? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?共產(chǎn)主義

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一種政治觀點(diǎn)和思想體系

? 共產(chǎn)主義（Communism）是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系和理想的社會(huì)制度。共產(chǎn)主義一詞源于拉丁文communis，原意為“公有”。英文communism一詞出現(xiàn)在19世紀(jì)30年代。1848年，K.馬克思和F.恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中系統(tǒng)地闡明了共產(chǎn)主義基本原理，《共產(chǎn)黨宣言》遂成為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件。共產(chǎn)主義概念包括共產(chǎn)主義思想、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義制度三個(gè)層面。共產(chǎn)主義思想是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐活動(dòng)，共產(chǎn)主義制度是人類最理想的社會(huì)制度，也是人類社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)。共產(chǎn)主義作為理想的社會(huì)制度，包括初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)和高級(jí)階段的共產(chǎn)主義社會(huì)。通常所說的共產(chǎn)主義，是指共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。在這個(gè)階段，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，人們具有高度的思想覺悟，勞動(dòng)成為生活的第一需要，工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)三大差別已經(jīng)消滅，采取“各盡所能，按需分配”的分配原則。

發(fā)起者

卡爾·馬克思、弗里得里希·恩格斯

發(fā)源地點(diǎn)

德國

創(chuàng)始時(shí)間

十九世紀(jì)四十年代

主要著作

《共產(chǎn)黨宣言》

信仰者

無產(chǎn)階級(jí)

口? ? 號(hào)

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

著名人物

馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等

小結(jié)

1 思想體系

? 概念

? 本質(zhì)

2 過程

? 主張

? 宗旨

3 意識(shí)形態(tài)

? 起源

? 轉(zhuǎn)化

? 使命

? 條件

? 實(shí)踐

? 誤區(qū)

? 道德

? 勞動(dòng)

? 共產(chǎn)主義人生觀

? 同盟

4 社會(huì)制度

思想體系

共產(chǎn)主義概念

卡爾·馬克思

馬克思充分研究了人類的歷史、經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)是以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，現(xiàn)有生產(chǎn)力所決定的分工造成的不同人的經(jīng)濟(jì)地位決定了不同人的社會(huì)地位，人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了整個(gè)社會(huì)的形態(tài)，法律、道德等上層建筑只是由經(jīng)濟(jì)地位占統(tǒng)治地位的群體而決定的。簡易地說，人類社會(huì)是一個(gè)群體的社會(huì)，在群體社會(huì)的管理過程中人們對(duì)社會(huì)資源占有( 或社會(huì)分配 )的方式，大概可以分成三種形式：『兩極分化』即一小撮人占有社會(huì)的絕大部分資源，也就是人們的貧富差距很大，占有絕大部分社會(huì)資源的一小撮人就是統(tǒng)治階級(jí)；『相對(duì)平等』即整個(gè)社會(huì)的人們貧富差距不大，仍舊是私有制社會(huì)，人們各自的財(cái)產(chǎn)被限制在社會(huì)相對(duì)均勻的數(shù)量里，控制社會(huì)財(cái)富分配的是統(tǒng)治階級(jí)；『按需所取』即人們共同占有社會(huì)資源并根據(jù)自己的需求而提取，即社會(huì)資源已成為人們共享資源，沒有私有制后也就沒有統(tǒng)治階級(jí)。共產(chǎn)主義就是人們對(duì)社會(huì)資源整體占有形式的一種，或者是屬于社會(huì)整體上分配形式的一種， 即它是一種人們共同占有社會(huì)資源、共同勞動(dòng)、共同分享勞動(dòng)成果的公有制形式，從而達(dá)到人民當(dāng)家做主的目標(biāo)。

共產(chǎn)主義本質(zhì)

共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征就是人民能夠當(dāng)家做主，也就是說民主、自由是公有制社會(huì)與私有制社會(huì)的根本區(qū)別，同時(shí)公有制社會(huì)是人類意識(shí)形態(tài)的高級(jí)階段，私有制社會(huì)是人類意識(shí)形態(tài)的低級(jí)階段。

共產(chǎn)主義過程

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義公有制社會(huì)可以推理成兩個(gè)階段，第一個(gè)階段就是無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利后，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政（列寧把這個(gè)階段稱為社會(huì)主義），目的是進(jìn)行社會(huì)主義國家所有制建設(shè)，即由私有制過渡到國家所有制，在這段時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)專政沒收私有財(cái)產(chǎn)為國家所有后并開始實(shí)行高福利的政策，商品經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)將逐步的消失；第二個(gè)階段是由國家所有制過渡到公有制階段，同時(shí)由公有制社會(huì)戰(zhàn)勝私有制世界的階段，即在某個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)由國家投入資源建立并實(shí)行 "各盡所能，各取所需" 的公有制社區(qū)，由于 "按需所取"的優(yōu)越性能夠極大的吸引社會(huì)主義和資本主義崗位責(zé)任制的 "按勞取酬"，也就是吸引眾多的中下層人民和失業(yè)人員，階級(jí)的社會(huì)因中下層人民的流失致使有階級(jí)的社會(huì)解體崩潰，公有制社區(qū)將迅速的膨脹并擴(kuò)展到整個(gè)國家甚至蔓延到其他私有制國家，直至戰(zhàn)勝所有的私有制世界；由于公有制一統(tǒng)天下，兼并以往所有的類似于『諸侯割據(jù)』的國家的格局，消滅了國家的格局也就自然的消滅了各國政府的職能，取而代之的是公有制社會(huì)的職能機(jī)構(gòu)。私有制是一個(gè)有階級(jí)的社會(huì)，而政府就是階級(jí)社會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，也就是統(tǒng)治階級(jí)；而公有制社會(huì)是一個(gè)沒有階級(jí)的社會(huì)，政府的職能是一個(gè)開放型的社會(huì)機(jī)構(gòu)并可以滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中去，因此公有制的政府就是各個(gè)開放型的職能機(jī)構(gòu)。其次，由于私有制社會(huì)是個(gè)階級(jí)社會(huì)，政府有相應(yīng)的愚民政策以及鎮(zhèn)壓人民繼續(xù)安分守己的維持社會(huì)等級(jí)的秩序的國家機(jī)器；而公有制社會(huì)里沒有國家，也就沒有國家機(jī)器，在公有制社會(huì)里人們按需所取地使用開放的社會(huì)資源，人們的素質(zhì)極高、能力強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)極高，私有制社會(huì)里的愚民政策和低級(jí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)早已被淘汰。因此在共產(chǎn)主義公有制革命的過程中，第一階段和第二階段是階級(jí)斗爭(zhēng)最尖銳的時(shí)期，這種尖銳性不僅體現(xiàn)在社會(huì)表面上的戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖活動(dòng)、暴動(dòng)等，更體現(xiàn)在來自私有社會(huì)的統(tǒng)治者擔(dān)心喪失其統(tǒng)治地位而不斷的收買、麻痹、欺騙、愚昧、恐嚇、威脅、甚至鎮(zhèn)壓中下層人民，最終致使中下層老百姓歸順與服從私有制的體系。當(dāng)公有制社會(huì)完全的戰(zhàn)勝了私有制社會(huì)后，國家、政府、商品經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)等會(huì)完全消失。最后，人類開始完全的進(jìn)入共產(chǎn)主義的階段。這個(gè)時(shí)候，社會(huì)公共機(jī)構(gòu)非常發(fā)達(dá)，沒有城鄉(xiāng)差異，人與人待遇差異和社會(huì)分工會(huì)完全消失，人人都能得到開放式的教育與醫(yī)療、交通運(yùn)輸工具，人們不再像私有制社會(huì)那樣每天工作8小時(shí)，每周工作五天，在『各盡所能，各取所需』的社會(huì)里，有開放式的社會(huì)資源的保障下，人們不再追求物質(zhì)生活，探索世界成為人們的第一需求?？萍挤浅０l(fā)達(dá)，人民就能夠以低工作量去滿足優(yōu)質(zhì)的生活所需，所有的財(cái)產(chǎn)歸全體人民所有，生活資料各取所需。人們從一出生就平等地享受社會(huì)的公共福利，人們可以充分的利用社會(huì)資源來探索宇宙的奧秘、生命的奧秘。人不會(huì)被分工所局限著，達(dá)到“各盡所能，各取所需”的階段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都可以有自己的的活動(dòng)范圍，而且根據(jù)自身發(fā)展的特點(diǎn)可以在任何部門工作，社會(huì)公共機(jī)構(gòu)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，能力強(qiáng)的人可以自愿的參與更復(fù)雜的工作，人們以個(gè)體愿意為主的時(shí)候同時(shí)也會(huì)根據(jù)社會(huì)的需要去參與社會(huì)協(xié)調(diào)的功能，『因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者』— 卡爾馬克思。

