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白狐不是妖孽，而是祥瑞。

其實放在殷商時期的話，紂王他老人家這么說，大概率是對的。

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先謝《飛.奇幻世界》，2005年4月刊的“話神”欄目，專門講了一期狐仙，一次性板正了我對“狐貍精”的認知。

以我之能，是斷然蓋不過撰文的王新禧先生的，我又不可能捧著人家的文章做視頻。

所以我做了個決定。寫完稿子之前，不去重溫這篇對“狐仙”追根溯源的文章。

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說回正體，現(xiàn)在一提“狐貍精”，普遍覺得不是什么好詞，一方面它已經歸為貶義詞，常見于各類日?！百澝馈保涣硪环矫?，狐貍精攝人魂魄、吸人陽氣等等妖精形象，已經深入人心了。

比如前段時間和朋友聊起狐貍精，他第一反應竟然不是《封神榜》的妲己，也不是活躍在各類ACG作品的玉藻前，而是聊齋《畫皮》里的周迅...

咱就是說，電影《畫皮》里的“畫皮”是狐貍精，但和蒲松齡有什么關系？

蒲松齡筆下的畫皮，里面藏著的是惡鬼，和狐貍精可是半點關系都沒有。

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妖精天下——元明清

天下第一狐貍精妲己的出處《封神演義》，恰恰就是這個時代，不過追根溯源，我們暫且壓下妲己的故事不表，一點一點往前摸清狐貍精的故事。

以《聊齋》為代表的元明清時代狐貍精，大多本領高強，個性十足，往往邪之更邪，正之更正。還是以《聊齋》為例，里面比較有名氣的，基本都是比人可愛的“大好人”。狐叟會把好看的女兒嫁給你，狐生會仗義出手幫你平事兒，狐女則敢愛敢恨吃苦耐勞。

不過，也有那個差點意思的。比如《捉狐》中，有擾人清夢魘狐；《劉海石》，有吸人精氣的黑狐；《董生》里的狐女幾乎就是經典“狐貍精”形象，既喜歡運動，又喜歡呼吸。

有學者推測，“狐仙”一詞，應該也是出現(xiàn)在這一時期。據考證，東北地區(qū)有名的狐仙信仰，很有可能形成于清初。

對此有兩種說法。一種是漢民出關，把狐仙信仰帶到東北，并且和當?shù)厮_滿文化相結合，形成了如今的東北狐仙信仰。這種說法的有利證明，是奉天最早的狐仙祠“仙人洞”，建于清初，此后多處狐仙祠建于光緒年間。

另一種說法是龍門派郭守真?zhèn)鹘?，為了迅速擴大影響，引入了“狐仙”這一偶像。相關的證明，則是明代龍虎山天師府興建狐仙樓，而清以后的東北多處龍門派道觀，都會奉祀黑老太太、胡三太爺、胡三太奶等狐仙偶像。

至此，雖說“狐貍精”們亦正亦邪，可有“保家仙”福保一方，也難說早年間的胡家“先賢”們，就沒有能定國安邦的。

化人于鄉(xiāng)野，祈福于祠廟——魏晉唐宋

作為后世之前驅，魏晉南北朝、唐宋時期的狐貍們，也是毀譽參半，東北狐仙之前，有供桌之上的狐神，而《聊齋》《子不語》之前，自有活躍于唐宋小說之中的狐貍精們。

不過，相較于保家仙的仙兵仙將、《聊齋》中的大門大戶，彼時的狐貍們剛剛“學會”化形，往往孤家寡人般單獨行動。晚唐段成式《酉陽雜俎》中記載，“舊說野狐名紫狐，夜擊尾火出。將為怪，必戴骷髏拜北斗。骷髏不墜，則化為人矣”。而晚唐陸勛《集異記·僧晏（yàn）通》中的記載更為詳細。狐貍在挑選骷髏時，會戴在頭上晃一晃，晃掉了就丟掉，直到找到晃不下去的為止。而化人后的衣服，則使用花草變化，說得上是真.零氪玩家了。

此時的普通狐妖們，已經開始嫵媚多情，為后世打下了“凡人+狐女”的基本故事模式。唐沈既濟的《任氏傳》中，就記載了狐女任氏，拒絕了富家公子，轉投窮賤鄭六，不離不棄的故事。這篇小說，也為“人妖殊途”貢獻了自己一份力量，任氏算到出行會有禍事，但鄭六不信，任氏本著婚后從夫的心態(tài)，一同出行，結果遇到一條蒼犬，被活活追咬致死。鄭六以為只是出行，任氏卻是甘心赴死，這種狐媚癡情的基因，也就此遺傳了下去。

不過，這些是普通的狐，不普通的狐貍們，則登上的祠廟。

作為《資治通鑒》取材來源之一的《朝野僉qiān載》，記載了大量朝野逸聞，對武則天時期前后的事情，尤其有參考價值。其中記載，從唐初開始，百姓喜歡祭祀狐神，甚至有諺語，叫“無狐魅，不成村”，算是“保家仙”的前身。到了宋朝，更是出現(xiàn)了相對正式的“狐王廟”，用以集中祭祀。以至于傳說有狐王犯禁，御前冒犯，被宋徽宗“詔zhào毀狐王廟”。（宋史.五行志）

