【按：張維，榮縣學生，治詩經(jīng)，本年鄉(xiāng)試第三名?！? 〇君子喻於義?！墩撜Z》 〇君子之心，知有義而已。 蓋君子純乎理者也，自義之外，何容心哉！ 昔夫子之意，若謂學問始於心術之微，人品辨於理欲之際，彼得天之利，涵之為一心之制，立人之道，散之為萬事之宜，是義也，人皆具之，喻者寡矣。 唯君子氣質清明，渾含乎道心之妙；問學精密，疏觀乎物則之原。故能於是義也，明足以察幾而體驗之也，詳健足以致決而擴充之也。 至以之而存心匪義，弗質也。志之所尚在是，故定見之獨精者亦在是。凡似義而非義者，不得以淆其正。 以之而制事匪義，弗比也。心之所知在是，故定守之獨力者亦在是。凡非義而為義者，尤足以協(xié)於中。 明庶物，察入倫，皆義也，皆其心之所獨喻者也。既析之精，又合之盡，其知而好，好而樂者乎！ 守經(jīng)常，達權變，皆義也，皆其喻之所獨真者也。惟體之信，故達斯順，其性而習，習而安者乎！ 吁！此君子之心術所以為正，而非人之所能及也！ 雖然，仁義一道也，君子言喻義，不言喻仁，何也？噫！此聖人天道之極致，未易言也。蓋天以陰陽生萬物，匪陰則物弗制；聖人以仁義應萬事，匪義則事弗裁。然陰陽生於太極，仁義原於心極，其理一耳。是故達觀乎天人之妙者，而後可以語君子精義之學。