共產(chǎn)主義主張

提到共產(chǎn)主義，就不得不提馬克思和恩格斯。馬克思與恩格斯認(rèn)為工人階級(jí)是沒有任何生產(chǎn)資料的，他們的勞動(dòng)產(chǎn)物被資產(chǎn)階級(jí)所占有，而且只支付比這勞動(dòng)生產(chǎn)少許多的固定工資，資產(chǎn)階級(jí)通過這種行為來謀取利潤。而這種行為被馬克思所發(fā)現(xiàn)，并稱之為剩余價(jià)值。無產(chǎn)階級(jí)被大工業(yè)生產(chǎn)所集中，所以他們是最具組織性的、最集中的，故社會(huì)的前進(jìn)的推動(dòng)力來自無產(chǎn)階級(jí)。并且，無產(chǎn)階級(jí)是全世界最受剝削的，最受壓迫的，等級(jí)在社會(huì)當(dāng)中是最低的，故他們的要求也是最多的。因此，滿足了無產(chǎn)階級(jí)的要求，也就等于滿足了全社會(huì)的要求，解放了無產(chǎn)階級(jí)，就等于解放了全人類。所以換句話說，共產(chǎn)主義事實(shí)上是關(guān)于全人類解放的學(xué)說。在1871年巴黎公社失敗之后。馬克思第一次對(duì)自己的理論體系進(jìn)行了修改。他認(rèn)為巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)說明，無產(chǎn)階級(jí)不能單純的掌握政權(quán)，而是通過暴力摧毀全部現(xiàn)存制度。并且第一次闡述了后來被列寧主義者奉為根本立場(chǎng)的無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說。這一理論是馬克思主義跟以往空想社會(huì)主義的差別。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要通過社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，由卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼固岢觯▍⒁姟豆伯a(chǎn)黨宣言》），馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義只能在發(fā)達(dá)社會(huì)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)并認(rèn)為其他社會(huì)形態(tài)不可能進(jìn)入共產(chǎn)主義。根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》，要達(dá)到共產(chǎn)主義必須經(jīng)歷長期的發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的第一步是通過革命，暴力奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義國家。用馬克思主義的話說，就是占人口少數(shù)的處于統(tǒng)治和剝削地位的資產(chǎn)階級(jí)將會(huì)被占人口多數(shù)且長期處于被剝削、被統(tǒng)治地位的廣大無產(chǎn)階級(jí)取代。在馬克思主義理論著作中，這個(gè)政權(quán)稱為是無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思主義者相信，資本主義必會(huì)滅亡，社會(huì)必將發(fā)展到社會(huì)主義并最終到達(dá)共產(chǎn)主義。

共產(chǎn)主義宗旨

（1）實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的社會(huì)（2）以公有制社會(huì)取代私有制社會(huì)（3）階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命第一政治目的實(shí)現(xiàn)民主與自由，也就是人民當(dāng)家做主。當(dāng)『十月革命』取得勝利后，實(shí)行了無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家，社會(huì)的生產(chǎn)資料國有化建設(shè)完成后，沒有繼續(xù)的推向公有制建設(shè)，由于繼續(xù)長時(shí)間的滯留在中央集權(quán)的國家所有制里，最終導(dǎo)致被私有制社會(huì)所腐蝕而使共產(chǎn)主義事業(yè)的失敗。由于私有制社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)害怕喪失他們的統(tǒng)治地位，將千方百計(jì)的阻止公有制社會(huì)的誕生，只要 『各盡所能，各取所需』的公有制社會(huì)一旦建立將可以不攻而破的瓦解私有制體系。尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)往往不是體現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，更體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。第二是任務(wù)與目標(biāo)共產(chǎn)主義事業(yè)就是要建立一個(gè) "各盡所能，各取所需" 的公有制社會(huì)。在私有制社會(huì)里， 無論是資本主義還是社會(huì)主義， 人們是依照 “按勞取酬” 的原則來換取維持人們生計(jì)的物質(zhì)生活用品，統(tǒng)治階級(jí)使用勞動(dòng)雇傭制、合同制、崗位責(zé)任制等多種形式來控制與限制人們的需求和自由， 人們參與社會(huì)的勞動(dòng)體現(xiàn)的社會(huì)地位是被動(dòng)的從屬關(guān)系，以及一大批無業(yè)人員被滯留在工作崗位之外等待機(jī)會(huì)。因此，私有制社會(huì)里人民不能當(dāng)家做主，就是沒有民主，沒有了民主也就沒有自由?！焊鞅M所能，各取所需』的社會(huì)體現(xiàn)的是人民當(dāng)家做主的社會(huì)，按需所取展示了主人翁的姿態(tài)，也是人民當(dāng)家做主的經(jīng)濟(jì)保障，各盡所能表現(xiàn)了主人翁的社會(huì)責(zé)任感。由此可見，民主就應(yīng)該是人民當(dāng)家做主，人民當(dāng)家做主后就可以擺脫從屬地位的勞動(dòng)雇傭制的枷鎖來獲得自由之身。人們不再為失業(yè)而彷徨不安，人們也不再害怕丟掉工作而狼狽為奸，甚至人們?yōu)榻疱X而出賣自己的靈魂。第三是實(shí)現(xiàn)的手段要消滅階級(jí)就必須先消滅統(tǒng)治階級(jí)，而統(tǒng)治階級(jí)擁有鎮(zhèn)壓人民的暴力機(jī)器。因此通過階級(jí)斗爭(zhēng)來瓦解統(tǒng)治階級(jí)的暴力機(jī)器是十分必要，再通過被瓦解的暴力機(jī)器， 一起參與到推翻統(tǒng)治階級(jí)的暴力革命中來。在公有制建設(shè)的整個(gè)過程中要時(shí)時(shí)刻刻的保持著階級(jí)斗爭(zhēng)的警惕性，總結(jié)二十世紀(jì)中期的共產(chǎn)主義事業(yè)失敗的經(jīng)驗(yàn)就是放棄了階級(jí)斗爭(zhēng)和沒有運(yùn)行人民當(dāng)家做主的體系。從前蘇聯(lián)作為共產(chǎn)主義國家的領(lǐng)頭羊失敗的經(jīng)驗(yàn)，可以證明就是沒有運(yùn)行『各盡所能，各取所需』的民主體系，致使社會(huì)主義中央集權(quán)制度的上層建筑很快被私有制社會(huì)的腐敗的意識(shí)形態(tài)所侵蝕，最終導(dǎo)致共產(chǎn)主義事業(yè)的失敗。

