2016年8月8日，年事已高的日本明仁天皇發(fā)表電視講話，暗示生前退位意向，平成時(shí)代即將畫上句點(diǎn)。

明仁天皇是日本第125任天皇，他會(huì)是日本第一任生前退位的天皇嗎？

天皇退位以后該如何稱呼？太上皇，太上皇帝，還是干脆叫皇阿瑪？

為什么皇子德仁與文仁兩位親王后嗣艱難引發(fā)皇統(tǒng)斷絕的大危機(jī)，直到悠仁親王誕生才告一段落？女性為何不能繼承皇位？自古以來日本的女權(quán)主義就亞洲墊底么？歷史上可曾出現(xiàn)過武則天一般的女天皇？

日本的天皇傳承真的像傳說那樣萬世一系，從未更替？難道因?yàn)樘旎手皇巧竦澜痰淖诮谭?hào)，從未染指實(shí)際政治權(quán)利，故而權(quán)臣無需取而代之？歷史上果然沒有像操、莽這樣廢立天皇的亂臣則子么？

如此之多的問題，從何溯源呢？

不如就從天地形成之初的高天原談起吧。

一 伊邪那岐命，讓我見識(shí)你的洪荒之力吧

陽(yáng)春三月，草長(zhǎng)鶯飛。一對(duì)美麗的兄妹降居在神創(chuàng)的海島上，且歌且舞，悠游自在。美少年與美少女繞著天之御柱相向而行，莫名見面時(shí)，少女唱曰：“美哉少年郎，可以舔屏矣?！鄙倌旰驮唬骸板彰忍}莉，可以推倒矣?！庇谑翘炖讛噭?dòng)地火，生出?？湾薜陌税偃f神明來......

這便是日本《古事記》和《日本書紀(jì)》記錄的創(chuàng)世神話。

說來有趣，世界各地類似的創(chuàng)世神話多數(shù)大同小異：中國(guó)有女媧與伏羲，印加有曼科·卡帕克和瑪瑪·奧克約。古代人文始祖的傳說里面不謀而合地存在兄妹通婚的故事，這或許是史前文化遺存的一個(gè)表象吧。

日本神話里面這一對(duì)兄妹伊邪那岐命和伊邪那美命是天地初成時(shí)生活于高天原之上的天神。兩位天神寂寞難耐，在天浮橋用天之瓊矛攪動(dòng)滄溟，海水自矛鋒滴落凝聚成島。兄妹二人降落島上陰陽(yáng)和合結(jié)為夫妻，陸續(xù)產(chǎn)下日本八洲諸國(guó)的國(guó)土。

伊邪那美命在生育火神的時(shí)候亡故。伊邪那岐命追隨妻子的魂魄到達(dá)黃泉國(guó)，返回人間以后在筑紫舉行祓禊儀式，拿清水洗滌身心的污穢。清洗左眼化成太陽(yáng)神天照，統(tǒng)治了天國(guó)高天原。清洗右眼化成了月亮神月讀命，統(tǒng)治了夜之國(guó)。清洗鼻腔化成了建速須佐之男命（日本書紀(jì)中稱作素盞鳴尊），統(tǒng)治了海洋。

日本書紀(jì)里面天神的名字往往寫作“某某尊”，古事記里面喜歡寫作“某某命”。尊字源于古代中國(guó)的道教，譬如元始天尊。命字源于《周禮》記載的官吏等級(jí)，伯為上公九命，三公八名，侯七命，卿六命，直到士大夫一命。喵主子號(hào)稱九命，位極人臣，鏟屎官服侍終身，實(shí)乃理所當(dāng)然。

天照大御神看葦原中國(guó)的國(guó)土甚是美好，將其指為天孫的土地。這位天孫名叫天邇岐志國(guó)邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命，生子火遠(yuǎn)理命，又名天津日高日子穗穗手見命?；疬h(yuǎn)理命生子天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命。天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命生子神倭伊波禮毗古命。神倭伊波禮毗古命就是日本的初代神武天皇。

神武天皇聽聞東方有良田沃土，率領(lǐng)部眾自九州日向高千穗山峰出發(fā)東征大和，輾轉(zhuǎn)苦戰(zhàn)，擊破各地方勢(shì)力，建立大和王朝。神武之后，歷經(jīng)綏靖、安寧、懿德、孝昭、孝安、孝靈、孝元、開化八代天皇而至崇神天皇。崇神遷都奈良，派遣大彥命、武淳川別、吉備津彥、丹波道主四位將領(lǐng)征討四方，統(tǒng)一了王朝的基本疆域。

