第一篇 存在韓國農(nóng)歷和越南農(nóng)歷嗎？ 今天我又在網(wǎng)絡(luò)上看到了一個(gè)說法，說因?yàn)檗r(nóng)歷正月初一日的日子，中國、韓國、越南可能不在同一天，所以韓國和越南過的不是【中國新年】而是「韓國農(nóng)歷」和「越南農(nóng)歷」，一時(shí)驚愕萬分。 本來，上元節(jié)之前，我想淡網(wǎng)了，因?yàn)橛行┦虑椋肋h(yuǎn)說不完。 但是現(xiàn)在是過年期間，大家也挺關(guān)注的，索性我就破例說一次吧。 首先明確一個(gè)概念，農(nóng)歷是徹徹底底的天文歷，是天文年歷性質(zhì)的陰陽合歷。 近代之前，李氏朝鮮和安南奉行中夏正朔，中原王朝頒歷授時(shí)，頒之四海，以治歷明時(shí)，同此正朔。 哪怕李氏朝鮮和安南因?yàn)闅v日需求量大，有自制歷日以供民用的情況。 但歷法歷算全依中夏歷法之法數(shù)，所以歷算的結(jié)果也是中夏歷法的結(jié)果，一般無二。 今日，三國已是平等之國，再無奉正朔之事。 然后中國今以北京時(shí)間，韓國今以首爾時(shí)間，越南今以河內(nèi)時(shí)間歷算農(nóng)歷。 因?yàn)檗r(nóng)歷是徹徹底底的天文歷，所以導(dǎo)致有一些個(gè)別的年份里，因?yàn)楹纤泛凸?jié)氣時(shí)刻發(fā)生在北京時(shí)間23時(shí)和0時(shí)之內(nèi)，導(dǎo)致三國時(shí)差原因，使得三國所歷算的農(nóng)歷，出現(xiàn)大小月不同，節(jié)氣差一天，或者因大小月和冬至節(jié)氣不同，導(dǎo)致置閏不同的情況。 這種情況雖然極少，但的確存在。 所以就有人說，其實(shí)中國傳統(tǒng)歷法（農(nóng)歷）已經(jīng)分化了，分化成「中國農(nóng)歷」「韓國農(nóng)歷」「越南農(nóng)歷」了。 但事實(shí)真的如此嗎？ 首先明確韓國和越南歷算農(nóng)歷所使用的歷法規(guī)則，完全就是中國傳統(tǒng)歷法的歷算規(guī)則。對于朔弦望晦、二十四氣、七十二候、干支紀(jì)法的規(guī)定完全一致。 特別是干支紀(jì)日長期保持穩(wěn)定一致，哪怕韓國和越南廢除了漢字，但還是用各自的拼音文字保持干支紀(jì)法的。 所以哪怕沒有西歷（格里高利歷），當(dāng)三國版本的農(nóng)歷日子出現(xiàn)不同時(shí)，通過干支紀(jì)日依舊可以明確記錄分辨出來是哪天，以及如何精確對應(yīng)和相互對照中國《紫金歷》韓國《明時(shí)歷》和越南《協(xié)紀(jì)歷》的歷算結(jié)果，不會(huì)發(fā)生錯(cuò)亂。 這里《紫金歷》是中國農(nóng)歷現(xiàn)行版本的習(xí)稱。 《明時(shí)歷》和《協(xié)紀(jì)歷》是清末兩國一被日占，一被法占，脫離和中華宗藩關(guān)系之后給中華傳統(tǒng)歷法起的版本名。 這里使用一下，是為了方便區(qū)分三個(gè)歷法版本。 那么綜上所述，應(yīng)該如何表達(dá)呢？中華傳統(tǒng)歷法（農(nóng)歷）是中華所獨(dú)創(chuàng)性的歷法，傳播到東亞和東南亞，作為華夏文化圈的一個(gè)重要象征，四海同此正朔。 哪怕現(xiàn)在三國歷算中華傳統(tǒng)歷法（農(nóng)歷）時(shí)，使用的時(shí)區(qū)不同，但韓國和越南自行使用和歷算的農(nóng)歷版本，只能說是中華傳統(tǒng)歷法（農(nóng)歷）的韓國版本和越南版本，而不能說是「韓國農(nóng)歷」和「越南農(nóng)歷」。舉個(gè)通俗的例子，英語除了英國人之外，澳大利亞人，加拿大人，等等國家的人，都說英語，那英語就不是英語了嗎？存在加拿大語和澳大利亞語嗎？ 中華傳統(tǒng)歷法（農(nóng)歷）其實(shí)道理是完全一樣的。 請諸君慎思明辨。 