共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)

階級(jí)存在于私有制社會(huì)里，有了階級(jí)就有了統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)。被統(tǒng)治階級(jí)之所以服從與統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)地位，即是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)使用各種的愚民文化籠罩著被統(tǒng)治階級(jí)，也可以說統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)高于被統(tǒng)治階級(jí)， 由此在私有制社會(huì)里人們的意識(shí)形態(tài)往往是被人為的控制著而造成整體社會(huì)的低級(jí)的意識(shí)形態(tài)。其目的就是統(tǒng)治階級(jí)為了享受更多的利益，而讓絕大部分人渴望對(duì)物質(zhì)生活的享受，人們只能根據(jù)各自有限的私有財(cái)產(chǎn)而消費(fèi)。在公有制社會(huì)里沒有階級(jí)的存在，也就沒有統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)，沒有了統(tǒng)治階級(jí)的存在，愚民文化早已就被淘汰，沒有了愚民文化人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也就有了相對(duì)的統(tǒng)一性（錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不多的時(shí)候，意識(shí)形態(tài)凝聚成共性），人類社會(huì)的意識(shí)形態(tài)得以空前的提高，社會(huì)開放的資源可以提高社會(huì)每個(gè)人的素質(zhì)與能力。在沒有世襲制的公有制社會(huì)，人從一出生就平等地享受社會(huì)開放的教育、醫(yī)療、交通運(yùn)輸工具等等的社會(huì)福利，按需所取為人們提供了物質(zhì)保障的基礎(chǔ)，豐富的物質(zhì)生活讓人們擺脫了私有制社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)生活為第一追求的境界，探索宇宙奧秘成為人們共同的渴望。因此社會(huì)的整體的意識(shí)形態(tài)趨于簡易明了，淘汰了私有制社會(huì)為愚昧人民的綜錯(cuò)復(fù)雜、魚目混珠、甚至黑白顛倒的思維。簡而易見地說，公有制社會(huì)和私有制社會(huì)區(qū)別就是社會(huì)資源開放與控制的區(qū)別。社會(huì)資源開放給人民使用，就是公有制社會(huì)也就是人民當(dāng)家做主；社會(huì)資源限制地給人民使用，有了限制就有了特殊化，這樣也就產(chǎn)生了統(tǒng)治階級(jí)來控制與限制人民使用社會(huì)資源， 需要控制地給人民使用，那么就需要有控制的方式方法，這樣也就產(chǎn)生了各種的借口和愚民文化，因此也就讓人們產(chǎn)生各種各樣錯(cuò)誤的思想（也就是通俗人們的不同的意見和想法）。當(dāng)人們意識(shí)到自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠，發(fā)現(xiàn)是教育不夠好、見識(shí)不夠廣、判斷力不夠強(qiáng)等等，最后是埋怨自己的私有財(cái)產(chǎn)不夠多，卻往往不能夠意識(shí)到自己早已是被統(tǒng)治階級(jí)套在圈子里的結(jié)果，這就是為什么致使私有制社會(huì)可以延長了歷史上千年。

共產(chǎn)主義起源

人類經(jīng)歷了原始群和血緣家庭等發(fā)展階段后，進(jìn)入了第一種社會(huì)形態(tài)——氏族社會(huì)，氏族社會(huì)是以氏族為單位生活的，氏族是由具有同一母系血緣的人構(gòu)成的組織，氏族內(nèi)部禁止婚配。兩個(gè)或兩個(gè)以上的氏族構(gòu)成一個(gè)部落。氏族社會(huì)實(shí)行群婚制，每個(gè)氏族的全體男子都是另一個(gè)氏族全體女子的配偶，子女“只知其母，不知其父”。