崇神之后傳垂仁天皇，革除活人殉葬，改以陶俑替之。垂仁之后傳景行，九州地方的熊襲部落叛反，皇子小碓尊前去剿滅。小碓尊懷藏利刃，扮做美艷童女參加熊襲的酒宴，乘機(jī)刺殺熊襲首領(lǐng)，平復(fù)了叛亂，因此而被尊稱為日本武尊。武尊東征毛人五十五國(guó)，西征眾夷六十六國(guó)，渡平海北九十五國(guó)，屢立功勛，中道死于征途。

景行之后傳成務(wù)天皇。成務(wù)傳仲哀天皇。仲哀死于征討熊襲的軍中，其妻子神功皇后率軍跨海征服新羅、高麗、百濟(jì)所在的三韓之地。神功攝政六十九年，太子即位為應(yīng)神天皇。應(yīng)神死后傳位仁德天皇，遷都難波（大阪）。

仁德之后，經(jīng)履仲、反正、允恭、安康而至第21代雄略天皇。這一階段與中國(guó)南朝史書所記載的倭五王入貢求封記錄相匹配。

雄略死后傳清寧、顯宗、仁賢、武烈。武烈天皇殘酷好殺，譬如桀紂。傳說他剖開孕婦腹部觀其胎，拔人指甲使掘薯類，使人升樹以弓射墜為快。日常沉湎酒樂，以錦繡為席，食美而忘天下之饑。通常認(rèn)為日本書紀(jì)里面關(guān)于武烈的記載其實(shí)是模仿中國(guó)史書關(guān)于夏桀商紂的描寫而成文。

武烈死后，萬世一系的天皇世系第一次出現(xiàn)皇胤中斷的局面，權(quán)臣大伴金村大連迎立應(yīng)神五世孫，彥主人王之子男大跡王踐祚，是為繼體天皇。繼承皇位以后，作為地方皇族代表的繼體天皇先后居于樟葉宮、筒城宮、弟國(guó)宮，有足足二十年沒有進(jìn)入古代日本的政治中心大和地區(qū)，直到最后五年才坐鎮(zhèn)大和的磐余宮。 原因猜測(cè)是因?yàn)槔^體出身地方皇族勢(shì)力，血緣偏遠(yuǎn)，大和的貴族豪門不承認(rèn)他正統(tǒng)資格，而將他視作商湯代夏，周武篡商的篡位者。

所以史書里面關(guān)于武烈暴虐殘苛的描述部分是為了反證繼體天皇得位的正當(dāng)性，這其中或許隱含了萬世一系日本皇族內(nèi)部的一次改朝換代。

繼體二十一年（527年），九州爆發(fā)磐井之亂，物部氏因鎮(zhèn)壓磐井的叛亂而勢(shì)力膨脹。

繼體之后，經(jīng)安閑、宣化而至欽明。欽明二十三年，神功皇后征服的三韓殖民地盡喪于新羅。欽明死后，第三十代天皇敏達(dá)即位。其后用明、崇峻、推古三位天皇都是蘇我氏女子所生。蘇我氏作為王朝后戚，勢(shì)力凌駕于物部氏之上。

以上是《古事記》和《日本書紀(jì)》記載的神代至人皇之三十三帝。只是，其中一多半的內(nèi)容都是出自虛構(gòu)......

《古事記》成書于和銅五年（712年），由太安萬侶根據(jù)稗田阿禮口述編纂而成。此書綜合統(tǒng)一了帝室、豪族以及民間流傳的諸多皇位繼承系譜和相關(guān)傳說神話，彰顯古代文學(xué)特征，是為日本最早的一部文學(xué)著作。

《日本書紀(jì)》成書于養(yǎng)老四年（720年），由舍人親王等人撰寫，較具正史性質(zhì)，是為六國(guó)史之首，國(guó)粹意識(shí)濃厚，著重記述日本歷史淵源，突出神武建國(guó)的意義。日本歷史上記紀(jì)二書編纂成書的宗旨在于“鞏固大化改新的革命成果，確立以天皇為核心的中央集權(quán)制度”。兩書的御用作者們?yōu)榇怂翢o忌憚地變?cè)臁⒕幾斯磐駚肀姸嗟膫髡f、史話以及事實(shí)。

