首先聲明，這兩家學(xué)說我都不認(rèn)可。

法家代表的是最高統(tǒng)治者以及國家的利益，本質(zhì)就是古代國家暴力機(jī)器

儒家代表的是諸侯、士族、地方宗族豪強(qiáng)的利益，本質(zhì)是官方意識(shí)形態(tài)，古代的宗教

秦國統(tǒng)一后只用法家必定滅亡，因?yàn)榻y(tǒng)治者與被統(tǒng)治者就是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，用暴力去實(shí)現(xiàn)完全控制只會(huì)產(chǎn)生同等力度的反抗，所以漢朝初期會(huì)用無為而治，通過減少干預(yù)讓內(nèi)部自行調(diào)和。而統(tǒng)一前之所以法家好用是因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)期混亂的局面，有了外部矛盾，國家面臨生死存亡，所以法家能夠單獨(dú)存在。

如果只用儒家幻想的周朝秩序也不行，因?yàn)槿寮易诜ㄖ苹蚴狼涫赖撝浦粫?huì)加速階級(jí)固化，然后經(jīng)濟(jì)癱瘓，這也是秦、楚變法的前因，不重新分配內(nèi)部就會(huì)自行瓦解，所以在封建專制社會(huì)背景下法家是必不可少的?？鬃踊孟氲娜柿x禮樂可以教化天下也只是幻想，因?yàn)橹芏Y能夠施行的背后依托的也是周王室的武力，而周王室有效統(tǒng)治的時(shí)間也就二百多年，當(dāng)其走向衰微必然會(huì)禮崩樂壞，在戰(zhàn)亂時(shí)期講道德規(guī)矩不是蠢蛋嗎？所以孔子不得志也是必然。有些儒粉仍然認(rèn)為支撐周朝秩序的本質(zhì)是禮樂、仁義道德等等規(guī)矩，然后說無道德就是叢林社會(huì)，簡(jiǎn)直是本末倒置，跟某些國學(xué)大師一樣若至，還有人說沒有孔子你就沒有父母的反智言論。社會(huì)只需要內(nèi)部博弈產(chǎn)生的契約，這契約本質(zhì)是大家都能接受的利益分配，像周禮這種依托暴力單方面制定的規(guī)矩肯定有不合理的部分，當(dāng)然不否認(rèn)其中有合理的部分。

題外話，蘇聯(lián)能夠快速發(fā)展起來也是法家路子，蘇聯(lián)也是近代最像秦國的例子。斯大林在某種意義上也特別像秦始皇，同樣具有法家的冷血手段，同樣賞罰分明，同樣死后國家朝反面發(fā)展，因?yàn)榉抑挥性诟叨任ｋU(xiǎn)環(huán)境下適用。人能在面臨危險(xiǎn)時(shí)進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)而激發(fā)潛能，但一直保持大概率會(huì)猝死。

在封建專制社會(huì)背景下，經(jīng)過長期的博弈，發(fā)展成外儒內(nèi)法似乎也是必然。形成了君王跟權(quán)臣共治天下的局面，屬于既合作又斗爭(zhēng)的關(guān)系，君王既要依賴權(quán)臣以及裙帶關(guān)系的官員負(fù)責(zé)管理，同時(shí)還要不停削弱他們的權(quán)力，到達(dá)一定階段進(jìn)行改革變法。而權(quán)臣利益集團(tuán)的對(duì)抗手段就是通過對(duì)儒家（意識(shí)形態(tài)）話語權(quán)的掌握來占領(lǐng)輿論高地，通過道德批判爭(zhēng)取民心，無非就是說一堆類似為國為民假大空謊言，然后通過財(cái)政轉(zhuǎn)移到民或巧立名目，然后他們利用手段再奪取這部分財(cái)富，典型就是東林黨。明朝滅亡前財(cái)富都在誰手里大家就明白了，國民有錢嗎？崇禎有錢嗎？

再回過頭分析大家為啥被蠱惑痛恨商鞅，因?yàn)橐袁F(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看商君書的內(nèi)容確實(shí)不堪入目。但是，秦國當(dāng)時(shí)的背景是“上以《詩》、《書》與，則民學(xué)問，民之于利也，若水于下也，四旁無擇也。民徒可以得利而為之者上與之也。瞋目扼腕而語勇者得，垂衣裳而談?wù)f者得，遲日曠久積勞私門者得——尊向三者，無功而皆可以得，民去農(nóng)戰(zhàn)而為之，或談議而索之，或事便辟而請(qǐng)之，或以勇爭(zhēng)之。”面臨外部威脅、內(nèi)部階級(jí)固化的同時(shí)，國民沉迷奇技淫巧、不勞而獲，農(nóng)民去讀詩書這些對(duì)生產(chǎn)毫無幫助的知識(shí)還可以獲得爵祿，全是“無功而皆可以得”的人，沒有人去務(wù)農(nóng)，這不變法等死嗎？商鞅損害舊貴族利益爭(zhēng)取晉升機(jī)會(huì)給底層，同時(shí)讓秦國不像變法失敗的楚國那樣滅亡，那他就是秦國百姓的好人，同樣也是勇士。還有罵商鞅重農(nóng)抑商，首先要明白我們這不可能會(huì)誕生西方那樣的資本主義，商人跟權(quán)力都是深度綁定的，也就是沒有所謂講明規(guī)則的公平競(jìng)爭(zhēng)，只有講潛規(guī)則的惡性競(jìng)爭(zhēng)，并不會(huì)發(fā)展成工業(yè)革命，就像好聲音不會(huì)選出真正的好聲音一樣……再次申明，我不是鼓吹商鞅，也只是相對(duì)儒家的反動(dòng)、循古而言，他在當(dāng)時(shí)代表進(jìn)步。

現(xiàn)在大家受苦的根源不是法家，不是法家，不是法家，重要的事情說三遍。這世界沒有純粹的善人，也沒有純粹十惡不赦的人，接受世界不完備同時(shí)接受自己不完備，反詐之路任重而道遠(yuǎn)。