的同時(shí)，也面臨諸多新挑戰(zhàn)、新問題，需要我們繼續(xù)堅(jiān)定不移落實(shí)人的全面發(fā)展理念，努力構(gòu)建以兒童的道德認(rèn)知、道德情感和道德行為等為核心的綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，形成多樣性、開放性、互動(dòng)性的評(píng)價(jià)新方法，推動(dòng)德育評(píng)價(jià)回歸到人、回歸到人的全面發(fā)展，更好發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、激勵(lì)等功能，以評(píng)價(jià)改革促進(jìn)兒童的道德發(fā)展。

一、建構(gòu)以兒童的全面發(fā)展為本的德育評(píng)價(jià)理念

? ? ?《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)決克服重智育輕德育、重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)等片面辦學(xué)行為，促進(jìn)學(xué)生身心健康、全面發(fā)展?！睆倪@個(gè)意義上，新時(shí)代德育評(píng)價(jià)改革的核心理念就是要回歸人的全面發(fā)展，形成以兒童的全面發(fā)展為本的評(píng)價(jià)新理念，并以此促進(jìn)兒童健全道德人格的養(yǎng)成。

? ? ? ?構(gòu)建以兒童全面發(fā)展為本的評(píng)價(jià)理念，首先要把兒童當(dāng)作“人”來看待，當(dāng)作道德主體來看待，評(píng)價(jià)才能真正全面而公正地評(píng)價(jià)兒童的道德發(fā)展。作為整體性的存在，人的道德、心靈、精神等是不可進(jìn)行切片式、割裂式測(cè)量的，人不是評(píng)價(jià)技術(shù)或者評(píng)價(jià)手段隨意控制或測(cè)算的客體對(duì)象。這也就意味著，德育評(píng)價(jià)不是為了給出一個(gè)考試分?jǐn)?shù)或者品德發(fā)展等級(jí)（如優(yōu)良中差），而是要實(shí)實(shí)在在地堅(jiān)持以人為本、以人的全面發(fā)展為本的理念，全面理解和把握兒童的道德發(fā)展。

? ? ? 構(gòu)建以兒童全面發(fā)展為本的評(píng)價(jià)理念，還意味著我們要注重兒童道德品格的生成性、發(fā)展性以及整體性。用哲學(xué)家康德的話來說，教育（包括德育）是為了“均衡且合目的地發(fā)展人之一切稟賦”1，從而實(shí)現(xiàn)人之為人的本質(zhì)屬性。人的道德人格發(fā)展不是一個(gè)孤立的、靜態(tài)的過程，而是一個(gè)有機(jī)的、動(dòng)態(tài)的、系統(tǒng)的生成過程。兒童的知情意行等構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系、相互促進(jìn)、動(dòng)態(tài)生成的整體，這就要求教師在評(píng)價(jià)兒童的道德發(fā)展時(shí)，不能只關(guān)注兒童對(duì)道德事件、道德問題或道德觀念等的道德認(rèn)知或道德判斷，而是要注重兒童對(duì)這些問題、事件或觀念本身所具有的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，以及他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的整個(gè)生成和發(fā)展過程。如此，德育評(píng)價(jià)才能真正從動(dòng)態(tài)的、整體的角度來衡量?jī)和牡赖鲁砷L(zhǎng)水平。

? ? ? ?德育評(píng)價(jià)要始終把兒童當(dāng)作一個(gè)不斷生成、不斷發(fā)展的道德主體來看待，德育評(píng)價(jià)不是為了給兒童一個(gè)終結(jié)性、標(biāo)簽性的評(píng)價(jià)結(jié)果，而是為了更全面地理解和把握兒童的道德生成、發(fā)展過程，是為了激勵(lì)兒童向更美好的發(fā)展方向去努力。要以過程性評(píng)價(jià)來取代結(jié)果性評(píng)價(jià)、以發(fā)展性評(píng)價(jià)來取代終結(jié)性評(píng)價(jià)，真正在理念上完成對(duì)德育評(píng)價(jià)的重新認(rèn)識(shí)。如此，德育評(píng)價(jià)才能真正把兒童視為一個(gè)不斷生成、全面發(fā)展的道德主體，從而更好地促進(jìn)兒童道德人格的健全發(fā)展。

二、構(gòu)建德育綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和“嵌入式”評(píng)價(jià)模式

? ? ? ? ?關(guān)于兒童道德發(fā)展的核心評(píng)價(jià)內(nèi)容指標(biāo)，到目前為止國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界逐漸形成了知情行、知情意行、知情信意行等主要觀點(diǎn)。雖然觀點(diǎn)有所差異，但是總體上來說，絕大多數(shù)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)了三個(gè)最為核心也最為基本的評(píng)價(jià)內(nèi)容指標(biāo)，即道德認(rèn)知、道德情感和道德行為。②為此，德育評(píng)價(jià)可以這三個(gè)方面為核心來建構(gòu)一種既有所分類、同時(shí)又關(guān)注全面發(fā)展的綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童道德發(fā)展的更加全面的理解和把握。

