大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料

第一部分：文學(xué)常識

1.我國第一部詩歌總集是：《詩經(jīng)》

2.《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是按（音樂的性質(zhì)）來劃分的。

3.《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法是：賦、比、興。

4.《詩經(jīng)》中保存民歌最多的是：國風(fēng)

5.“在水一方”象征著：世間各種可望而不可即的人生際遇。6.屈原的代表作有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》 。

7.《湘夫人》選自《九歌》，《九歌》是楚地民間祭神的樂歌，共有11篇。

8.先秦諸子百家中影響最大的四家是：儒家、道家、墨家、法家

9.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是：孔子

10.《論語》是先秦時期一部（語錄體）散文集。

11.“子曰：不學(xué)詩，無以言?！币馑际钦f：不把詩學(xué)好，就無法與人溝通、交流。

12.先秦諸子百家中，被稱為“顯學(xué)”的是：儒家、墨家

13.提出“兼愛”“非攻”思想的是：墨家。

14.法家的集大成者是：韓非

15.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！背鲎?《孟子

16. “人法地，地法天，天法道，道法自然?！闭Z出：《道德經(jīng)》

17.提出“圣人無常心，以百姓心為心”的是：老子

18.提出“民貴君輕”思想的是：孟子

19.先秦諸子散文中，文學(xué)性最強(qiáng)、最富有浪漫色彩的是：《莊子》

20.先秦諸子中，文章寫得汪洋恣肆，并多采用寓言形式來說理的是: 《莊子》

21.在教育上，孔子主張“有教無類”。

22.先秦諸子散文主要以(議論?)為主。

23.“天時不如地利，地利不如人和”，這句話用了( 頂真?)的修辭手法。

24.“欲摘故縱，請君入甕”是(?孟子 )慣用的論辯手法。

25.被稱為“上古之書”的中國第一部歷史散文集是：《尚書》

26.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史?。

27.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史書是：《史記》 。

28.成語“桃李不言，下自成蹊”出自 ：《李將軍列傳》

29.“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是（司馬遷?）提出來的。

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30.《上邪》是漢樂府中一首情歌，開頭采用了（呼告）手法，“上邪”的意思是“天啊”。

31.被譽(yù)為“五言之冠冕”的是: 古詩十九首

32.《古詩十九首》最早收錄于南朝梁（蕭統(tǒng)）編集的《文選》。

33.《古詩十九首》的主題是：游子羈旅之情；思婦感傷之懷。

34.鐘嶸《詩品》評價《古詩十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。

35.“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”使用了（比興）手法，以鳥獸眷戀鄉(xiāng)土的本性比擬懷戀故鄉(xiāng)的感情。

36.阮籍是“竹林七賢”之一，他的代表作是《詠懷》詩82首。

37.“黯然銷魂者，唯別而已矣”語出: （南朝）江淹的《別賦》38.我國文學(xué)史上最早大量寫作田園詩的詩人是：陶淵明。

39.陶淵明的詩歌風(fēng)格是：樸素、自然、真淳。40. 《五柳先生傳》是（陶淵明）的自傳。

41.五柳先生的三大愛好是：讀書、飲酒、著文章。

42.《五柳先生傳》中與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”。

43. “不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的意思是：不為貧賤而憂愁，也不熱衷于追求富貴。

44.《世說新語》是一部記錄魏晉人物言談軼事的（筆記）小說，是（志人）小說的典范。

45.成語“望梅止渴”、“七步成詩”、“賣李鉆核”均出自：《世說新語》。

46.“初唐四杰”是：王勃 、楊炯、盧照鄰、駱賓王47.被聞一多譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”詩歌是：張若虛的《春江花月夜》