農(nóng)歷癸卯年正月三日壬午 記 第二篇 簡單介紹一下日本使用的歷法事，存在日本農(nóng)歷嗎？ 日本自古以來，本沒有歷法，所以也不知道歷日。日本使用歷法，是經(jīng)由朝鮮半島傳入日本的，具體時(shí)間按中華年號是隋文帝仁壽四年歲次甲子，也就是西元604年。從此，日本才知道歷法，使用歷日。但是從朝鮮半島傳入日本的歷法，并非是當(dāng)時(shí)中華行使的歷法版本，而是南朝何承天制定的中歷版本《元嘉歷》。 唐高宗儀鳳年間，唐之《麟德歷》經(jīng)由朝鮮半島，傳入日本，日本稱作《儀鳳歷》開始行使唐代的中歷版本。 唐開元二十三年歲次乙亥（西元735年），吉備真?zhèn)鋽y帶唐之《大衍歷》返回日本，自唐代宗廣德二年歲次甲辰（西元764年）開始，日本行用《大衍歷》。 唐德宗建中元年歲次庚申（西元780年）遣唐使攜帶唐之《五紀(jì)歷》回日本，開始行用《五紀(jì)歷》。 唐宣宗大中十三年歲次己卯（西元859年）唐之《宣明歷》也稱作《長慶宣明歷》由使臣攜帶，傳入日本。 自唐懿宗咸通三年歲次壬午（西元862年）開始，日本行用唐之《宣明歷》。 當(dāng)是時(shí)，大唐由盛而衰，兩國交流中斷。 日本行《宣明歷》之后，五代十國時(shí)期，日本從吳越國得到了《符天歷》。 但當(dāng)時(shí)日本歷官無力行使《符天歷》推步，故一直使用唐之《宣明歷》，積八百二十二年矣。 期間，年遠(yuǎn)數(shù)盈，無力修改。分至啟閉，日月交食，遂不驗(yàn)。 大明永歷三十七年歲次癸亥（西元1683年），日本欲改行大明《大統(tǒng)歷》。 惜哉，當(dāng)是時(shí)，華夏板蕩，明朔亡，日人不視清為中夏，而自認(rèn)為中夏，遂有華夷變態(tài)之說。 后日本有澀川春海氏，以元郭若思太史公之《授時(shí)歷》略加損益，改驚蟄二月節(jié)為啟蟄二月節(jié)，改中夏歷法七十二候名稱為日本版七十二候名稱，改定為《貞享歷》自甲子年（西元1684年）開始施行。然澀川春海氏，擅改郭若思太史公所定之歲實(shí)數(shù)值，減分太大，歷久必差，先天多刻。越七十余載，遂改《寶歷歷》，后從清引入《御定歷象考成》制《寬政歷》，后又引入《御定歷象考成后編》制《天保壬寅元?dú)v》。 行用至明治改歷，中歷全廢為止。 然，近三十多年以來，日本已經(jīng)成立民間「傳統(tǒng)歷法保護(hù)和復(fù)興協(xié)會(huì)」等民間組織，意欲復(fù)興中歷。 重視中歷在傳統(tǒng)歲時(shí)文化，傳統(tǒng)節(jié)日中所不可替代的作用。 然后說一下，日本沖繩縣（琉球），為何保持過中歷新年的傳統(tǒng)呢？琉球地區(qū)，本為一王國，乃大明藩國，歷代國王受大明以藩王冊封，如李氏朝鮮例。故受大明頒歷，奉大明正朔。清代因之。稱守禮之邦。 然清末，日本強(qiáng)占琉球，滅琉球王國，設(shè)沖繩縣。 清廷無力保護(hù)，琉球使臣在北京殉國，何其慘烈。 故歷史已成過往，但琉球地區(qū)仍然保護(hù)自己的文化特色，無可厚非。那么，日本中歷盡廢，琉球所用之中歷何來？今琉球所用之中歷，多為依據(jù)日本國立天文臺(tái)歷計(jì)算室每年預(yù)先發(fā)布的“歷要項(xiàng)”中的中歷二十四節(jié)氣和朔弦望晦的準(zhǔn)確時(shí)刻，以中歷歷法規(guī)則推步計(jì)算得出的。所以，雖然使用的是日本東九區(qū)時(shí)間，與中夏所用之東八區(qū)時(shí)間不同，所以因時(shí)差原因，極個(gè)別年份會(huì)有大小月不同，節(jié)氣差一天，甚至置閏不同的情況，但也不能說是存在「日本農(nóng)歷」，因?yàn)闅v法的全部核心規(guī)則都是中夏歷法的規(guī)則，包括干支紀(jì)法也是長期一致的。所以，如越南、韓國例，只能稱作中歷的日本版本。但本質(zhì)上還是中歷。 注：中歷即農(nóng)歷 農(nóng)歷癸卯年正月五日甲申 記