【寫在前面】我看了微信讀書(shū)app，其《大眾哲學(xué)》之書(shū)籍，是經(jīng)過(guò)閹割后的內(nèi)容。故而下定決心，找到原版內(nèi)容，大致如下：

由于是縱向排版，且存在繁體字，閱讀尤為不便，故而轉(zhuǎn)譯，便于讀者閱讀。

另外，轉(zhuǎn)譯非常耗時(shí)耗力，希望大家能夠點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)，不求投幣，只求能讓更多的人看到這樣對(duì)大眾有些用處的書(shū)籍。

《第一章》緒論

第一節(jié)、哲學(xué)并不神秘（上）

——哲學(xué)與日常生活的關(guān)系——

哲學(xué)對(duì)于社會(huì)生活的關(guān)系始終都是密切的。在日常生活里隨時(shí)都有哲學(xué)的蹤跡出現(xiàn)；但因?yàn)槭侨粘Ｉ?，我們?xí)慣了，所以就不覺(jué)察、不反省。假如我們有一個(gè)朋友，因?yàn)榈絼e處去謀生，或其他原因與我們離別了五六年，忽然有一天又相見(jiàn)了。那時(shí)我們會(huì)覺(jué)得他和以前有種種的不同?；蛘呤歉n老了，或者是在知識(shí)上有什么進(jìn)步了。見(jiàn)面之后，大家自然攀談攀談，個(gè)人把自己所經(jīng)過(guò)的事件訴述一番。這時(shí)就有更多很多的事情，是我們發(fā)生感觸；我們看見(jiàn)在這五六年的期間，大家周圍的人，有的長(zhǎng)大了，有的死了，倘若我們的周圍是商店，是工廠，我們又看見(jiàn)他們有的已經(jīng)倒閉了，有的繁榮起來(lái)，有的不死不活的支持著門面。 此外，還有很多的事情可以談到。但是，事情即使很多，他表現(xiàn)在我們眼中的情形卻有一個(gè)共同的地方，就是，一切事情都和以前不同了，都變了。我們感覺(jué)到時(shí)間的流去是不可抗的。在時(shí)間的過(guò)程中，一切事物新生起來(lái)，發(fā)展起來(lái)，一切事物也被摧毀，被消減。我們看見(jiàn)任何事物都沒(méi)有永久常住的可能，過(guò)去了的，便不能再挽回，于是我們都深深地感動(dòng)嘆息；在我們的頭腦里，很強(qiáng)烈地浮現(xiàn)著一個(gè)【一切皆變的】觀念。這時(shí)，在無(wú)意中我們已有了一種哲學(xué)的思想。然而，誰(shuí)能覺(jué)察到這就是哲學(xué)思想呢？我們只以為朋友的久別重逢是一件很平常的事情，只覺(jué)得在這件事情之下所發(fā)生的感想也是極平常的感想，與我們素常想象中的高深玄妙的哲學(xué)是離的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的。我們不但不了解這里面就有哲學(xué)；如果聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)這就是一種哲學(xué)思想，也許還會(huì)驚異：為什么很普通的一件事里也會(huì)有哲學(xué)呢？其實(shí)是一點(diǎn)也用不著驚異；我們所以會(huì)驚異，是因?yàn)槲覀兤匠Ｒ?jiàn)慣了書(shū)本上的哲學(xué)，而把真正活的生活中的哲學(xué)忘記了。 哲學(xué)既然在日常生活里隨時(shí)可以找到蹤跡，那就可以知道它決不是神秘莫測(cè)的東西了。哲學(xué)上告訴我們【萬(wàn)物皆流轉(zhuǎn)】【一切事物離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)】等等的道理，而這些道理與我們友人久別重逢時(shí)所得到人世變遷的感想，是具有著同樣的來(lái)源，同樣的性質(zhì)的。但是哲學(xué)思想與日常生活的感想既有著這樣大的共通點(diǎn)，兩者難道沒(méi)有分別了嗎？如果沒(méi)有分別，那么日常生活的感想已經(jīng)等于哲學(xué)，何必還要多事去研究哲學(xué)，何必還需要哲學(xué)家？ 這一個(gè)問(wèn)題也很重要，哲學(xué)與日常生活的感想雖然有共通點(diǎn)，但同時(shí)也有差異。我們的感想，是現(xiàn)實(shí)生活中種種交互錯(cuò)雜的事件反映在我們意識(shí)之中所形成的觀念。我們所見(jiàn)的人，長(zhǎng)大的長(zhǎng)大了，我們周圍的商店工廠，發(fā)達(dá)的發(fā)達(dá)了，倒閉的倒閉了。這一切事件雖然是千差萬(wàn)別，然而綜合起來(lái)，同樣都具有著一個(gè)發(fā)達(dá)和沒(méi)落的過(guò)程，于是在我們的心中形成了變動(dòng)的觀念，這就是感想。哲學(xué)也和我們的感想一樣，從千差萬(wàn)別的事物過(guò)程中，看出那共通的綜合的形態(tài)，因此日常生活里到處有哲學(xué)的蹤跡。然這【哲學(xué)的蹤跡】，這感想，是與隨時(shí)隨地的日常生活中的個(gè)別事件結(jié)合著，它的表現(xiàn)是零碎的，是比較混雜的。單單這些，還不能成為完全的哲學(xué)，只能算哲學(xué)的萌芽，或哲學(xué)的發(fā)端。哲學(xué)不能以個(gè)別事物中零碎混雜的認(rèn)識(shí)為滿足，它要求知道更普遍的、更有系統(tǒng)的、更一般的道理。因?yàn)檫@樣，日常生活中的個(gè)別事件在哲學(xué)里就似乎成了不重要的角色。我們?nèi)粘５母邢攵际潜慌R時(shí)事件所引起的，臨時(shí)的個(gè)別事件對(duì)于我們的感想是很重要的，不是遇到了久別重逢的事件，也許我們始終不會(huì)有【一切皆變】的感想。但在哲學(xué)里，臨時(shí)發(fā)生的事故就不會(huì)那么重要；

完全的哲學(xué)理論，不是因偶然的機(jī)會(huì)突然發(fā)現(xiàn)于我們的頭腦中，而是綿密的研究和不斷的實(shí)踐所得的結(jié)果。

雖然這綿密的研究和不斷的實(shí)踐也不能脫離日常生活的基礎(chǔ)，但這已經(jīng)不像感想似的只具有著暫時(shí)的、混雜的、零碎的性質(zhì)，而排除了混雜的性質(zhì)，向著事物的真理作有系統(tǒng)的深入進(jìn)去的認(rèn)識(shí)。這是哲學(xué)和日常的感想不同的地方。 這樣，我們已經(jīng)知道哲學(xué)和日常的感想是一方面有差異，而同時(shí)又是有共通點(diǎn)的。

說(shuō)得學(xué)術(shù)化一點(diǎn)就是，一方面是對(duì)立的，而同時(shí)又是統(tǒng)一的。因?yàn)閮烧叩慕y(tǒng)一，所以我們知道哲學(xué)與日常生活有著密切的聯(lián)系；因?yàn)閮烧叩牟顒e，所以我們知道哲學(xué)不僅僅是零碎混雜的感想，而是更有系統(tǒng)，更深刻的知識(shí)；同時(shí)我們才了解，若要能夠深刻地一貫地認(rèn)識(shí)我們的生活，就必須有哲學(xué)的根本認(rèn)識(shí)，使思想不至于混亂，不至于因偶然的事件之發(fā)生而紊亂了思想的系統(tǒng)

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