48.“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”運(yùn)用了（互文）的手法。

49. 盛唐詩壇的“雙子星座”指的是：李白和杜甫。

50. 李白的《長干行》寫的是:一位少婦的愛情和離別的故事。

51.“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”出自：李白的《長干行》

52. 杜甫詩歌的主要風(fēng)格是：沉郁頓挫。

53.“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”出自：杜甫的《秋興八首》

54. 盛唐田園山水詩派的代表是：王維和孟浩然。

55.蘇軾評價王維“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/span>

56.唐代詩人中有“詩仙、詩圣、詩佛、詩雄、詩豪、詩鬼”美稱的詩人依次是：李白、杜甫、王維、岑參、劉禹錫、李賀

57.唐代邊塞詩人有：高適、岑參、王之渙、王昌齡、王翰、李益 等。

58.王昌齡擅長寫七言絕句，被譽(yù)為“七絕圣手”。

59.高適邊塞詩的特點是：雄渾悲壯。

60.“校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山”出自：高適《燕歌行》

61.高適《燕歌行》“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼離別后”中，“玉箸”[zhù]?：（比喻思婦的眼淚?）

62.下列詩作中，屬于樂府舊題的是：《長干行》《春江花月夜》《短歌行》

63. 中唐倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動的著名詩人是：白居易。

64. 白居易“新樂府運(yùn)動”的主張是：文章合為時而著，歌詩合為事而作。

65.白居易《長恨歌》首句“漢皇重色思傾國”中的“漢皇”指的是：唐玄宗李隆基

66.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”描述的是：楊貴妃

67.李隆基、楊貴妃愛情悲劇的時代背景是：安史之亂

68.“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”出自：白居易《長恨歌》

69.?“在天愿作比翼鳥”下一句為：在地愿為連理枝。

70. 白居易的《長恨歌》對李、楊事跡的態(tài)度：既有批判諷喻，又有同情激賞。

71.晚唐“小李杜”中的“李”指的是李商隱，“杜”指的是杜牧。

72.“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”，影射的詩人是：李商隱。

73.?大量創(chuàng)作“無題”詩，并對宋初西昆派詩人產(chǎn)生很大影響的詩人是：李商隱

74.李商隱的詩歌具有缺月殘花的（凄美）風(fēng)格。

75.“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”出自：李商隱《無題》

76.李商隱《無題》中推已而及對方的一聯(lián)是: 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒

77.杜牧是晚唐詩人，詩歌風(fēng)格：清健俊爽。

78.（?唐代傳奇小說?）是中國古典小說發(fā)育成熟的標(biāo)志。

79. 唐傳奇源于（六朝志怪小說）。

80.唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。

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81.提出“惟陳言之務(wù)去”寫作主張的是：韓愈

82.北宋詞壇豪放派的代表作家是：蘇軾

83.“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”出自：蘇軾《前赤壁賦》

84.《前赤壁賦》中“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭”。這里蘇子是想表達(dá): 積極曠達(dá)的心境。

85.古體詩又稱(古風(fēng)) ，對音韻格律的要求較寬，句無定數(shù)，篇章可長可短，能自由換韻。

86.近體詩對音韻格律要求嚴(yán)格，故又稱（格律詩），包括(絕句)和（律詩)。

87.宋代文學(xué)的集大成者(蘇軾)大大開拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法，主張“無意不可入,無事不可言”?。他的詞集為?《東坡樂府》 。

88. “似花還似非花”出自：蘇軾的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》

89.詞又被稱為“詩余”、“琴趣”、“長短句”。

90.宋詞按照風(fēng)格一般分為：婉約派和豪放派。

91.（柳永）是專力作詞的第一人，宋詞在其手中發(fā)生了重大變化。他創(chuàng)作了大量?(慢詞)。

92.以反映市民生活面貌、具有濃厚的市民氣息的詞作家是：柳永

93.柳永詞的特點是：善用鋪敘手法；多寫男女相思之情和羈旅行役之愁；發(fā)展和完善了慢詞的體制。

94.“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”出自：秦觀的《鵲橋仙》

95.《漱玉詞》是(?李清照 )的詞集。

96.提出詞“別是一家”觀點的詞人是：李清照

97.李清照《聲聲慢》詞中用以渲染愁情的景物依次是：氣候—晚風(fēng)—過雁—黃花—梧桐細(xì)雨

98.李清照《聲聲慢》詞中用以渲染愁情的景物屬于：殘秋景物

99.“念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”?出自：柳永《雨霖鈴》

100.“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處”出自：秦觀《踏莎行·郴州旅舍》

101.“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴”出自:李清照《聲聲慢》

102.“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”出自：辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》