原始社會(huì)村落

氏族社會(huì)由于生產(chǎn)工具落后，社會(huì)生產(chǎn)力極低，單個(gè)人類無法生存，故只能共同合作，主要以狩獵和采集等方式獲取生活資料。由于生活資料極少，餓死任何一個(gè)成員都會(huì)給整個(gè)部落帶來災(zāi)難，所以只能按照每個(gè)人的最低生存需要進(jìn)行分配，采用氏族內(nèi)部直接生產(chǎn)、直接分配的形式，故并不存在商品交換（無考古證據(jù)）。男性一般從事狩獵和制造打獵工具，女性一般從事采集、做飯、照看小孩和老人、縫補(bǔ)衣物等家務(wù)勞動(dòng)，但總的來說并沒有固定的分工，由于狩獵的來源并不穩(wěn)定，所以采集是主要的食物來源。在新石器時(shí)代出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)。氏族全體成員共同占有土地等生產(chǎn)資料。人類由遷徙生活改為季節(jié)性定居?；橐龅男问揭灿扇夯橹谱?yōu)閷?duì)偶制家庭。對(duì)偶制家庭由一男一女構(gòu)成，但這種家庭是一種非常松散的同居關(guān)系，可以由任何一方隨時(shí)提出分手。（因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)技術(shù)落后，土地肥力很快耗盡，故不存在土地私有制。）氏族首領(lǐng)由氏族大會(huì)定期選舉產(chǎn)生，受全體氏族成員監(jiān)督，可以隨時(shí)撤換。氏族首領(lǐng)擔(dān)任一般的協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)工作，沒有任何特殊的權(quán)力。大家對(duì)于氏族首領(lǐng)的尊重是發(fā)自內(nèi)心的，不是靠任何強(qiáng)制力維持的?！罢麄€(gè)氏族機(jī)關(guān)的權(quán)威也比不上文明時(shí)代的一個(gè)警察”。部落的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)則是由每個(gè)氏族的首領(lǐng)共同組成的部落議事會(huì)。但是最重要的決策都是由全體部落成員共同參與決定的。氏族社會(huì)的人類沒有高低貴賤的等級(jí)觀念，沒有善惡榮辱的虛偽道德，只有樸素的平等互利的處事原則，個(gè)人的利益與集體的利益基本一致，一切紛爭(zhēng)，都由當(dāng)事人自己解決，歷來的習(xí)俗就把一切調(diào)整好了。不會(huì)有貧窮困苦的人，由于共產(chǎn)制的經(jīng)濟(jì)和氏族都知道他們對(duì)于老年人、病人和殘疾人所負(fù)的責(zé)任。大家都是平等、自由的，包括婦女在內(nèi)。對(duì)他人的歧視、奴役和壓迫是從來不曾發(fā)生過的。這種沒有壓迫和奴役，沒有固定的分工和階級(jí)分化，全體社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料的社會(huì)形態(tài)稱之為“原始共產(chǎn)主義社會(huì)”。這種社會(huì)并不完美，氏族制度是以生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)為前提的，廣大區(qū)域內(nèi)人口極度稀少，所有氏族成員都受到無法控制的自然力量的支配。最終這種社會(huì)制度被一種內(nèi)在產(chǎn)生的強(qiáng)大的物質(zhì)力量所打破，揭開了充滿掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)、殘酷的殺戮、令人難以忍受的奴役、最卑鄙無恥的欺騙的——新的、文明的階級(jí)社會(huì)的序幕。

共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)化

原始社會(huì)末期發(fā)明了金屬工具，生產(chǎn)力發(fā)生飛躍，從農(nóng)業(yè)中分離出了手工業(yè)，而且還出現(xiàn)了商品交換，土地等生產(chǎn)資料逐漸分給個(gè)人使用，產(chǎn)生了個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)。部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜開始時(shí)都會(huì)被殺掉或作為平等成員加入勝利者的部落，由于他們能在滿足自身生存需要的前提下還能產(chǎn)生顯著的剩余產(chǎn)品，于是成了最初的奴隸來源。由于定居的農(nóng)業(yè)社會(huì)生活使女性能夠生育較多的子女，再加上金屬犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)需要較大的體力，所以男性就把女性從社會(huì)生產(chǎn)中排擠出去了，女性只限于從事?lián)嵊齼和涂p制衣服、制作食物等家務(wù)勞動(dòng)，她們的勞動(dòng)和男子能直接帶來經(jīng)濟(jì)收入的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)勞動(dòng)相比，成為了一種依附性的私人勞動(dòng)。女性的社會(huì)地位逐漸被貶低，成為了男性的奴隸。父權(quán)制家長為了保證財(cái)產(chǎn)和權(quán)力繼承給自己真正的子嗣，所以禁止女性的一切非婚性行為。而男性不僅是他的妻子的主人，而且還往往占有多個(gè)女奴隸，這就是個(gè)體家庭制度的起源。這種個(gè)體家庭與對(duì)偶制家庭的最大區(qū)別是女方?jīng)]有離婚的權(quán)利，她完全淪為了男性的私有財(cái)產(chǎn)和被買賣的商品。個(gè)體家庭的出現(xiàn)代表了男性對(duì)女性歧視、迫害和奴役的歷史時(shí)代的開始。女性被男性奴役是和最初的奴隸制同時(shí)產(chǎn)生的。由于個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，內(nèi)部的貧富分化，氏族議會(huì)逐漸由代表全體社會(huì)成員利益的組織變成了維護(hù)富人利益的工具。原始社會(huì)末期某些部落通過掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)征服了其它的部落，將他們的成員大批變成了奴隸，在戰(zhàn)爭(zhēng)中氏族貴族進(jìn)一步鞏固了他們的權(quán)力，將受人民監(jiān)督的公共職務(wù)變成了世襲的爵位。由氏族中的全體青壯年組成的全民武裝變成了脫離實(shí)際的生產(chǎn)勞動(dòng)，只聽從于少數(shù)貴族的職業(yè)軍隊(duì)。當(dāng)絕大多數(shù)社會(huì)成員需要花費(fèi)全部或幾乎全部時(shí)間從事繁重的體力勞動(dòng)，而少數(shù)特權(quán)分子專門從事科學(xué)、藝術(shù)、生產(chǎn)管理等工作時(shí)，社會(huì)必然存在兩個(gè)彼此對(duì)立的“階級(jí)”。從事腦力勞動(dòng)的特權(quán)階層占有生產(chǎn)資料，通過軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等專制機(jī)關(guān)奴役不占有生產(chǎn)資料的階層，這種專制機(jī)器被稱之為“國家”。國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，表明社會(huì)陷入了無法解決的自我矛盾中，只能通過暴力手段迫使他人服從奴隸般的分工。國家機(jī)器是一個(gè)表面上凌駕于全體社會(huì)成員之上的職業(yè)權(quán)力機(jī)構(gòu)，它通過代表全體統(tǒng)治階級(jí)意志的法律來行使它的權(quán)力，這與由全體社會(huì)成員直接參與決策、沒有成文法的氏族社會(huì)是完全不同的。只要一個(gè)社會(huì)內(nèi)部分裂為不同階級(jí)，那么必然存在這樣一個(gè)不受監(jiān)督和控制的“公共權(quán)力”，通過強(qiáng)制手段使整個(gè)社會(huì)保持相對(duì)的穩(wěn)定，而不會(huì)因?yàn)闊o止盡的階級(jí)斗爭(zhēng)而使各階級(jí)一同滅亡。統(tǒng)治階級(jí)一方面通過暴力手段維持自身的統(tǒng)治地位，另一方面又通過“道德”這種精神手段愚弄被統(tǒng)治者。使他們心甘情愿的服從他們的統(tǒng)治。占統(tǒng)治地位的階級(jí)把符合自身利益的行為稱之為所謂的“正義”和“榮譽(yù)”，把損害自身利益的行為說成是“邪惡”和“恥辱”。這種虛偽的道德往往采用最卑鄙的雙重標(biāo)準(zhǔn)，要求被統(tǒng)治者的個(gè)人利益無條件的服從虛幻的集體利益（即統(tǒng)治階級(jí)的利益），甚至達(dá)到了犧牲個(gè)人生命的地步。代替這種充滿著階級(jí)對(duì)立、暴力和欺騙的階級(jí)社會(huì)的，只能是一個(gè)自由人的聯(lián)合體。在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展將是一切人自由發(fā)展的條件。這個(gè)自由世界就是共產(chǎn)主義社會(huì)。盡管人類已經(jīng)歷了幾千年的階級(jí)社會(huì)，但從整個(gè)人類數(shù)百萬年的歷史來看，這個(gè)時(shí)代畢竟只是一個(gè)非常短暫的過渡階段。只有當(dāng)人類徹底擺脫了自然界對(duì)人的奴役和人對(duì)人的奴役之后，人才在一定意義上最終脫離了動(dòng)物界，從“野獸”的生存條件真正進(jìn)入“人”的生存條件。