彼時的狐神，更多的被稱為天狐，它們受天庭庇護，所以不能輕易殺害，只能想辦法驅趕走?！稄V異記.唐參軍》里，講述狐神趙門福為好友康三報仇的故事，其中，趙門福甚至敢乘云化佛，只為報狐神康三被刺之仇。有意思的是，這篇小說也留下了一個設定，就是“千年之狐，姓趙姓張。五百年狐，姓白姓康?！壁w門福自稱“我已千年”，而隨他而來的康三，則是五百年的“康氏子”。

除此之外，天狐們還喜歡顯露自己傲人的學識，在《搜神記》中就有若干故事，其中天狐們的手下敗將，不乏張華、董仲舒這樣的大家。

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止步秦漢，前事難究——秦漢

至此，阿燈不得不袒露自己的小心思。實際上能找到的可靠資料，大抵就到這個時代了，而再往前則難以探究，這也是為什么，明明是查找殷商時期的狐貍，是妖是賢，卻偏偏要從明清往前推的原因。

要不咱就成一分鐘故事了。

其實從前面的內容我們就可以看出，狐貍似乎一直存在兩條線，受人崇拜的天狐，和詭詐好淫的狐妖，而秦漢時期也是如此，只不過這時的狐貍們還不會“化人”，于是單從狐貍品種上，就能分辨出是妖是賢。白狐、九尾狐，一般都是祥瑞，而其他的嘛...就不好說了。

這時已經有了較為明確的“狐妖”之說，比如東漢的《易林》和后漢的《三難》，其中提到的狐妖，往往會暗中作祟，于人不利。而我們都學過的課文，《史記.陳涉世家》中，也有將狐妖作祟化為不祥之兆的例子：“又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：大楚興，陳勝王！卒皆夜驚恐?！?/p>

而作為祥瑞的白狐、九尾狐，則可以再往前追溯?！吨駮o年》中說，帝杼，八年征于東海及三壽，得一狐九尾。而《穆天子傳》中，則提到，甲辰天子獵于滲澤，于是得白狐元貉hé焉，以祭于河宗。

帝杼是夏的統(tǒng)治者，而周穆王則是西周的統(tǒng)治者。雖然《竹書紀年》和《穆天子傳》中的內容還真?zhèn)坞y辨，但二者均出自西晉時期挖出的戰(zhàn)國墓葬，作為神話參考，實在是再適合不過了。

狐貍本就狡猾，夜里叫聲又顯鬼祟，被當做妖邪是可以理解的，可如此祥瑞，又是怎么出現(xiàn)的呢？首當其沖的就是圖騰崇拜說?！妒酚?五帝本紀》中記載，黃帝所屬部落，有熊、羆、貔、貅、?pí pí xiū chū、虎，六種圖騰。我們現(xiàn)在連用的貔貅，這里是拆開的，在《爾雅》中，貔是白狐的意思，而《爾雅翼》中，貅是雌性熊貓...

我不想查?了...

當然，圖騰崇拜說被學者推翻了。貔的釋義在古代非?；靵y，除了白狐，還有虎豹之屬、似虎、似熊等等更多傾向于猛獸的釋義，這種力量型選手，明顯和狐貍這種敏捷型選手毫不相干。

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不過可以肯定得是，九尾狐或者白狐，在漢代是有神籍的。他們往往與其他瑞獸同列，排在鳳凰、鸞鳥、麒麟之后。在漢代磚畫中，九尾狐和不死樹、三足神鳥、搗藥玉兔一同位列西王母左右。更有甚者，漢代撰寫的《吳越春秋》，直接為著名涂山氏九尾白狐家族，找了個好女婿。就是咱們總聽的那位，夏之開創(chuàng)者，大禹治水里面的禹。

而涂山女嬌，也成為了初代“王者之證”。

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結語

回到我們最初的話題，如果殷商時期看到白狐，到底是祥瑞、還是妖孽？

這里阿燈大膽結論，白狐+九尾，可以說是祥瑞中的祥瑞。

但是妲己肯定是妖孽。

為什么這么說呢？一方面是自古以來，史書、傳說、小說中固有的“女禍”設定，已經把妲己定性了。

另一方面，在證明九尾狐是祥瑞的漢磚畫中，另有一幅畫，叫“周公殺蘇妲己”，畫中雖然有一條，極其像狐貍尾巴的裙擺或飄帶，但此時的妲己，毫無疑問，是個貨真價實的人。

兩千歲以上的九尾狐們，半夜想到此處，也要從床上坐起。

不是，他有病吧！

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參考資料：

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1、論龍門派郭守真?zhèn)鞯阑顒优c東北狐仙信仰之關系，梁淑芳，《世界宗教文化》 2022年第2期；

2、中國古代狐信仰源流考，胡堃，《社會科學戰(zhàn)線》 1989年第1期

以上，是本次的廢稿。

寫完之后，改了又改，音頻也錄完了。

最后還是過不了自己這關，感覺太糊弄了，放棄了。

權當個備用資料吧，以后有了思路重新寫。

本次實際查閱資料：