103.“惜花人何處？落紅春又殘。倚遍危樓十二闌?！背鲎栽鷱埧删玫男×睢赌蠀巍そ鹱纸?jīng)》（春晚）元雜劇 是中國戲劇的成熟形式。104.“元曲四大家”是：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。

105.關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇。

106.王國維稱“即列于世界大悲劇中，亦無愧色也”的作品是：《竇娥冤》

107.?王實甫所創(chuàng)作的《西廂記》 ，是中國古典戲劇的杰作。劇本描寫了（崔鶯鶯）和（張生）的愛情故事，歌頌了他們追求自由婚姻、反抗封建禮教的精神，提出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題。

108.明代湯顯祖的《牡丹亭》大膽構(gòu)思，演繹主人公（杜麗娘）和(柳夢梅) 的癡情幻夢的情感歷程。

109.明代戲曲家湯顯祖的代表作是“臨川四夢”：《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》。

110.?明代四大奇書：《三國志通俗演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》。

111.侯方域、李香君是《桃花扇》中的人物。

112.《桃花扇》的作者是清代劇作家孔尚任。

113.《長生殿》的作者是洪昇。 孔尚任與洪昇并稱“南洪北孔”。

114.我國文學(xué)史上第一部長篇諷刺小說是：《儒林外史》

115.《儒林外史》是由清代吳敬梓創(chuàng)作的。

116.《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史小說。

117.《三國演義》的作者是：（明代）羅貫中

118.《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇小說。

119.《水滸傳》取材于北宋末年以(宋江)為首的(36)人起義的歷史故事。

120. 吳承恩的《西游記》屬于：神魔小說

121.曹雪芹的《紅樓夢》是中國世情小說乃至整個古典敘事文學(xué)的巔峰之作。

122.《紅樓夢》前80回原定名為（ 石頭記??）

123.《白秋練》出自《聊齋志異》，作者是清代文學(xué)家（蒲松齡）124.郭沫若評價《聊齋志異》：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?/span>

125.中國第一篇白話短篇小說是：魯迅的《狂人日記》

126.魯迅的《野草》是一部：散文詩集

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127.巴金的“激流三部曲”是《家》《春》《秋》。

128.巴金的“愛情三部曲”是《霧》《雨》《電》。

129.老舍因創(chuàng)作話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號。

130.曹禺，原名（萬家寶），他的代表作是話劇《雷雨》。

131.我國現(xiàn)代民族歌劇的奠基之作是：《白毛女》

132. 中國第一部白話新詩集是：胡適的《嘗試集》。

133.在我國現(xiàn)代詩歌史上，最能體現(xiàn)“五四”精神的詩集是：郭沫若的《女神》

134.新詩的一個重要表現(xiàn)形式是：通過（意象化的抒情）來表現(xiàn)微妙的內(nèi)心感受，傳達(dá)豐富的（象征）內(nèi)涵。

135.《雨巷》這首詩創(chuàng)造了一個“夢一般凄婉迷?！钡囊饩?，其作者是：戴望舒

136.戴望舒被譽(yù)為“雨巷詩人”。

137.《一棵開花的樹》作者是：席慕容。

138.“新月派”在詩歌創(chuàng)作上主張“三美”：音樂美、建筑美、繪畫美。

139. “新月派”的代表詩人有：朱湘、聞一多、徐志摩 、陳孟家等。

140.朦朧詩派的代表詩人有：北島、顧城、舒婷、江河、楊煉

141.“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”詩句出自：北島《回答》。

142.《面朝大海，春暖花開》的作者是：海子，原名查海生。

143.“從明天起做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界?！痹娋涑鲎裕汉Ｗ印睹娉蠛＃号ㄩ_》

144.“像夢中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這女郎”出自：戴望舒《雨巷》

145.“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”出自：徐志摩《再別康橋》

146.“你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃”出自：林徽因《你是人間的四月天》

147.“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你” 出自：卞之琳《斷章》148. 余光中被稱為“鄉(xiāng)愁詩人”。

149. 創(chuàng)造社的創(chuàng)作宗旨是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，代表人物有郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢

150.卞之琳的《斷章》體現(xiàn)了“相對”的哲學(xué)觀。

151.“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”出自：艾青《我愛這土地》。

152.艾青的詩歌有一種（憂郁）的特質(zhì)。

153.艾青詩歌中熱情歌頌的意象有：土地、母親、太陽。

154.（傅雷）先生評價（張愛玲）的中篇小說《金鎖記》是“文壇最美的收獲”。

155.張愛玲的小說代表作有：《傾城之戀》《金鎖記》《半生緣》等。

156.曹七巧這一人物出現(xiàn)在：張愛玲的《金鎖記》

157.“年輕人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。”該語句出自：張愛玲的《金鎖記》

158.“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子?！背鲎詮垚哿帷短觳艍簟贰?/span>

159.“喜歡一個人，會卑微到塵埃里，然后開出花來。”這是（張愛玲）的名言。

160.以描寫湘西風(fēng)土人情見長的作家是：沈從文

161.代表沈從文藝術(shù)創(chuàng)作高峰的一部中篇小說是: 《邊城》

162.沈從文《邊城》中的人物的有：翠翠、天保、儺送

163.汪曾祺的散文風(fēng)格：沖和平淡、不事雕琢。

164. 汪曾祺筆下昆明的雨是（明亮的，豐滿的，使人動情的）。

165.“蓮花池外少行人，野店苔痕一寸深。濁酒一杯天過午，木香花濕雨沉沉?！背鲎裕和粼鳌独ッ鞯挠辍?。

166.金庸原名（查良鏞），他是新派武俠小說創(chuàng)作集大成者，先后創(chuàng)作了（15）部武俠小說。

167.“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”中的“天”指的是《天龍八部》。

168.王小波的“時代三部曲”是：《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》。

169.《一只特立獨(dú)行的豬》啟發(fā)世人：被他人設(shè)置的生活是不幸的，那意味著自由的被扼殺，人要主動掌握自己的命運(yùn)。

170.（王小波）的雜文隨筆集《思維的樂趣》、《我的精神家園》后合編為《沉默的大多數(shù)》。

171.“在大地上我們只過一生。”這是俄羅斯田園詩人（葉賽寧）的名言。

172.被譽(yù)為“大地倫理學(xué)之父”的是：美國作家 阿爾多·李奧帕德。

173. 美國作家阿爾多·李奧帕德的《沙郡年記》被譽(yù)為“現(xiàn)代生態(tài)保育的圣經(jīng)”。

174.《西西弗的神話》是（法國）作家（阿爾貝·加繆）創(chuàng)作的一篇（哲學(xué)隨筆）。

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175.《瓦爾登湖》是美國作家（亨利·大衛(wèi)·梭羅）創(chuàng)作的一本散文集。

176. 《瓦爾登湖》是暢銷世界的一本（散文集），被譽(yù)為“綠色心靈圣經(jīng)”。

177.世界三大短篇小說巨匠：法國的莫泊桑，俄國的契訶夫，美國的歐·亨利。

178.?詼諧幽默、寓悲于喜，形成“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格的是美國作家（歐·亨利）

179.《最后的常春藤葉》是（歐·亨利）的短篇小說代表作，主題是表現(xiàn)（人性的溫暖）。

180.《夜鶯》是安徒生童話中以（中國）為背景的一篇作品。

181.安徒生童話故事有：《海的女兒》《丑小鴨》《拇指姑娘》《賣火柴的小女孩》《堅定的錫兵》……

182.（丹麥）被譽(yù)為“童話王國”。

183.?格林童話故事有：《灰姑娘》《白雪公主》《小紅帽》《睡美人》、《糖果屋》《青蛙王子》《漁夫和他的妻子》《穿靴子的貓》等。

184.1995年，聯(lián)合國教科文組織規(guī)定：每年的4月23日是“世界讀書日”。

185.“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。”——語出莎士比亞《哈姆萊特》

186.威廉·莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家和詩人。187.?莎士比亞的四大悲?。骸?/span>哈姆雷特》?《奧賽羅》?《李爾王》?《麥克白》。188.?莎士比亞的著名喜?。骸?/span>仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大歡喜》。