? ? ? 首先，不同類型的道德發(fā)展指標(biāo)，其評(píng)價(jià)的重點(diǎn)和方式有所不同，在評(píng)價(jià)中可以進(jìn)行一定的差異性分類評(píng)價(jià)，在差異性分類評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成綜合性、整體性評(píng)價(jià)。

? ? ? 道德認(rèn)知的評(píng)價(jià)主要是測(cè)評(píng)兒童的道德認(rèn)知水平及道德理性思考的能力，它可以通過認(rèn)知性問卷、日常觀察等來考查兒童對(duì)道德概念、知識(shí)及觀念等的理性認(rèn)知。道德情感的評(píng)價(jià)主要是評(píng)估兒童的道德情緒調(diào)節(jié)能力以及道德情感的動(dòng)力機(jī)制，可以通過情感測(cè)驗(yàn)量表、情境體驗(yàn)、日常生活觀察等方式來加以評(píng)價(jià)。道德行為的評(píng)價(jià)主要是評(píng)估兒童在真實(shí)生活中開展道德行動(dòng)的行為意愿及行為能力，可采用行為觀察及記錄等方式來評(píng)價(jià)。

? ? ? 因此，德育評(píng)價(jià)要有這樣一種指標(biāo)分類的意識(shí)，用“適合的”方式對(duì)兒童不同類型的道德發(fā)展指標(biāo)加以科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)和觀察。同時(shí)，這種觀察和評(píng)價(jià)最終不是為了割裂兒童，而是為了更全面地了解兒童在道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等方面的綜合發(fā)展，即通過不同類型的發(fā)展指標(biāo)來形成對(duì)兒童的整體道德人格的認(rèn)識(shí)，全面把握兒童的綜合發(fā)展。

? ? ? ?其次，在對(duì)這些不同道德發(fā)展指標(biāo)進(jìn)行分類評(píng)價(jià)的同時(shí)，我們還需要對(duì)兒童進(jìn)行基于真實(shí)生活場(chǎng)景的“嵌入式”評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)指標(biāo)的分類評(píng)價(jià)和真實(shí)生活場(chǎng)景中綜合評(píng)價(jià)的辯證統(tǒng)一。這種基于真實(shí)生活場(chǎng)景的“嵌入式”評(píng)價(jià)，即在真實(shí)的生活場(chǎng)景或者至少是在“仿真實(shí)的”生活場(chǎng)景中全面觀察和了解兒童，對(duì)兒童的道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為等方面的綜合能力和發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行全面衡量。

? ? ? ?在真實(shí)的生活場(chǎng)景中，兒童的道德認(rèn)知、道德情感和道德行為是一個(gè)有機(jī)的整體，它們不是脫離于生活的抽象指標(biāo)，而是完全“嵌入”真實(shí)生活的。在此情況下，兒童所展現(xiàn)、所表達(dá)出來的道德發(fā)展?fàn)顩r，也就是他們最真實(shí)的道德發(fā)展?fàn)顩r。通過這種綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)的搭建以及基于真實(shí)生活的“嵌入式”評(píng)價(jià)模式的建構(gòu)，德育評(píng)價(jià)可以真正把兒童視為完整的道德主體，全面了解和評(píng)估兒童的道德發(fā)展。

三、創(chuàng)建具有多樣性、開放性的評(píng)價(jià)方法體系

? ? ? ?當(dāng)前，德育評(píng)價(jià)在方法層面依然存在著過度單一性、封閉性問題，主要表現(xiàn)為單一場(chǎng)景（課堂）、單一主體（教師）、單一結(jié)果（道德分?jǐn)?shù)或品德等級(jí)）等，缺乏多樣性、開放性德育評(píng)價(jià)方法的建構(gòu)。面向新時(shí)代的德育評(píng)價(jià)改革，需要進(jìn)一步形成多樣性、開放性的評(píng)價(jià)方法體系，逐步構(gòu)建互動(dòng)式評(píng)價(jià)、增值性評(píng)價(jià)、線上線下一體化評(píng)價(jià)、綜合積分評(píng)價(jià)等多元評(píng)價(jià)方法，從而全面評(píng)價(jià)和衡量?jī)和牡赖掳l(fā)展?fàn)顩r和水平。

? ? ? ?一是互動(dòng)式評(píng)價(jià)?；?dòng)式評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)本身是一個(gè)多元主體的互動(dòng)、對(duì)話過程。德育評(píng)價(jià)需要充分發(fā)揮教師、學(xué)生、家長(zhǎng)乃至社區(qū)等多元主體的評(píng)價(jià)作用，引入多元主體共同參與對(duì)兒童道德發(fā)展的評(píng)價(jià)。通過這種互動(dòng)和參與，教師、學(xué)生乃至家長(zhǎng)都成為德育評(píng)價(jià)的主體，他們可以對(duì)兒童的整體道德生活及行為表現(xiàn)進(jìn)行更加全面的評(píng)價(jià)。互動(dòng)式評(píng)價(jià)主要包括教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)（學(xué)生自評(píng)和學(xué)生互評(píng))、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)以及社區(qū)評(píng)價(jià)等，可以不斷加強(qiáng)德育評(píng)價(jià)的多元主體的協(xié)同性、合作性，避免傳統(tǒng)德育評(píng)價(jià)的單一性和封閉性的弊端。