共產(chǎn)主義使命

17世紀(jì)末的資產(chǎn)階級(jí)革命開啟了人類歷史的嶄新時(shí)代，打破了人類分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者為神所注定的宿命。資產(chǎn)階級(jí)第一次宣告一切人生來平等，每個(gè)人都有生命、自由和追求幸福生活的權(quán)利。資產(chǎn)階級(jí)用人權(quán)否定神權(quán)，用人性反對(duì)神性，用科學(xué)破除迷信，用個(gè)性的“自由”和“解放”取代中世紀(jì)的禁欲主義。資本主義社會(huì)是階級(jí)社會(huì)的尾聲，它負(fù)有為共產(chǎn)主義的新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的偉大使命。馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》是這樣論述從19世紀(jì)開始直到的這個(gè)歷史時(shí)期的：“資產(chǎn)階級(jí)除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去。反之，原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)關(guān)系不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。一切固定的古老的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位，他們的相互關(guān)系。不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。不管反動(dòng)派怎樣惋惜，資產(chǎn)階級(jí)還是挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是，由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明制度，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！迸c此同時(shí)，它的文明產(chǎn)物給全人類社會(huì)體制進(jìn)化提供了一個(gè)超高速的平臺(tái)。資本主義就是工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)方式，它具有改變一切封建、宗教和民族實(shí)體的力量，它將產(chǎn)生一個(gè)在市場(chǎng)力量支配下的全球文明。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)清資本主義的本質(zhì)以及趨向，擺脫了愛國主義、民族主義的干擾后，全世界勞動(dòng)者將自發(fā)的去思考自身的存在理由，選擇自己希望從事的職業(yè)。

共產(chǎn)主義條件

共產(chǎn)主義原理恩格斯曾經(jīng)專門論述了共產(chǎn)主義的原理和實(shí)現(xiàn)條件，即《共產(chǎn)主義原理》，現(xiàn)摘錄如下：“無產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。在英國可以直接建立，因?yàn)槟抢锏臒o產(chǎn)者已占人民的大多數(shù)。在法國和德國可以間接建立，因?yàn)檫@兩個(gè)國家的大多數(shù)人民不僅是無產(chǎn)者，而且還有小農(nóng)和小資產(chǎn)者，小農(nóng)和小資產(chǎn)者正處在轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)的過渡階段，他們的一切政治利益的實(shí)現(xiàn)都越來越依賴無產(chǎn)階級(jí)，因而他們很快就會(huì)同意無產(chǎn)階級(jí)的要求。這也許還需要第二次斗爭(zhēng)，但是，這次斗爭(zhēng)只能以無產(chǎn)階級(jí)的勝利而告終。如果不立即利用民主作為手段實(shí)行進(jìn)一步、直接侵犯私有制和保障無產(chǎn)階級(jí)生存的各種措施，那么，這種民主對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)就毫無用處。這些作為現(xiàn)存關(guān)系的必然結(jié)果已經(jīng)產(chǎn)生出來的最主要的措施如下：（1）用累進(jìn)稅、高額遺產(chǎn)稅、取消旁系親屬（兄弟、侄甥等）繼承權(quán)、強(qiáng)制公債等來限制私有制。（2）一部分用國家工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的辦法，一部分直接用紙幣贖買的辦法，逐步剝奪土地所有者、工廠主、鐵路所有者和船主的財(cái)產(chǎn)。（3）沒收一切反對(duì)大多數(shù)人民的流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。（4）在國家農(nóng)場(chǎng)、工廠和作坊中組織勞動(dòng)或者讓無產(chǎn)者就業(yè)，這樣就會(huì)消除工人之間的競(jìng)爭(zhēng)，并迫使還存在的廠主支付同國家一樣高的工資。（5）對(duì)社會(huì)全體成員實(shí)行同樣的勞動(dòng)義務(wù)制，直到完全廢除私有制為止。成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。（6）通過擁有國家資本的國家銀行，把信貸系統(tǒng)和金融業(yè)集中在國家手里。取消一切私人銀行和銀行家。（7）隨著國家擁有的資本和工人的增加，增加國家工廠、作坊、鐵路和船舶，開墾一切荒地，改良已墾土地的土壤。（8）所有的兒童，從能夠離開母親照顧的時(shí)候起，都由國家出錢在國家設(shè)施中受教育。把教育和生產(chǎn)結(jié)合起來。（9）在國有土地上建筑大廈，作為公民公社的公共住宅。公民公社將從事工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將把城市和農(nóng)村生活方式的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，避免二者的片面性和缺點(diǎn)。（10）拆毀掉一切不合衛(wèi)生條件的、建筑得很壞的住宅和市區(qū)。（11）反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)婚姻和繼承權(quán)制度（由于資產(chǎn)階級(jí)剝奪無產(chǎn)者的婚姻權(quán)，故而在資本主義制度下，非婚生子女應(yīng)有同等繼承權(quán)；而當(dāng)無產(chǎn)者奪取政權(quán)后，已經(jīng)建立人人平等的婚姻制度，則不存在非婚生子女問題）。（12）把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國家手里。（13）有著高度完善的法律機(jī)制。實(shí)現(xiàn)條件自然，所有這一切措施不能一下子都實(shí)行起來，可它們將一個(gè)跟著一個(gè)實(shí)行，只要向私有制一發(fā)起猛烈的進(jìn)攻，無產(chǎn)階級(jí)就要被迫繼續(xù)向前邁進(jìn)，把全部資本、全部農(nóng)業(yè)、全部工業(yè)、全部運(yùn)輸業(yè)和全部交換都越來越多地集中在國家手里。上述一切措施都是為了這個(gè)目的。無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)將使國家的生產(chǎn)力大大增長，隨著這種增長，這些措施實(shí)現(xiàn)的可能性和由此而來的集中化程度也將相應(yīng)地增長。最后，當(dāng)全部資本、全部生產(chǎn)和全部交換都集中在國家手里的時(shí)候，私有制將自行滅亡，金錢將變成無用之物，生產(chǎn)將大大增加，人將大大改變，以致連舊社會(huì)最后的各種交往形式也能夠消失。共產(chǎn)主義革命不可能單獨(dú)在一個(gè)國家發(fā)生，單是大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來，以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響。此外，大工業(yè)使所有文明國家的社會(huì)發(fā)展大致相同，以致在所有這些國家，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)都成了社會(huì)上兩個(gè)起決定作用的階級(jí)，它們之間的斗爭(zhēng)成了當(dāng)前的主要斗爭(zhēng)。因此，共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時(shí)發(fā)生的革命，在這些國家的每一個(gè)國家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展的快慢要看這個(gè)國家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè)，較多的財(cái)富和比較大量的生產(chǎn)力。因此，在德國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難，在英國最快最容易。共產(chǎn)主義革命也會(huì)大大影響世界上其他國家，會(huì)完全改變并大大加速它們?cè)瓉淼陌l(fā)展進(jìn)程。它是世界性的革命，故將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所。“共產(chǎn)主義社會(huì)將是古代氏族社會(huì)自由、平等、博愛的精神在更高物質(zhì)基礎(chǔ)上的回歸。人類將真正掌握自己的命運(yùn)，從必然世界走向自由世界。共產(chǎn)主義的本質(zhì)就是人的自由全面的發(fā)展。”共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史條件