189.?莎士比亞的歷史?。骸?/span>亨利四世》《亨利五世》《查理二世》。

190.?莎士比亞的正劇、悲喜劇：《羅密歐與朱麗葉》。

191. 按照矛盾沖突的性質(zhì)的不同，戲劇可以分為：悲劇、喜劇和正劇。

192.悲劇——戲劇之冠。

193.（悲?。┩ㄟ^正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運(yùn)，顯示出人的巨大精神力量和偉大人格。

194.魯迅說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看?！?/span>

195. 古希臘的埃斯庫羅斯，被后世稱為 “悲劇之父”。

196.?《哈姆雷特》又名：王子復(fù)仇記。

197.?亞洲第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家是：印度詩人泰戈爾。

198.?泰戈爾的詩集代表作《吉檀迦利》《飛鳥集》《新月集》《園丁集》《采果集》。

199.?我的心是曠野的鳥，在你的眼睛里找到了天空。——泰戈爾

200.?果實的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但是讓我做葉的事業(yè)罷，葉是謙遜地專心地垂著綠蔭的。——泰戈爾 ?

第二部分：名詞解釋

1.六書說：是關(guān)于漢字的構(gòu)造最通行的學(xué)說。所謂六書，用《說文解字》的作者許慎的說法，六書是：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。在“六書”中，象形、指事、會意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借是用字法。

2.“春秋筆法”，又稱微言大義，是一種使用語言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫法。指寓褒貶于曲折的文筆之中。孔子編寫《春秋》，在記述歷史時，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻通過細(xì)節(jié)描寫，修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)作者主觀看法。

3.四書五經(jīng)：是中國儒家的經(jīng)典書籍。“四書”是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；“五經(jīng)”是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。

4.《詩經(jīng)》：是我國第一部詩歌總集。全書收集了西周初年至春秋中葉五百多年間的作品305篇。《詩經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分為三類，賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)。5.楚辭：是戰(zhàn)國后期以屈原、宋玉為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體，由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。楚辭的基本特征是：“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”具有鮮明的楚文化特點和濃郁的浪漫主義色彩。

6.建安風(fēng)骨：指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的駿爽剛健風(fēng)格。建安時期的詩歌以曹氏父子為中心，他們的創(chuàng)作反映了動亂的時代。作品往往高揚(yáng)政治理想，或抒發(fā)人生短暫的哀嘆，具有鮮明的作家個性和濃郁的悲劇色彩。

7.魏晉風(fēng)度：指魏晉之際名士風(fēng)度，亦稱魏晉風(fēng)流。是當(dāng)時的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕且風(fēng)流自賞。他們大多獨(dú)立特行，不滯于物、不拘禮節(jié)，又頗喜雅集。代表人物有嵇康、阮籍等。

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8.古詩十九首：漢末文人五言抒情詩的代表，作為一個整體收錄在梁代蕭統(tǒng)編撰的《文選》中，是游子之歌和思婦之詞，委曲婉轉(zhuǎn)，反復(fù)低回，情景交融，語言純凈，對后代的文人詩影響深遠(yuǎn)。

9.樂府：最初指主管音樂的官府機(jī)構(gòu)。漢代人把樂府配樂歌唱的詩稱為“歌詩”，這種歌詩在魏晉以后也稱為“樂府”。魏晉六朝文人用樂府舊題寫詩，有合樂有不合樂的，也稱為“樂府”。在唐代出現(xiàn)了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩某些特點寫作的詩，被稱為“新樂府”。宋元以后，“樂府”又用作詞、曲的別稱，因為它們最初也是配樂歌唱的。

10.臨川四夢：是明代劇作家湯顯祖《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱。因為湯顯祖為江西臨川人，“四劇”皆有夢境，故稱“臨川四夢”。四部作品以《牡丹亭》成就最高，影響最大。

11.京派：20世紀(jì)30年代在京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文等。他們關(guān)注人生，但是和政治斗爭保持距離，講求“純正的文學(xué)趣味”，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當(dāng)”為審美原則，作品富有文化意蘊(yùn)。

12.?新月派：指1926年圍繞北京《晨報》的《詩鐫》集合的一批立志要為新詩創(chuàng)格律的詩人,其中有聞一多、徐志摩、朱湘等人,他們隨后還創(chuàng)辦了《新月》和《詩刊》,“新月派”由此得名。