? ? ?采用互動(dòng)式評(píng)價(jià)方法，教師要注重激發(fā)學(xué)生、家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)主體性，并有意識(shí)加強(qiáng)學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系，使學(xué)生在社區(qū)生活中的道德表現(xiàn)，如社區(qū)的志愿者活動(dòng)、公益活動(dòng)等，也成為德育評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，從而更加全面地了解和把握兒童的道德發(fā)展水平及狀況。

? ? ? ?二是增值性評(píng)價(jià)。增值性評(píng)價(jià)作為一種評(píng)價(jià)方法最早源自于威廉·桑德斯（William Sanders)對(duì)教師效能的評(píng)價(jià)。3從增值性評(píng)價(jià)的角度來看，德育評(píng)價(jià)不是為了給兒童道德發(fā)展一個(gè)“賦值”，而是為了全面理解兒童道德發(fā)展的“增值”，即更全面地把握兒童道德成長(zhǎng)的“增加”的部分。④因此，在運(yùn)用增值性評(píng)價(jià)時(shí)，教師關(guān)注的重點(diǎn)不是兒童最終的“道德分?jǐn)?shù)”，而是兒童在起點(diǎn)與終點(diǎn)之間所獲得的“增值”，并通過這種“增值”效應(yīng)來引導(dǎo)和激勵(lì)兒童下一階段的道德發(fā)展。

? ? ? ?基于此，在運(yùn)用增值性評(píng)價(jià)方法時(shí)，教師需要對(duì)兒童道德發(fā)展進(jìn)行更加全面、細(xì)致的觀察和記錄，了解兒童道德發(fā)展的初始狀態(tài)，并在一個(gè)時(shí)期后記錄下兒童道德發(fā)展的“增值”狀態(tài)。教師可以運(yùn)用這種評(píng)價(jià)方法積極肯定兒童的道德發(fā)展成效，引導(dǎo)和激勵(lì)兒童朝著更好的方向前進(jìn)。這在很大程度上可以使德育評(píng)價(jià)擺脫“賦值性評(píng)價(jià)”“終結(jié)性評(píng)價(jià)”的束縛，走向增值性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)，更好地回歸對(duì)兒童道德的生成性、發(fā)展性的全面關(guān)注。

? ? ? ?三是線上線下一體化評(píng)價(jià)。當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息技術(shù)平臺(tái)為德育評(píng)價(jià)提供了新方法、新手段，我們可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)逐步實(shí)施線上線下一體化評(píng)價(jià)。比如，教師可以運(yùn)用通過線上方式記錄和保存兒童道德發(fā)展的視頻、錄像、圖片、文字等，形成對(duì)兒童道德發(fā)展的生成性、過程性材料。在這樣一個(gè)信息化、開放化的線上平臺(tái)，教師、學(xué)生乃至家長(zhǎng)都可以廣泛上傳、下載、觀看有關(guān)兒童道德表現(xiàn)的視頻、圖片或者文字等數(shù)字資源，全面了解兒童在學(xué)校生活、社區(qū)生活、家庭生活中的各類道德表現(xiàn)，完整記錄兒童道德生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而使其成為一個(gè)不斷更新的、開放式的“線上檔案袋”。⑤通過這種線上線下一體化評(píng)價(jià)方法的建構(gòu)，可以更好地評(píng)價(jià)兒童道德成長(zhǎng)的生成性和過程性元素，有效提升德育評(píng)價(jià)的過程性和真實(shí)性。

? ? ? ?同時(shí)，學(xué)?？梢圆捎玫赖路e分、道德銀行等一些兼具趣味性、生活性的德育評(píng)價(jià)方法，引導(dǎo)兒童的道德發(fā)展。比如，當(dāng)兒童在生活（班級(jí)生活、學(xué)校生活或者社區(qū)生活等）中有良好道德表現(xiàn)的時(shí)候，教師可以在道德積分卡或者“道德銀行卡”上記錄這些好的道德表現(xiàn)，或者賦予兒童一定的道德積分、“道德金幣”。善的行為不斷增加以及道德積分卡、“道德銀行卡”上的道德積分、“道德金幣”的不斷累積，可以成為兒童道德發(fā)展過程的真實(shí)“見證”。這種評(píng)價(jià)方法不僅有助于真實(shí)記錄兒童的道德發(fā)展?fàn)顟B(tài)，成為德育評(píng)價(jià)的重要過程性材料，還因?yàn)樽陨硭哂械娜の缎?、生活化等特點(diǎn)，可以對(duì)兒童的道德成長(zhǎng)起到良好的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，從而促進(jìn)兒童道德人格的穩(wěn)步發(fā)展。