科學(xué)幻想中的22世紀(jì)人類社會(huì)

1.社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，科技極度發(fā)達(dá)，勞動(dòng)生產(chǎn)率空前提高，勞動(dòng)時(shí)間大大縮短，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富。2.一切私人勞動(dòng)和小規(guī)模生產(chǎn)都被社會(huì)化大生產(chǎn)取代，全體社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料，商品和貨幣消亡。3.人因生而平等，消滅工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的歧視差別。4.由于生產(chǎn)方式的改變，舊的社會(huì)分工的消亡，每個(gè)社會(huì)成員將獲得自由和全面的發(fā)展。5.整個(gè)社會(huì)有計(jì)劃的按照不同人的需要進(jìn)行大規(guī)模定制生產(chǎn)。6.實(shí)行各盡其能、按需分配原則。（這里指的是“以人的需要作為勞動(dòng)產(chǎn)品分配的唯一根據(jù)”而不是能夠隨意滿足所有人的任何欲望。）不過，按需分配原則還是取決于人的能力貢獻(xiàn)大小的。7.沒有階級(jí)，“對(duì)人的奴役”被“對(duì)物的管理”取代，國家機(jī)器將自行消亡。雖然國家機(jī)器自行消亡，但是，懲治犯罪機(jī)關(guān)（警察、監(jiān)獄）還是存在的。8.隨著經(jīng)濟(jì)上的一切壓迫和奴役制度消亡，階級(jí)社會(huì)的一切不平等的道德觀念和宗教等也隨之消亡。9.個(gè)體家庭消亡，兩性關(guān)系將變成純粹的私事而社會(huì)無需干涉，未成年人的撫養(yǎng)和教育將完全成為社會(huì)的公共事業(yè)。（家庭本質(zhì)上就是一種個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中既是生活單位又是生產(chǎn)單位，負(fù)擔(dān)著教育、養(yǎng)老等多種職能，隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展其職能逐步被各種社會(huì)機(jī)構(gòu)和公共服務(wù)取代，因而現(xiàn)代家庭規(guī)模變小、并且越來越不穩(wěn)定，最終在共產(chǎn)主義社會(huì)中徹底消亡。）10.人口數(shù)量控制在有限數(shù)量范圍之內(nèi)。

共產(chǎn)主義實(shí)踐

共產(chǎn)主義者同盟共產(chǎn)主義同盟是第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨，第一次呼出了口號(hào)：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

