《子路》

我以為中島敦筆下的子路是個(gè)粗中有細(xì)并非是個(gè)單純的莽夫，且是一位真正的大丈夫。他雖是孔子的弟子，并一生誓隨老師，即使在條件最艱難困苦的時(shí)候也不曾對(duì)老師流露過(guò)一絲不敬。但他又不是孔子的盲從者，他依然保持著自己的獨(dú)立思考。感覺(jué)這人有時(shí)候犟得像頭驢，不易被言辭說(shuō)動(dòng)而改變。我覺(jué)得這也正是他身上可愛(ài)且值得學(xué)習(xí)的一點(diǎn)。在當(dāng)下的社會(huì)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不人云亦云真的太重要了。

子路最后的結(jié)局是悲壯地死于政變之中。食君之祿，奉君之事，在“義”的面前他沒(méi)有臨陣脫逃，而是選擇為主公而奮戰(zhàn)到生命的最后一刻。臨死之前，他整好了纓冠，用盡了力氣對(duì)眾人吼道：“看吧，君子是正冠而死的?！?/p>

“全身被切得如同肉膾，子路死去了?！?/p>

子路死得悲壯、死得慘烈，也死得極有君子之風(fēng)。

在看到前文子路追隨孔子時(shí)，我竟有些羨慕他。如果可以，我也想一生追隨女神，像子路侍奉孔子那樣盡心。

《光·風(fēng)·夢(mèng)》

這是一篇復(fù)調(diào)小說(shuō)，主人公小說(shuō)家羅伯特·路易斯·史蒂文森的一生在以第三人稱視角的敘述和史蒂文森第一人稱的手記這兩條線索的平行交錯(cuò)中展開(kāi)。不常接觸近現(xiàn)代小說(shuō)的我對(duì)這樣的敘述手法感到有幾分新鮮。作為一個(gè)單純的讀者，我只喜歡沉浸在作者用語(yǔ)言文字編織而成的世界中，或體會(huì)不一樣的地方風(fēng)情，比如說(shuō)中島敦筆下溫暖神秘的南洋小島，或體驗(yàn)不一樣的人生歷程，比如小說(shuō)家史蒂文森可憐的一生，又比如《李陵》里面三位主要人物的心路歷程。

整體而言，《光·風(fēng)·夢(mèng)》讓我看到19世紀(jì)背景下南洋一帶殖民地的風(fēng)貌。新航路的開(kāi)辟，大航海時(shí)代的到來(lái)，世界好似被強(qiáng)行聯(lián)系在一起。原本無(wú)外人踏足的島嶼上，出現(xiàn)了許多的白人，他們不由分說(shuō)地將這些島嶼部落視為自己的財(cái)產(chǎn)，殖民時(shí)代打破了千百年來(lái)的平靜，為原住民帶來(lái)的是災(zāi)難與痛苦。看到英、德、法三國(guó)在薩摩亞島上像吸血鬼一樣壓榨著當(dāng)?shù)氐耐寥?，不由?lián)想到近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的屈辱歷史，再想到現(xiàn)今西方政權(quán)對(duì)中國(guó)的敵視，也許這些人血統(tǒng)中的強(qiáng)盜之血從來(lái)就沒(méi)有消失過(guò)。也許文明的進(jìn)程太快，只讓他們披上了文明的外衣而刻在血統(tǒng)里的東西卻來(lái)不及剔除。薩摩亞島的土人尚且是野蠻未開(kāi)化的狀態(tài)，但有時(shí)候他們的身上表現(xiàn)出來(lái)的是淳樸，有點(diǎn)接近我們所說(shuō)的“義”，而不是像白人那樣明明已經(jīng)在報(bào)紙上來(lái)回論戰(zhàn)不留情面，卻還要在舞會(huì)上裝作熟識(shí)無(wú)事的樣子，或許在其他人眼里這就是“文明”，可我只覺(jué)得諷刺。

?《李陵》

在這篇故事里出現(xiàn)了我們相當(dāng)熟悉的三位歷史人物，李陵、司馬遷、蘇武。中島敦選擇李陵這一中心人物，將其他兩個(gè)人串聯(lián)在一起，通過(guò)對(duì)他們?nèi)烁髯栽庥龅拿枋?，尤其是?duì)李陵、司馬遷二人在遭受生命中重大轉(zhuǎn)折時(shí)心路歷程的描寫(xiě)可謂是深入細(xì)膩，借助他們之口拷問(wèn)“我在”的主題。

李陵兵敗投降時(shí)的盤(pán)算，在聽(tīng)說(shuō)家人被處死后內(nèi)心的痛苦與轉(zhuǎn)變，尤其是在面對(duì)蘇武時(shí)他復(fù)雜沉重的心理，這種種描寫(xiě)讓史書(shū)上的李陵活生生地站在了讀者的面前。司馬遷遭受腐刑后內(nèi)心無(wú)盡的屈辱與痛苦，支撐著他沒(méi)有選擇一死的正是一定要完成父親遺志的堅(jiān)定信念。通過(guò)心理描寫(xiě)，中島敦借助司馬遷之口賦予“述而不作”新的解釋。

中島敦的心理描寫(xiě)真的是絕了。