13.現(xiàn)代詩派：是指1932年之后圍繞《現(xiàn)代》雜志的一批詩人,包括戴望舒、何其芳、卞之琳、廢名、林庚等，他們善于將日常生活的觀察轉(zhuǎn)為哲理性的感悟，其圓熟冷靜的表達(dá)常常出奇制勝。

14.朦朧詩：又稱新詩潮詩歌，因在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。它具有著注重個人情感及內(nèi)心沖突的抒寫，更多地帶著詩人主體的感覺、印象，呈現(xiàn)出內(nèi)向的特點。它并不偏重對客體的描摹，具有20世紀(jì)藝術(shù)傾向的美學(xué)特征。在內(nèi)容上，朦朧詩人充分肯定人的尊嚴(yán)和價值，主張建立平等、和諧的人際關(guān)系，提倡人性的改善和人的自由發(fā)展。在藝術(shù)品格上，他們注重借鑒西方現(xiàn)代文藝，注重汲取我國古代詩歌美學(xué)中的營養(yǎng)。朦朧詩派的代表人物有北島、舒婷、顧城、楊煉、江河等人。

第三部分：詩文翻譯

1.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?！咀g文】江水彎彎曲曲地繞過花草叢生的原野，月光照在花樹上像撒上了一層潔白的雪。

2.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。【譯文】不因為貧賤而憂愁焦慮，也不熱衷于當(dāng)官發(fā)財。

3.?環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。【譯文】簡陋的居室里空蕩蕩，不能遮蔽風(fēng)和太陽；粗布短衣上打滿補(bǔ)丁，飯籃子和水瓢常常是空的，但他依然安然自若。

4.溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。【譯文】逆流而上去追尋她，道路險阻而且迂回曲折；順流而下去尋找她，她仿佛就在水中的沙洲上。

5.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。【譯文】遠(yuǎn)處的村落依稀可見，村落上空升起裊裊炊煙。

6.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。【譯文】戰(zhàn)士們身穿鐵甲辛苦地久戍邊疆，家中妻子一定淚如玉箸時時感傷。

7.郎騎竹馬來，繞床弄青梅；同居長干里，兩小無嫌猜。【譯文】郎君總是跨著竹竿當(dāng)馬騎，手持青梅繞著交椅追逐嬉戲。長期以來我倆一起住在長干里，天真無邪相互從不猜疑。

8.玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。【譯文】楓樹在深秋露水的侵蝕下逐漸凋零、殘落，巫山和巫峽也籠罩在蕭瑟陰森的迷霧中。

9.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。【譯文】暮春時節(jié)，換上春天的衣裳。我陪同五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后一路唱著歌回家。

10.滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？【譯文】地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，沒有人有摘花的興致。

11.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語·學(xué)而》）【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”

12.今京不度，非制也，君將不堪。（《左傳·隱公元年·鄭伯克段于鄢》）【譯文】現(xiàn)在京邑不合制度，超過規(guī)定的高度和長度，不符合先王所規(guī)定的制度，（這樣下去）您將控制不住。

13.?落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。【譯文】落日時分，流落江南的游子在失群孤雁的哀鳴聲中，站在樓上瞭望。

14.上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經(jīng)》【譯文】最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

15.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。——《道德經(jīng)》【譯文】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽覺不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財物使人偷和搶。

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16.致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。——《道德經(jīng)》【譯文】：使心靈達(dá)到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。

17.見素抱樸，少私寡欲。——《道德經(jīng)》【譯解】：保持本質(zhì)淳樸無華，減少私心貪欲（就能為道無憂）。

18.?知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。——《道德經(jīng)》【譯解】：能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠(yuǎn)大的志向。

19。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄咀g文】?孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

20。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”【譯文】?孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”

21.?子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”【譯文】?孔子說：“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。”

22.子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！薄咀g文】?孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；智慧的人快樂，仁慈的人長壽。”

23.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄咀g文】?孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?/span>

24.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄咀g文】?孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向?！?/span>

25。子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄咀g文】?孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！?/span>

26. 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理?！肚f子?知北游》【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。圣人推究天地之美德而通達(dá)萬物生成之理。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

27. 荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！肚f子?外物》【翻譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會了思想?yún)s忘了語 言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。“得魚忘筌”這一成語便由此而來。

28. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子山木》【翻譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

29. 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑?！肚f子?天運(yùn)》【翻譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。

30. 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《莊子?大宗師》【翻譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待 大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。 這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。 成語“相濡以沫”源出于此。??