恩格斯

馬克思、恩格斯致力于科學(xué)社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合。1846年初，在布魯塞爾建立的共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，從思想上和組織上為建立無產(chǎn)階級(jí)革命政黨進(jìn)行了準(zhǔn)備。1847年6月在倫敦由正義者同盟改組成立的以德國工人為主體，吸收英、法、比利時(shí)等國工人參加的共產(chǎn)主義者同盟，是世界上第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨。它的成立標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的誕生。1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的戰(zhàn)斗口號(hào)，無產(chǎn)階級(jí)革命政黨有了一個(gè)明確的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它指導(dǎo)著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)勝利前進(jìn)。1848年歐洲許多國家掀起資產(chǎn)階級(jí)民主革命。在階級(jí)斗爭(zhēng)特別尖銳的法國，無產(chǎn)階級(jí)充當(dāng)推翻金融貴族專政的七月王朝的主力軍，武裝反抗資產(chǎn)階級(jí)，謀求自身的解放。1848年巴黎工人6月起義是現(xiàn)代社會(huì)中兩大對(duì)抗階級(jí)間的第一次偉大戰(zhàn)斗。共產(chǎn)主義者同盟的盟員積極參加了歐洲1848年革命。在普魯士反動(dòng)政府策劃的1852年10～11月科隆共產(chǎn)黨人審判案之后，根據(jù)馬克思的提議，共產(chǎn)主義者同盟于1852年11月解散。第一國際19世紀(jì)60年代，歐洲工人運(yùn)動(dòng)重新高漲。無產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)國際聯(lián)合組織國際工人協(xié)會(huì)（即第一國際）于1864年 9月28日在倫敦成立。馬克思是第一國際的創(chuàng)始人之一和它的實(shí)際領(lǐng)袖。各國無產(chǎn)階級(jí)在更廣泛的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響從西歐擴(kuò)展到東歐、美洲的十幾個(gè)國家。第一國際奠定了國際無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取社會(huì)主義斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯批判了各種錯(cuò)誤思潮和派別。在同蒲魯東主義和巴枯寧主義兩個(gè)主要機(jī)會(huì)主義派別的斗爭(zhēng)中，以及在對(duì)英國工聯(lián)派、法國布朗基派、德國拉薩爾派的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和傾向的批評(píng)過程中，馬克思主義贏得越來越多的工人群眾和社會(huì)主義者的擁護(hù)，逐步在國際工人運(yùn)動(dòng)中確立了主導(dǎo)地位。它的精神產(chǎn)兒1871年巴黎公社(1792～1794)革命是人類歷史上無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、創(chuàng)立新型民主國家、實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次英勇嘗試。1865年第一國際總部遷往美國紐約。第一國際共召開過 5次代表大會(huì)和兩次代表會(huì)議。巴黎公社革命失敗以后，國際工人運(yùn)動(dòng)面臨著各國反動(dòng)勢(shì)力的迫害和內(nèi)部 М.А.巴枯寧分子的破壞，處于非常困難的境地，第一國際的組織形式已經(jīng)不能適應(yīng)新的形勢(shì)和任務(wù)。根據(jù)馬克思的建議，于1876年7月在美國費(fèi)城代表會(huì)議期間宣告解散。巴黎公社巴黎工人和其他勞動(dòng)人民1871年3月18日革命后建立的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。世界歷史上推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次嘗試。最終被資產(chǎn)階級(jí)政府絞殺。失敗后，政府軍對(duì)巴黎人民實(shí)行血腥大屠殺，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有29804人遭殘殺，72941人在作戰(zhàn)中犧牲，60971人被投入監(jiān)獄或流放。巴黎公社表明了這樣的主張，即“自由就在于把國家由一個(gè)高踞社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變成完全服從這個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)”（馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》）。表明了無產(chǎn)階級(jí)專政的基本原則，即——分權(quán)、自治、人民監(jiān)督、思想自由。公社實(shí)行普選權(quán)和委員會(huì)制度、設(shè)立公社議會(huì)、改造專政機(jī)關(guān)、廢除官僚制度；公社在所有制、分配、管理和勞動(dòng)立法方面實(shí)施某些具有社會(huì)主義性質(zhì)的改革。成立工人合作社、實(shí)行勞動(dòng)保障、減免債務(wù)；宣布政教分離、開展教育改革、發(fā)動(dòng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)；大量建立起非政府組織，實(shí)行公民自治。第二國際19世紀(jì)70年代以后，世界形勢(shì)和國際工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生巨大變化。資本主義經(jīng)過一段時(shí)間的和平發(fā)展從自由競(jìng)爭(zhēng)階段向壟斷資本主義即帝國主義階段過渡。各國無產(chǎn)階級(jí)在新的歷史時(shí)期的任務(wù)是建立獨(dú)立的無產(chǎn)階級(jí)政黨，積聚和訓(xùn)練本階級(jí)的力量，準(zhǔn)備迎接未來的社會(huì)主義革命。1889年7月14日，在恩格斯倡導(dǎo)下，有22個(gè)國家的393 名代表參加的國際社會(huì)主義者代表大會(huì)在巴黎召開，創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)新的國際組織第二國際。第二國際，特別是它的前期(1889～1900)在組織、積聚革命力量，團(tuán)結(jié)教育工人階級(jí)；積累議會(huì)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，開展反對(duì)資本主義和軍國主義斗爭(zhēng)；傳播馬克思主義，清除無政府主義影響；加強(qiáng)國際主義團(tuán)結(jié)等方面都做了大量工作，推動(dòng)了國際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。第三國際第三國際即共產(chǎn)國際，1919年3月在列寧領(lǐng)導(dǎo)下成立，總部設(shè)于莫斯科。第三國際成立于1919年，在莫斯科成立的，那時(shí)俄國無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)革命成功，建立蘇維埃政府。第三國際本名“共產(chǎn)國際”，以別于第二國際底本名“工人國際”。第三國際初成立時(shí)各國支部差不多都是從第二國際原有的支部分裂出來的，即是說第二國際中的革命派發(fā)展為第三國際，正式拋棄改良主義，而號(hào)召世界革命。1922年7月，中國共產(chǎn)黨二大決定參加共產(chǎn)國際，成為它的一個(gè)支部，在很長一段時(shí)間里，第三國際成了中共的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，中共也從第三國際獲取援助。1925年與1926年中國國民黨兩次申請(qǐng)加入共產(chǎn)國際都被拒絕。1943年5月15日，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)主席團(tuán)為適應(yīng)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，并考慮各國斗爭(zhēng)情況的復(fù)雜，需要各國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地處理面臨的問題，作出《關(guān)于提議解散共產(chǎn)國際的決定》。同年5月22日，向全世界公布了這個(gè)決定。同年6月10日，鑒于共產(chǎn)國際在某種程度上是為了反對(duì)協(xié)約國而創(chuàng)，而美國此時(shí)成為蘇聯(lián)拉攏以反對(duì)法西斯德國的非常重要對(duì)象，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)決定共產(chǎn)國際正式宣告解散。

共產(chǎn)主義誤區(qū)

由于受到歷史上各種思潮的影響，人們對(duì)共產(chǎn)主義理論有很多錯(cuò)誤和歪曲的認(rèn)識(shí)，很多地方必須加以說明和澄清。1.共產(chǎn)主義理論不是道德，更不是宗教，它絕不靠任何精神手段來實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)，只有其才會(huì)幻想以“道德和精神”取代現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益。恰好相反，共產(chǎn)主義社會(huì)將消滅階級(jí)社會(huì)的一切奴隸道德和宗教鴉片，立志建立“人間天堂”。2.共產(chǎn)主義社會(huì)是由于消滅了舊的社會(huì)分工，從而消滅同一社會(huì)內(nèi)部的分裂和對(duì)立，使少數(shù)人奴役多數(shù)人的社會(huì)制度既無必要也不可能繼續(xù)維持。3. 人與人之間的利益關(guān)系只有沖突而沒有合作互利是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，共產(chǎn)主義社會(huì)絕不會(huì)以集體利益為借口否定個(gè)人利益，更不可能消滅人的欲望。只有階級(jí)社會(huì)才會(huì)把一部分人的財(cái)富和自由建立在另一部分人的痛苦、壓抑和無條件的犧牲之上。4.共產(chǎn)主義的本質(zhì)是人的自由全面的發(fā)展，它絕不是要消滅人的個(gè)性，而是使每個(gè)人的自由和能力都能夠得到充分的發(fā)展。5.共產(chǎn)主義并不嘗試說明人的本性的問題，而是研究每種社會(huì)形態(tài)下的人，詮釋社會(huì)賦予人的屬性，共產(chǎn)主義社會(huì)通過改變生產(chǎn)方式，從而徹底變革社會(huì)中的人的社會(huì)屬性。6.共產(chǎn)主義理論是一種實(shí)踐唯物主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，它的實(shí)現(xiàn)與人們的信仰無關(guān)。共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)只是生產(chǎn)力及相應(yīng)的生產(chǎn)方式進(jìn)步的必然結(jié)果。7.科學(xué)的共產(chǎn)主義并不試圖描繪未來社會(huì)的美好圖景，只是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說明現(xiàn)代社會(huì)中基本矛盾的對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致新的社會(huì)形態(tài)。8.共產(chǎn)主義的“共產(chǎn)”并不剝奪小農(nóng)或小生產(chǎn)者憑自己的勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富，隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，這種個(gè)體生產(chǎn)早已被社會(huì)化生產(chǎn)取代，生產(chǎn)資料已集中在極少數(shù)壟斷資本家手中。資本主義是少數(shù)人掠奪多數(shù)人的財(cái)富，而共產(chǎn)主義是絕大多數(shù)無產(chǎn)者剝奪極少數(shù)掠奪者的財(cái)富。私有制的滅亡只取決于生產(chǎn)力的發(fā)展程度，只有在生產(chǎn)方式本身已經(jīng)高度社會(huì)化的前提下才可能消滅私有制，實(shí)現(xiàn)真正的全民所有的共產(chǎn)主義制度。9.按需分配指的是以人的實(shí)際需要和需求作為分配根據(jù)，不是隨意滿足人的任何欲望。（參考百科詞條“按需分配”，需求可以滿足，在理想社會(huì)也必須滿足。）