最直接的證據(jù)就是根據(jù)神武天皇即位開始計(jì)算的神武紀(jì)元，這完全是推古朝的“歷史發(fā)明家”依照大陸流傳過來的讖緯學(xué)倒推而來。讖緯學(xué)主張每隔21次辛酉年（即1260年）將會(huì)發(fā)生辛酉革命，天命變化，人間鼎革。推古九年（公元601年）恰好是一個(gè)辛酉年，史家從這一年上推1260年，于是定公元前660年為神武元年。這種后人拍腦袋決斷歷史的做法大概就和狄奧尼修斯依據(jù)《圣經(jīng)》來推算基督紀(jì)元有異曲同工之妙吧。

再一個(gè)就是為了填滿這1260年的巨坑，上古三十三帝的壽齡大多人為注水，延長(zhǎng)到了無法置信的地步。神武天皇在位76年，享年137歲。孝昭在位83年，享年114歲。孝安在位102年，享年137歲。其他百歲以上的天皇比比皆是，125代天皇中壽命最長(zhǎng)的是景行和仁德天皇，享年143歲，而后者是天皇系譜里面最后一位年過百歲的天皇。以漢唐時(shí)期的飲食與衛(wèi)生條件，如此長(zhǎng)壽只能歸于癡妄。不過，與中國(guó)“鳥生魚湯”時(shí)代壽至八百的彭祖相比，還是略遜了那么一二籌。

實(shí)際情況又如何呢？

公元前三世紀(jì)，日本自繩紋時(shí)代進(jìn)入彌生時(shí)代。繩紋時(shí)代就是日本的新石器時(shí)代，以繩紋陶器而得名。彌生時(shí)代是日本的金石并用時(shí)期，以發(fā)現(xiàn)文物的東京都彌生町得名。

彌生時(shí)代后期，大約中國(guó)東漢桓靈年間，日本出現(xiàn)著名的邪馬臺(tái)國(guó)卑彌呼女王，載于史冊(cè)。《日本書紀(jì)》里面將倭女王三次遣使大陸的漢魏景初三年、正始元年和四年、晉泰初二年比附為神功攝政三十九年、四十年、四十三年和六十六年，以此暗示神功皇后就是卑彌呼女王。

至于現(xiàn)代日本人的起源，眾說紛紜?，F(xiàn)在一般采信的是“騎馬民族入侵說”，東晉末年五胡入主中華，東北地方通古斯系的一支騎馬民族南下朝鮮半島，而后登陸九州，并在公元三世紀(jì)末進(jìn)入大和，與當(dāng)?shù)氐拇蠛驼?quán)融合，從而建立日本歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的王朝——大和王朝。

大和王朝的開創(chuàng)者即是應(yīng)神天皇，他于公元270年即位，在位41年。一般認(rèn)為日本的史書從第15代應(yīng)神天皇開始從神話傳說轉(zhuǎn)入了對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的敘述。

大和王朝在奈良附近修筑了眾多占地廣大，規(guī)模宏偉的巨型墳?zāi)?，這一時(shí)期因此被稱作古墳時(shí)期。其中比附為仁德天皇陵墓的大仙古墳長(zhǎng)480米，高35米，是世界上規(guī)模最大的陵墓。

公元四世紀(jì)，朝鮮半島高句麗、百濟(jì)、新羅三國(guó)鼎立，互較短長(zhǎng)。大和王朝趁機(jī)侵攻半島，征服任那，設(shè)立日本府。百濟(jì)也因此成為日本的朝貢國(guó)。高句麗國(guó)好太王率領(lǐng)大軍南下，“遣步騎五萬，王師合戰(zhàn)，斬殺湯盡。所獲鎧甲一萬馀領(lǐng)，軍資器械，不可稱數(shù)。”而后立好太王碑以記功。

日本為平衡半島局勢(shì)，先后多次向中國(guó)南朝稱臣請(qǐng)封，這便是中國(guó)史書上倭五王時(shí)代。倭五王瓚、珍、濟(jì)、興、武被日本學(xué)者考證為仁德、反正、允恭、安康、雄略五位天皇。

中日朝三地之間往來頻繁，中原的各種文化也先后循此傳入日本。欽明十三年，百濟(jì)獻(xiàn)金佛一尊，欽明天皇將佛像賜給權(quán)臣蘇我氏尊奉，是佛教傳入日本的正式記錄。

佛教文化的傳入，大大動(dòng)搖了以血緣和地緣為紐帶結(jié)成的氏族信仰，日本掙扎著開始了第一次華麗的蛻變，從而產(chǎn)生了輝煌的飛鳥文化。

（第一節(jié) 完）