第四部分：簡答論述

1. 概括《蒹葭》一詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

答：思想內(nèi)容：全詩寫在一個蘆葦蒼蒼、遍地白霜的晚秋清晨，詩人徘徊河邊，追尋他的意中人。他時而逆流而上，時而順流而下。但是無論他如何努力，伊人總是在水一方，可望而不可即。從而抒發(fā)了對伊人的真誠向往、執(zhí)著追求以及追求伊人而不得的惆悵、凄愴的感情。藝術(shù)特色：1.借景起興，情景交融；2.意境朦朧，含蘊(yùn)不盡；3.變換字眼，時空推移；4.重章疊句，一唱三嘆。 ?????????????

2.《論語·侍坐》篇中孔子為什么對三位弟子很上進(jìn)的志向不加褒揚(yáng)，卻對曾皙描繪的春游景象頗為贊賞？答：這是因為，曾皙的話體現(xiàn)了儒家人生哲學(xué)的深層義蘊(yùn)。春天和暢美好的自然景象既代表天道的和諧完滿、生機(jī)勃勃，也代表著充盈生動的道德境界。通過內(nèi)在的道德修養(yǎng)，達(dá)到人與自然天道的和諧統(tǒng)一，這是儒家人生哲學(xué)的最高境界。曾皙描述的景象正可以反映這種境界，因此孔子對他頗為贊賞。

3.《五柳先生傳》中為什么以“不”字貫穿始終？答：這個“不”字的頻繁出現(xiàn)，實際上是表達(dá)作者對于當(dāng)時人們普遍價值取向的一種否定，追求一種無所執(zhí)著、無所措意的生活狀態(tài)。不但俗世中的功名利祿可以全然不顧，就算本人的姓名字號也不過是身外之物，可以拋諸九霄云外。這就是陶淵明所主張的自然的人生哲學(xué)。

4.舉例說明《世說新語》的寫作特色。

答：《世說新語》是南北朝時期一部記錄魏晉人物言談逸事的筆記小說，是志人小說的典范。全書文字簡潔雋永，筆調(diào)含蓄委婉。故事短小，寥寥幾筆活畫出人物形象。以寫意筆法，擇取人物身上最有特征、最有意味的言語和動作，截取最動人的瞬間，傳達(dá)人物的精神。如《儉嗇》篇中一則：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核?！眱H僅16個字就勾勒出王戎的貪婪吝嗇。

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5.為什么說《紅樓夢》是一部百科全書式的長篇小說？

答：《紅樓夢》以一個貴族家庭為中心展開了一幅廣闊的社會歷史圖景，社會的各個階級和階層，上至皇妃國公，下至販夫走卒，都得到了生動的描畫。它對貴族家庭的飲食起居各方面的生活細(xì)節(jié)都進(jìn)行了真切細(xì)致的描寫，園林建筑、家具器皿、服飾擺設(shè)、車轎排場等等描寫，都具有很強(qiáng)的可信性。它還表現(xiàn)了作者對烹調(diào)、醫(yī)藥、詩詞、小說、繪畫、建筑、戲曲等等各種文化藝術(shù)的豐富知識和精到見解?！都t樓夢》的博大精深在世界文學(xué)史上是罕見的。

6.論述《紅樓夢》思想內(nèi)容。

答：《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了賈、王、史、薛四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個社會必然崩潰、沒落的歷史趨勢。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情，體現(xiàn)出追求個性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛情婚姻悲劇的社會根源。但由于歷史的局限，作者在寫出封建大家族沒落的同時，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無主義的色彩。