共產(chǎn)主義道德

即無產(chǎn)階級(jí)的道德，它是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益和要求的反映，它是人類歷史上最高尚的道德。同一切剝削階級(jí)相對(duì)立。它本質(zhì)特征是集體主義全心全意為人民服務(wù)的革命精神，要求人們具有堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命意志，把個(gè)人利益服從于共產(chǎn)主義事業(yè)的利益，把自己的幸福建筑在使別人同享幸福的基礎(chǔ)上，致力于全人類的解放斗爭(zhēng)，并在斗爭(zhēng)中解救自己，消滅一切剝削制度和私有制度。它要求人們?cè)趯?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的過程中，具有大公無私、舍己為人熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的高尚品質(zhì)，具有徹底革命精神和嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度。培養(yǎng)和提高全人民的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，它是發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)、過度到共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)重要條件。

共產(chǎn)主義勞動(dòng)

以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)自覺的為社會(huì)而勞動(dòng)。以不計(jì)報(bào)酬、不講條件等為特點(diǎn)。在社會(huì)主義社會(huì)里，勞動(dòng)人民成為社會(huì)的主人。在無產(chǎn)階級(jí)政黨的教育下，勞動(dòng)人民的政治思想覺悟不斷提高，在集體勞動(dòng)中發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，在某些先進(jìn)者的身上開始出現(xiàn)共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度。隨著社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富和全體人民共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)的極大提高，過度到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段時(shí)，勞動(dòng)將成為生活第一需要，這種勞動(dòng)態(tài)度將具有普遍性。

共產(chǎn)主義共產(chǎn)主義人生觀

共產(chǎn)主義人生觀即無產(chǎn)階級(jí)人生觀，它是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)人生目的和意義的根本看法，它是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分，無產(chǎn)階級(jí)人生觀與歷史上一切剝削階級(jí)的人生觀根本不同。它是由無產(chǎn)階級(jí)所處的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)條件決定的，它是在現(xiàn)代化大工業(yè)所造成的社會(huì)條件的基礎(chǔ)上，在馬克思主義理論及其世界觀的指導(dǎo)下，在長期的革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。它科學(xué)地回答了人究竟為什么活著，人生有什么意義，人應(yīng)該怎樣度過自己的一生，應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人等問題。共產(chǎn)主義人生觀是人類歷史上最進(jìn)步、最科學(xué)、最崇高、最偉大的人生觀。它的基本特點(diǎn)：（1）以解放全人類，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)和最高理想，并為實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)而努力奮斗。（2）以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為人生目的，其本質(zhì)是大公無私。（3）以革命樂觀主義為人生態(tài)度。以樂觀精神和英雄氣概對(duì)待人生道路上的各種問題。共產(chǎn)主義人生觀是巨大的精神力量。它一旦形成，必須按自己的面貌改造現(xiàn)實(shí)，造福人類，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。所謂共產(chǎn)主義人生觀，即是用共產(chǎn)主義世界觀來觀察、分析和處理人生問題，它是馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)人生問題的體現(xiàn)。

共產(chǎn)主義同盟

第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的國際無產(chǎn)階級(jí)的政黨。在對(duì)正義者同盟進(jìn)行根本改造的基礎(chǔ)上建立。正義者同盟是19世紀(jì)30年代成立的德國工人和手工業(yè)者的秘密革命組織，1847年初，正義者同盟派J.莫爾邀請(qǐng)K.馬克思、F.恩格斯加入并決定按他們的主張改組同盟。1847年6月在倫敦舉行第一次代表大會(huì)，建立共產(chǎn)主義者同盟，擬定章程，并用“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的國際主義口號(hào)代替“人人皆兄弟”的舊口號(hào)。同年11月29日～12月8日在倫敦舉行第二次代表大會(huì)，審查并批準(zhǔn)章程，明確規(guī)定同盟的目的是：推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立無階級(jí)、無私有制的新社會(huì)。大會(huì)委托馬克思、恩格斯起草同盟綱領(lǐng)，產(chǎn)生了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》剛發(fā)表，1848年革命風(fēng)暴席卷歐洲。為適應(yīng)斗爭(zhēng)需要，1848年3月初在巴黎建立以馬克思為首的新的中央委員會(huì)，制定了德國革命的政治綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨在德國的要求》，并組織盟員回德參加革命。馬克思、恩格斯于4月回到德國。6月在科倫創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》，該報(bào)成為當(dāng)時(shí)條件下革命活動(dòng)的指導(dǎo)中心。1849年秋同盟領(lǐng)導(dǎo)人在倫敦重新聚集，逐漸恢復(fù)活動(dòng)。1850年3月馬克思、恩格斯起草《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書》，提出建立獨(dú)立的工人政黨的任務(wù)。同年夏，馬克思、恩格斯重新分析形勢(shì)，主張長期積蓄力量為新的革命高潮作準(zhǔn)備。以A.von維利希和K.沙佩爾為首的少數(shù)派則主張立即發(fā)動(dòng)革命。9月，終于導(dǎo)致同盟分裂。根據(jù)馬克思的建議，同盟的中央職權(quán)移交科倫區(qū)部委員會(huì)。1851年5月以后科隆共產(chǎn)黨人審判案發(fā)生，同盟組織被破壞。1852年11月17日同盟宣告解散。

共產(chǎn)主義社會(huì)制度

人類最理想的社會(huì)制度，它在發(fā)展上分兩個(gè)階段，初級(jí)階段是社會(huì)主義，高級(jí)階段是共產(chǎn)主義。通常所說的共產(chǎn)主義，它指共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。在這個(gè)階段，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極為豐富，人們具有高度的思想覺悟，勞動(dòng)成為生活的第一需要，消滅了三大差別，實(shí)行共產(chǎn)主義公有制，分配原則是“各盡所能，按需分配”。?