簡(jiǎn)記： 1.文化傳統(tǒng) 2.社會(huì)主義傳統(tǒng) 社會(huì)主義在中國的實(shí)踐是從兩個(gè)層面同時(shí)推進(jìn)的 一是制度化建設(shè)——農(nóng)業(yè)集體化 二是社會(huì)意識(shí)的重塑——對(duì)傳統(tǒng)村莊社會(huì)關(guān)系的改造 3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng) 中國社會(huì)的主導(dǎo)文化樣態(tài)依舊是以經(jīng)驗(yàn)對(duì)抗理性，以人情對(duì)抗法制和契約。尤其在精神維度上，我們同主體精神，個(gè)體意識(shí)，科學(xué)精神，自由觀念，民主意識(shí)等并不陌生，但是這些理性化的文化精神遠(yuǎn)沒有在我們的個(gè)體生存，公共生活，社會(huì)運(yùn)行和制度安排中作為本質(zhì)性的機(jī)理和規(guī)定性而扎根，現(xiàn)代性依舊在事實(shí)上處于“無根”的浮萍狀態(tài)。 以中國人特有的“權(quán)力”觀念，加之構(gòu)成社會(huì)行動(dòng)意義來源的三種意義傳統(tǒng)，尤其是依靠著具有強(qiáng)大生命力的生活方式，中國農(nóng)民（在我看來是絕大多數(shù)普通人）內(nèi)心中的世界圖景具有了雙重意義：一個(gè)自在的經(jīng)驗(yàn)世界和一個(gè)自在的制度世界并存。且二者并非對(duì)立，而是處于一種融合與游離的張力之中。 農(nóng)民自我認(rèn)知與社區(qū)認(rèn)知的兩難困境： 在現(xiàn)代社會(huì)，行動(dòng)的合理性可以在不同的意義框架下得到恰當(dāng)?shù)恼f明。但問題是，當(dāng)不同意義的框架都具有合理性時(shí)，一個(gè)共同的集體意識(shí)還何以可能？ 簡(jiǎn)述： 首先，作者相較于之前的幾篇文章顯然完善了自己的思緒，即較完整的思考了農(nóng)民行動(dòng)的來源，包括三大傳統(tǒng)，中國特有的“權(quán)力”觀念，并強(qiáng)調(diào)強(qiáng)大的文化傳統(tǒng)圖式，為農(nóng)民的社會(huì)行動(dòng)尋找本源邏輯。其次，作者擺出了在現(xiàn)代性的沖擊下塑造新的社區(qū)認(rèn)知所面對(duì)的兩難困境，也坦誠的認(rèn)為，現(xiàn)代性的本身又何嘗不是“重新尋找自我”的過程。