7.試論《水滸傳》人物塑造的特點。

答：《水滸傳》塑造的綠林豪俠英雄既有古代英雄的特征，作為“勇”和“力”的化身，具有類型化的傾向；又體現(xiàn)了社會下層人民的道德思想和生活情趣，具有較為突出的個性特征。（1）超人與凡人的結(jié)合。既寫人物的傳奇色彩和超人之處，又寫他們的性格弱點和成長過程，避免了因過分夸張而失真的毛病。（2）傳奇性與真實性的結(jié)合。整個故事情節(jié)的高度夸張和具體細(xì)節(jié)的嚴(yán)恪真實的融合，使其既有驚心動魄的傳奇色彩，又讓人覺得真實可信。（3）粗線條勾勒與工筆細(xì)描的結(jié)合。用講故事的辦法，以一連串驚心動魄的情節(jié)，勾勒出人物性格的輪廓，然后用工筆細(xì)描的方法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個性特征。（4）穩(wěn)定與變化，單一與豐富的結(jié)合。即作品中的人物往往在穩(wěn)定中求變化，單一中求豐富，其性格既有主調(diào)，又有多個側(cè)面。

8.概括張愛玲小說的藝術(shù)特色。

答：（1）華美的語言和繽紛的意象。（2）深刻的心理刻劃和充滿靈性的通感運(yùn)用。（3）高超的敘事手法，電影蒙太奇式的切換。（4）傳統(tǒng)小說語言和意境同現(xiàn)代小說技法的融合。

9.?概述汪曾祺的散文風(fēng)格。

答：汪曾祺的散文沖和平淡、不事雕琢。他善于在平素的生活和日常見聞中擷取題材，把知識、趣味和思想寓于信筆所至的文字之中。行文親切自然、回味悠遠(yuǎn)。感情隨筆流出,在看似漫不經(jīng)心的敘述中,透露出人生況味,有一種迷人的風(fēng)采。文辭皆不露鋒芒,卻有著鏗鏘氣度。汪曾祺散文的沖和平淡，源于他淡泊的心境和達(dá)觀超曠的人生態(tài)度。他的文字平淡底下有詩意的柔和，有優(yōu)美與從容，有輕靈明亮的生命，他讓生活變成了人世間最美的一曲天籟。

10.分析加繆筆下西西弗的人物形象。

答：在加繆筆下，西西弗是個荒謬的英雄。他藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情。他以自己的整個身心致力于一種沒有效果的事業(yè)，而這是為了對大地的無限熱愛必須付出的代價。當(dāng)他面對巨石，將它推上山頂?shù)臅r候；當(dāng)他思考，并清醒地知道自己命運(yùn)的時候，也正是他對諸神的勝利。他是一個注定要失敗的與命運(yùn)抗?fàn)幍娜耍麤]有怨恨、沒有猶豫。他敢于正視荒謬，蔑視它，超越它，最終走向幸福和勝利。西西弗是人類荒謬命運(yùn)的象征與縮影，西西弗身上體現(xiàn)了加繆所主張的反抗精神。

11.為什么應(yīng)該認(rèn)為西西弗是幸福的？

答：西西弗堅定地走向不知盡頭的磨難，他認(rèn)識到自己荒謬的命運(yùn)，他的努力不復(fù)停歇，他知道他是自己命運(yùn)的主人，他永遠(yuǎn)前進(jìn)。他的行動就是對荒謬的反抗，就是對諸神的蔑視。他朝著山頂所進(jìn)行的斗爭本身就足以充實一顆人心。西西弗對荒謬的清醒意識給他帶來了痛苦，同時也造成了他的勝利。應(yīng)該認(rèn)為，西西弗是幸福的。

12.?簡述歐·亨利小說的創(chuàng)作風(fēng)格。

答：歐·亨利的小說詼諧幽默、寓悲于喜，形成“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格。 “含淚的微笑”，是作品喜劇形式和悲劇內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合?！?/span>微笑”是其喜劇形式：詼諧的語言，輕松的敘述，巧妙的情節(jié)，幽默諷刺甚至玩世不恭的語調(diào)，以及夸張、嘲諷、雙關(guān)等手法的運(yùn)用,都讓讀者忍俊不禁。“含淚”是其悲劇內(nèi)涵：歐·亨利小說輕松的文字背后是內(nèi)心沉重的現(xiàn)實主義格調(diào)，作品多揭示現(xiàn)實的不合理，表現(xiàn)小人物在殘酷的社會中承受心靈的創(chuàng)傷，寄寓他們深深的同情。